作者周慎寶

我曾多次游覽棋山。每逢登上棋山之時(shí)，有許許多多的歷史文化傳說便縈繞在腦間。因“棋山柯爛”的故事優(yōu)美，人們紛紛爭(zhēng)其仙名。不少文人墨客均將觀棋童子王質(zhì)列為同鄉(xiāng)，將當(dāng)?shù)氐纳矫臑槠迳交驙€柯山，故事均同代同名，都曰東晉建元年間。據(jù)考證，全國(guó)有六個(gè)地方有爛柯仙山，有棋山柯爛詩十幾首，梁代伍肪的《述異記》、酈道遠(yuǎn)的《水經(jīng)注》和不少縣志，都有“棋山柯爛”的故事。

鋼城境內(nèi)的棋山，早在明嘉靖《萊蕪縣志》就記載了“王質(zhì)上山采薪，久觀其弈，至斧柯朽爛”的故事，并配詩云：“流水行云世代殊，石棋山上有樵夫。至今傳說樵柯爛，不識(shí)當(dāng)年柯爛無?！?/p>

爛柯傳說，古書上記載得比較簡(jiǎn)單，流傳在當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說卻詳盡生動(dòng)，引人入勝。相傳，棋山腳下的棋山觀村有戶三口之家，一個(gè)瞎子老奶奶和孫子孫女相依為命。因家境貧寒，靠孫子王質(zhì)上山砍柴，勉強(qiáng)維持生活。一天，有兩個(gè)過路人經(jīng)王質(zhì)家門口，肚子餓得厲害，就向瞎子奶奶借灶做飯，可王質(zhì)砍柴未歸，家中無柴。過路客并不在意，其中一人索性把腿伸進(jìn)灶膛里作柴。二人煮了一鍋面條，各吃一碗，而留下一大碗作酬謝，便告辭而去。王質(zhì)砍柴回來，見桌上有一大碗面，捧起來就吃。他從未吃過如此好的面條，就問奶奶哪里弄來的，奶奶如實(shí)告之。王質(zhì)聽后深感奇怪，這時(shí)他又發(fā)現(xiàn)家中桌椅板凳的腿全燒焦了，頓時(shí)火冒三丈，抄起一把斧子便追趕而去。他追到南山半山腰也不見其蹤影，便邊砍柴邊爬上山尋覓。他向北大頂觀望，見兩翁在石梁上下棋。王質(zhì)本來就是個(gè)棋迷，便將斧頭柄插在地上，坐旁細(xì)觀。這兩人邊下棋邊吃桃，并掰了一塊給王質(zhì)吃，沒待王質(zhì)吃完，扔在地上的桃核已發(fā)芽長(zhǎng)成桃樹。這時(shí)，兩翁提醒他說：“你還不回去，看你的斧頭柄都爛了?！蓖踬|(zhì)低頭一看，大吃一驚，趕緊下山回家?？苫丶业穆啡甲兞藰?。他邊走邊問，好不容易找到自己的家，經(jīng)打聽，奶奶已過世近千年了，玄孫都成白發(fā)老翁了。王質(zhì)嘆曰：“山中方一日，世上已千年矣?！眰髡f那兩個(gè)煮面條、下棋的人是鐵拐李和呂洞賓。自此，人們把這座山叫棋山，山下的村子修了道觀，取名棋山觀。

真是千年一瞬??！聽了這個(gè)故事，你是否聽見古人的步履夾著時(shí)光的身影匆匆流逝呢？你是否會(huì)在大徹大悟后珍惜身邊每一個(gè)日子？坐在棋山之巔的棋子埡，望著巨大的棋子石和縱橫交錯(cuò)的棋盤以及棋盤上那厚厚的霉苔，暗中沉思，千年又千年，人生一世到底能守得住什么？

一個(gè)初夏的清晨，在棋山上，我忍不住又一次向生命回顧，恍然發(fā)現(xiàn)，在悠長(zhǎng)的時(shí)光背景上，所有的沉重都變得輕松。是啊！世上沒有什么是真正值得你撞破頭皮去追求的。千年一瞬啊，你能把握的只是一瞬而已，不是千年。在下山去棋山觀的路上，看到棋山河里那匆匆流水，不由地想起一首老歌：“你知道，你是誰？你知道，年華如水……”一時(shí)淚水潸然。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

