社會(huì)主義之中國(guó)

2009-04-0323：08

在搜狐博客圈子里有一（共產(chǎn)主義論壇）使我有了一些想法，寫(xiě)此文本意是和眾圈友探討當(dāng)今的一些社會(huì)問(wèn)題及馬列主義的發(fā)展軌跡，祈望大家暢所欲言，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)變革中似更有現(xiàn)實(shí)意義，連溫飽尚未解決想這些似乎有點(diǎn)堂吉柯德，自我安慰權(quán)當(dāng)應(yīng)了那句話，位卑未敢忘憂國(guó)吧。

科學(xué)社會(huì)主義理論體系不是馬克思恩格斯憑空臆想的，是他們?cè)谏钊胙芯糠治鲑Y本主義制度的同時(shí)對(duì)德意志古典辯證法，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，英法的空想社會(huì)主義批判繼承后創(chuàng)立的。

十八世紀(jì)初，資本主義社會(huì)在發(fā)展中雖以取代封建社會(huì)的腐朽和專(zhuān)制顯示了其民主和先進(jìn)生產(chǎn)力的優(yōu)越性，但迅猛發(fā)展和壯大的同時(shí)也加劇了與占社會(huì)人口80%以上貧苦民眾的社會(huì)矛盾。最早無(wú)產(chǎn)者專(zhuān)指城市中的游手好閑人，又稱流氓無(wú)產(chǎn)者，但隨著社會(huì)的發(fā)展，被資產(chǎn)階級(jí)高速發(fā)展而失去土地房產(chǎn)和財(cái)富的人愈來(lái)愈多，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的格局被漸次打散，城市中貧民的比例也愈來(lái)愈多，因此無(wú)產(chǎn)者用以泛指被資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展中剝奪得一無(wú)所有的民眾，這些人形成了一股社會(huì)力量，也就構(gòu)成了和資產(chǎn)階級(jí)矛盾日益激化的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

資本主義在十五十六世紀(jì)產(chǎn)生，在與封建皇權(quán)制度對(duì)決中逐步成勢(shì)，在十七世紀(jì)至十八世紀(jì)才借助民眾推翻了歐洲許多國(guó)的君主制度，成立了以資本主義為基礎(chǔ)的共和國(guó)，如法國(guó)大革命是世界上規(guī)模最大的資產(chǎn)階級(jí)革命，之后美國(guó)英國(guó)等西方國(guó)家相繼進(jìn)入相對(duì)民主的三權(quán)分立的資產(chǎn)階級(jí)政治制度。但資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在世界范圍內(nèi)大肆搶占控制商品，強(qiáng)奪原料產(chǎn)地，拓展殖民主義，隨意奴役勞苦大眾也加劇了與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立關(guān)系，以至于在十八世紀(jì)，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了生存權(quán)力而發(fā)生許多次大起義，階級(jí)矛盾日漸激化，歐洲成了火藥桶。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

馬克思恩格斯看到資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)以勢(shì)如水火，依資本主義的血腥殘酷壟斷規(guī)律，依資產(chǎn)階級(jí)的理論體系而得出資本主義必將滅亡的論斷，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的無(wú)私無(wú)畏及渴望社會(huì)變革的極大熱情而認(rèn)定無(wú)產(chǎn)階級(jí)會(huì)最終會(huì)取代資產(chǎn)階級(jí)，共產(chǎn)主義定會(huì)實(shí)現(xiàn)。因此他們?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，并科學(xué)的掌握政權(quán)建立了一套理論體系，即科學(xué)社會(huì)主義，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，這是完完全全的純理論體系。之后的蘇聯(lián)中國(guó)以及冷戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)主義陣營(yíng)無(wú)不是在這一理論體系下的自主嘗試，因此蘇聯(lián)的解體與東歐國(guó)家集體紅旗墜地并不等于科學(xué)社會(huì)主義理論宣告失效。當(dāng)今的社會(huì)西方資本主義國(guó)家甚至以與社會(huì)主義理論體系水乳交融，而不是誰(shuí)取代誰(shuí)的問(wèn)題，都力求優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)在共同發(fā)展中建立一個(gè)更理性更人道更美好的社會(huì)，這或許是馬克思恩格斯所始料未及的。