逝者如斯夫！我們從無處來又復(fù)歸無處，像一陣清風(fēng)，一片云朵，匆促得只看得到風(fēng)的影子，卻聽不到風(fēng)的聲音。那就讓我們努力把握生命的每一瞬間。

到了棋山觀，回望靜靜的棋山，恍若隔世，也許在山中，我已度過了千年。

把握生命的一瞬間也就擁有千年了，何必得道成仙長(zhǎng)生不老呢？可歷代不知有多少欲成仙永生者，終生矢志不渝地苦苦探索。

練仙丹尋求長(zhǎng)生不老之術(shù)，首推漢武帝劉徹，他在全國(guó)的不少名山留下了求仙的歷史文化遺跡，不知他來過棋山?jīng)]有。由于柯爛故事流傳年代久遠(yuǎn)，棋山也成了滄桑畢現(xiàn)的古幽靈秀的福地圣山。

山不在高，有仙則名。因棋山仙名久聞?dòng)谑?，引來了不少傳道修煉者。毀于?zhàn)火的棋山觀，始建于北宋。據(jù)原看廟的陳道士祖輩相傳，北宋仁宗年間，一朝廷重臣，得皇帝恩準(zhǔn)，辭官來此建觀傳道，方圓百里的轄域?yàn)槠淅U納糧草，并免繳官府稅賦。此后五十年間，棋山觀因傳道有功，曾受到仁宗、英宗、神宗三位皇帝加封，時(shí)常駐授業(yè)道士百余名，可謂盛矣。

至南宋，棋山屬金人轄域，山東棲霞長(zhǎng)春真人丘處機(jī)曾來棋山觀隱居傳道修煉。1978年出土的丘處機(jī)墓和大安二年石碑記載，泰和八年即1208年，丘處機(jī)、王玖求皇帝為棋山觀賜名，皇帝賜曰“洞真觀”。

如今，走進(jìn)棋山觀，卻難以尋覓那殿堂輝煌、神像威嚴(yán)、石碑林立的廟宇壯景了，也摸不著那虬枝擁翠的宋槐元柏了，但那古樸典雅的高大的“玄”字碑碑樓，歷經(jīng)風(fēng)雨還傲然屹立著，那豎刻的“玄之又玄”四個(gè)狂草大字，長(zhǎng)捺之左，布局豪放，筆風(fēng)雄健，別具一格。據(jù)說，這四個(gè)字為雪蓑道人酒后所書，表達(dá)了他對(duì)宇宙萬物的審視和他狂妄不羈的性格。

縣志云：“雪蓑子，河南杞縣人也，工書法，擅詩賦，明嘉靖年間流于山左?！毖┧蜃釉K州河，其滿腹經(jīng)綸，懷才不遇，得不到朝廷重用，曾酒后在老家官府門前書有“才自清明志自高，生于末世云偏消”的詩句。因此詩他被作為犯上的逆子通緝，被迫云游四方，浪跡江湖。嘉靖二十五年，時(shí)年五旬的他來到棋山，在雪蓑洞里隱居數(shù)年。他到處流浪，不能安居，不修邊幅，對(duì)酒狂飲，終日飄飄欲仙。于今的雪蓑洞亭上有副詩聯(lián)足以描述他當(dāng)時(shí)憤世、厭世、遁世的知識(shí)分子心態(tài)。聯(lián)曰：“圣水冽冽而無色，明月朗朗照雪蓑，神泉涓涓而有嵐，山風(fēng)徐徐醉八仙?！睋?jù)《金石志》載，在章丘的龍泉寺，青州的云門山，萊蕪港里的龍王廟都銘刻著他的書刻詩賦。從他的書法詩詞中可以看出，他宣揚(yáng)并追求的是一種形同枯木、心同熄灰、無思慮、無生死，完全恢復(fù)人們的所謂“天然”本性的絕對(duì)自由的精神境界。他聲稱，當(dāng)人們完全忘卻了現(xiàn)實(shí)世界，忘卻了生與死，并且完全拋棄了是非的爭(zhēng)論，就可以得“道”，或與“道”合一。于是“道”便是我，我便是“道”，他把“三玄”的客觀唯心主義推向了主觀唯心主義。這也許達(dá)到了成仙的境界了吧。崇古好道的李中麓高度評(píng)價(jià)了雪蓑道人的神筆奇作，贊揚(yáng)了其“玄”字碑對(duì)宇宙之宏觀的態(tài)度，“筆陣雄健，理趣深長(zhǎng)，初若放狂涉怪，細(xì)目之側(cè)斂鍔藏鋒，微妙難名，變化莫測(cè)，乃神之所為，非力之與也，故曰神仙。”“局上閑爭(zhēng)戰(zhàn)，人間任是非”的爛柯古風(fēng)不僅見于國(guó)內(nèi)，也波及到海外。美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福也癡心效仿。二戰(zhàn)時(shí)期，史迪威打到印度后，帶著棋子和開路斧子回到華盛頓述職。他知道羅斯福第三期連任總統(tǒng)，便向羅傳授了圍棋，并講述了“爛柯”的故事。