陳獨(dú)秀言：民主主義是超時(shí)代超階級(jí)的，是每個(gè)時(shí)代被壓迫的大眾反對(duì)少數(shù)特權(quán)階層的旗幟。資產(chǎn)階級(jí)民主與社會(huì)主義民主其內(nèi)容大致相同，只是實(shí)施的范圍有廣狹而已。其實(shí)這也完全符合馬克思主義發(fā)展觀，因?yàn)槿魏问挛锒际寝q證的唯物的發(fā)展的。100多年來(lái)，資本主義國(guó)家早已把馬克思的（資本論）當(dāng)成了本階級(jí)發(fā)展的‘圣經(jīng)’以校正發(fā)展軌跡，如今西方發(fā)達(dá)國(guó)家完善的社會(huì)保障機(jī)制不是馬克思理論體系中的主要內(nèi)容嗎？正因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)賦予了無(wú)產(chǎn)者必需的權(quán)力和民主，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)在某種程度上成了有產(chǎn)階級(jí)而化解了階級(jí)矛盾，當(dāng)然這也是資本主義國(guó)家在積累了相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)上有能力改善勞動(dòng)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，這其中政治民主也是不可或缺的。象一些發(fā)展中國(guó)家如菲律賓和泰國(guó)及東歐‘兄弟’如今是資本主義體制，前者內(nèi)戰(zhàn)連連后者民眾的水深火熱程度并不低，而如今被我們?cè)S多人大加鞭撻的社會(huì)腐敗及丑陋現(xiàn)象其始祖恰恰是吏屬于資產(chǎn)階級(jí)的，也正是這些造就了‘巴黎公社’的土壌，我們學(xué)歷史學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理應(yīng)明白這一淺顯的道理。

二十世紀(jì)初，中國(guó)尚處在半封建半殖民地社會(huì)狀態(tài)，軍閥混戰(zhàn)民不聊生，以孫中山先生為首的資產(chǎn)階級(jí)思想體系在中國(guó)根本沒(méi)有社會(huì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，雖竭盡全力但在與軍閥們的一次次角逐中均告失敗，成功了還讓袁世凱竊取了勝利果實(shí)。也恰恰是在這一社會(huì)背景下共產(chǎn)主義思想在中國(guó)生根，當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨人堅(jiān)信只有社會(huì)主義才能救處在水深火熱中的中國(guó)。孫中山先生也因?yàn)閲?guó)民黨的勢(shì)單力孤才結(jié)合中國(guó)的特殊情況提出‘聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工’的主張。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，不消除各自為政獨(dú)霸一方的軍閥社會(huì)變革根本不可能，何況還有袁世凱的皇帝夢(mèng)。

孫中山逝世后，蔣介石看到共產(chǎn)主義思潮在中國(guó)如火如荼以成燎原之勢(shì)，深感將對(duì)自己所代表的資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)構(gòu)成威脅，因?yàn)樯鐣?huì)主義理論體系是建筑在消滅私有制基礎(chǔ)上的，二個(gè)階級(jí)水火難容。他制造了‘四一二’等一系列慘案，是欲將共產(chǎn)主義扼殺在萌芽中，他意識(shí)道憑自己的實(shí)力可以緩一些懲治那些地方軍閥，而共產(chǎn)主義能要他命，因此他才對(duì)共產(chǎn)黨人窮追猛打欲斬盡殺絕，可惜事與愿違。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，在封建統(tǒng)治幾千年的剝削下，在清政府的腐敗無(wú)能的統(tǒng)治下，民眾生活早以苦不堪言，如歷次改朝換代皆因百姓苦難達(dá)到極點(diǎn)時(shí)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)中國(guó)也正處在這樣的火藥桶上，共產(chǎn)主義成了將之點(diǎn)燃的火種。共產(chǎn)主義的宗旨就是為勞苦民眾謀福利，是為無(wú)衣穿無(wú)房住無(wú)飯吃的百性代言，所以共產(chǎn)主義在中國(guó)一呼百應(yīng)以致于產(chǎn)生了摧枯拉朽的力量，使國(guó)民黨在幾十年與共產(chǎn)黨的較量中處處失利似不堪一擊，共產(chǎn)黨人統(tǒng)治中國(guó)便順理成章了。當(dāng)然客觀上與二戰(zhàn)爆發(fā)和日寇侵華及蔣介石國(guó)民黨在對(duì)日抗戰(zhàn)上盡失民心不無(wú)關(guān)系。

隨著社會(huì)的日趨開(kāi)明歷史的漸趨明朗，我們知道蔣介石并非兇神惡煞，他的所做所為是其信仰所決定的，而那些國(guó)民黨將軍也不都是毒蛇猛獸或酒馕飯袋。九十年代有一篇報(bào)告文學(xué)（將軍決戰(zhàn)豈止在殺場(chǎng)），寫(xiě)的是那些國(guó)民黨將軍與共產(chǎn)黨人對(duì)決幾十年的心路歷程。在和日寇作戰(zhàn)中，將士一心能打得彈盡糧絕不剩一兵一卒，卻在與共產(chǎn)黨作戰(zhàn)中拒不執(zhí)行命令，或在手握百萬(wàn)軍隊(duì)時(shí)一槍不放與共產(chǎn)黨簽城下之盟，是基于高貴的人性良知和對(duì)生命的尊重以及對(duì)得民心者的欽佩，這恰恰是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)所共同推崇的美德，因此他們寧肯舍棄一生的榮膺和軍人的天職我們應(yīng)為之肅然起敬。

新中國(guó)成立后，如何建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家無(wú)經(jīng)驗(yàn)可談，只能照搬蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)政治模式。我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上也產(chǎn)生了與蘇聯(lián)一樣的驚奇速度和輝煌業(yè)績(jī)，在這里暫不談，但在思想政治領(lǐng)域也犯了老大哥一樣的錯(cuò)誤和教訓(xùn)，運(yùn)動(dòng)接連不斷人人自危，蘇聯(lián)有肅反中國(guó)有文革。僅管毛澤東看到了蘇聯(lián)社會(huì)主義進(jìn)程中的種種弊端意欲免遭復(fù)轍，但由于在社會(huì)變革發(fā)展中無(wú)章可循，在紛至沓來(lái)的新事物前只能憑自己對(duì)馬列理論體系而作出主觀判斷。因此解放后雖然在上層建筑意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了一系列的嘗試，推進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義理論的完善發(fā)展，但在一定程度上違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，使中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)滯后了二十幾年，華夏子民也付出了慘烈的代價(jià)，如果不是鄧小平力挽狂瀾，中國(guó)共產(chǎn)黨也會(huì)步蘇聯(lián)東歐后塵，陷入黃炎培在延安提醒，毛澤東也一直想避免的（其興也浡焉，其亡也忽焉）的歷史周期率。

鄧小平在掌握權(quán)力后敏銳的意識(shí)到，社會(huì)發(fā)展是建立在先進(jìn)生產(chǎn)力，建立在百姓富裕生活的基礎(chǔ)上的，十幾億人連吃飯都保證不了，任何主義也不行。他依據(jù)中國(guó)現(xiàn)實(shí)規(guī)劃了一套改革方案，涉及政治經(jīng)濟(jì)科技教育文化法律各領(lǐng)域，使中國(guó)在三十年改革開(kāi)放后的今天滄桑巨變?yōu)槭澜绮毮?，三十年?chuàng)造了資本主義國(guó)家近百年的速度和輝煌。昔日美國(guó)能以聯(lián)合國(guó)的名義在朝鮮打中國(guó)，而今天中國(guó)竟成了這世界霸主最大的債權(quán)國(guó)，因此完全可以講鄧小平對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的貢獻(xiàn)居功至偉，這也恰恰符合科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展觀。也因?yàn)榇松鐣?huì)主義中國(guó)在當(dāng)今世界才獨(dú)樹(shù)一幟，以致于西方所有資本主義強(qiáng)國(guó)都不敢小視中國(guó)，甚至不顧意識(shí)形態(tài)的分歧而與中國(guó)坐在平等發(fā)展的一條板凳上，而科學(xué)家們之間也沒(méi)有階級(jí)烙印，正因?yàn)榇苏f(shuō)社會(huì)主義資本主義誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣還為時(shí)尚早。