羅斯福連任第一天，即將那斧子掛在了白宮的墻上，并與史迪威下起了圍棋。一天，羅斯福提出“打掛”，杜魯門急在心里，羅斯福說：“別著急，還早，現(xiàn)在從敦刻爾克撤退?！边^了幾日，杜又來觀棋問：“總統(tǒng)先生，現(xiàn)在形勢(shì)如何？”羅說：“倫敦上空，形勢(shì)不明?！庇诌^了幾日，杜觀棋間形勢(shì)，羅說：“希特勒的地堡被占，人也自殺了！”又幾天，杜進(jìn)門問：“總統(tǒng)先生，棋局結(jié)束了嗎？”羅說：“棋我贏了，但那柯還未爛?。　闭f完，他抬頭看了看墻上的斧子。杜這回急了：“先生，斧頭柄是沒爛，但你的雙腿已經(jīng)爛得撐不起來了?！钡诙?，羅斯福去逝，杜魯門接任總統(tǒng)后推動(dòng)國(guó)會(huì)修憲，總統(tǒng)不得連任三任。羅斯福因?qū)で蟆盃€柯”心境作出了自我犧牲，但他也深深體會(huì)了忘我的仙人雅趣。

“棋山柯爛”的故事用現(xiàn)代科學(xué)解釋，不過是“天上人間”的“時(shí)間相對(duì)性”而已。

邁克爾·雷德福的科幻作品《追星》，就首先讓人想起“山中一日，人間千年”的王質(zhì)爛柯神話；其次是蘇聯(lián)科學(xué)家梅?？煞蛩够?0年代就講述了“時(shí)間相對(duì)性”理論。他指出，一個(gè)25歲的宇航員，以光速飛行三年回來，女兒卻變成了老太太。這一理論實(shí)際上是對(duì)“山中方一日，世上已千年”的詮釋。

在未來的宇宙航行中，因?yàn)檩d人飛船是以接近光的速度向遙遠(yuǎn)的星際飛去，所以對(duì)飛船上的人來說，時(shí)間就過得特別慢，幾年時(shí)間就能走許多光年的星際航路；而地球還是照老樣子慢慢地自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，所以對(duì)地上的人們來說，時(shí)間反而過得快了，在星際空間只飛行了幾年的時(shí)間，地球上的人都過去幾十年了。這個(gè)時(shí)間相對(duì)性的自然規(guī)律，當(dāng)然不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。不過人們絕不能任憑自然規(guī)律來擺布，人類將毫無疑問地要進(jìn)一步掌握和運(yùn)用自然規(guī)律，而不至于束手無策。這是所謂控制時(shí)間的相對(duì)性。

如將來宇宙飛船進(jìn)一步發(fā)展完善了，一家人都可以去飛行，甚至地球與其它星球之間的往來也愈加頻繁，你來我往的時(shí)間將進(jìn)一步縮短。這樣人們就會(huì)逐漸減少以至消除時(shí)間相對(duì)性這個(gè)規(guī)律對(duì)人的支配作用，“爛柯”的故事將永遠(yuǎn)不會(huì)重演了。

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