在此次的金融海嘯中，拋棄了共產(chǎn)黨主義的俄羅斯百姓日子也不好過(guò)，我們目前的種種難題與弊端在那也未必絕跡，至于東歐十幾個(gè)‘兄弟’更是風(fēng)聲鶴栗，而我們卻以高速度發(fā)展，在世界經(jīng)濟(jì)中越來(lái)越舉足輕重以屬奇跡。雖然我們還有許多未如人意的事情，但三十年前后對(duì)比有目共睹，意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域更是今非昔比，文革中因說(shuō)話能讓幾十萬(wàn)人身陷囹蕪，而如今法律制約民主監(jiān)督以成共識(shí)，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督更成燎原之火，任何執(zhí)政黨也不能違背這一社會(huì)形態(tài)，只可順應(yīng)潮流，任何有識(shí)之士也都應(yīng)該使之更趨向理性化人性化法制化，而不是惡意抵毀它。

當(dāng)今的朝鮮是改革前的中國(guó)，古巴因其地理位置步履蹣跚，而查韋斯雖打著社會(huì)主義的旗，把國(guó)家當(dāng)成了個(gè)人隨意戲耍的玩偶，不過(guò)是一個(gè)自我標(biāo)榜的獨(dú)裁者，倘他有希特勒的實(shí)力也不免會(huì)輸出‘革命’，把這些人都記在社會(huì)主義帳上是謬誤，正如當(dāng)年柬埔寨的喬森潘推出的社會(huì)主義血腥模式被人民所拋棄，查韋斯的革命也會(huì)無(wú)疾而終。

美國(guó)可以輕易滅了和它叫板的查韋斯，以色列也可以叫哈馬斯人間消失，他們不那么做是基于對(duì)無(wú)辜民眾體晾，也是無(wú)法鏟除其滋生的土壤。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)美國(guó)以反恐名義和巨大的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，但那是在80%以上的民眾授權(quán)下，而最后未能救百性于水火使百姓更陷苦難才是布什失去民意的根本，因?yàn)槊裰髅裆駲?quán)是資本主義社會(huì)幾百年來(lái)賴以生存的基石，誰(shuí)違背之都會(huì)百姓拋棄。泰國(guó)菲律賓巴基斯坦的內(nèi)亂恰恰說(shuō)明，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)動(dòng)蕩貧困不是社會(huì)制度決定的，取決于其本國(guó)本地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)宗教社會(huì)諸多因素而形成。

這次金融風(fēng)暴引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷全球，資本主義國(guó)家遭到的重創(chuàng)程度不亞于一九二九年的經(jīng)濟(jì)大蕭條，這一切也都未脫離馬克思恩格斯在資本論中對(duì)資本主義本質(zhì)的闡述分析判斷。目前資本主義制度國(guó)家所面對(duì)的挑戰(zhàn)絲毫不亞于我們，雖然美國(guó)以其美元是國(guó)際儲(chǔ)備貨幣優(yōu)勢(shì)肆意開(kāi)動(dòng)印鈔機(jī)侵吞它國(guó)經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，但中國(guó)跺下腳美國(guó)也會(huì)心驚肉跳，如中國(guó)人民銀行行長(zhǎng)周小川在G20峰會(huì)上提出超主權(quán)國(guó)際儲(chǔ)備貨幣如一石激起千層浪，受到與會(huì)的深受美元貶值的國(guó)家一致響應(yīng)，美元的霸主地位受到前所未有的挑戰(zhàn)。眼下世界各國(guó)都把可持續(xù)發(fā)展做為國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的一種重要選擇，這是人類(lèi)發(fā)展觀的重要轉(zhuǎn)折，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。在新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，必將為世界和平與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

當(dāng)下中國(guó)正處在社會(huì)變革的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，向左走與向右走至關(guān)重要，如何順應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，以開(kāi)放的眼光看待各種新生事物，并依科學(xué)社會(huì)主義的理論體系和資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)模式整合出一套自己的發(fā)展體系任重道遠(yuǎn)。好了我們會(huì)以遠(yuǎn)高于資本主義國(guó)家的發(fā)展速度成為發(fā)展中國(guó)家之楷模，否則我們還會(huì)在摸索中，在與資本主義國(guó)家相持中摸著石頭過(guò)河，也許是我們有著幾千年文明古國(guó)的傳奇魅力，也許是中華民族幾千年的神奇生存智慧，我對(duì)中國(guó)的將來(lái)充滿希望。

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