結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與環(huán)。

此中有真意，欲辯已忘言。

這首詩(shī)出自陶淵明的《飲酒》。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧．問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，給我們描繪了這樣一個(gè)生活場(chǎng)景：我雖然住在塵世，可車(chē)馬的喧鬧城市的嘈雜和擁擠和我沒(méi)有什么關(guān)系，為什么會(huì)這樣呢？

心遠(yuǎn)地自偏．是因?yàn)槲业?a target="_blank">心靈遠(yuǎn)離了浮華和躁動(dòng)．這也就是佛家里常常提到的出世、和入世。能出世再入世，當(dāng)然是一種人生境界，也是一種修為。在當(dāng)今社會(huì)中能達(dá)到這樣的程度是不太容易。

這世界有有形的，有無(wú)形的。有形的在我們的周遭，無(wú)形的在我們的心中。有形的雖寬，而心中不寬，便覺(jué)得小。無(wú)形的寬闊，就算有形的局促，也覺(jué)得悠然。

陶淵明是悠然的極致，自古都是如是說(shuō)。

陶淵明的悠然，乃身在物中，而不拘泥于物。

“心遠(yuǎn)地自偏”。心靜，境自靜。無(wú)求名求利之心，即使身居鬧市，也宛如在山?？梢?jiàn)陶淵明對(duì)禪機(jī)悟得頗深，乃至使這首詩(shī)的藝術(shù)境界產(chǎn)生空靈之感。而其中“遠(yuǎn)”這個(gè)字，實(shí)在有很深的哲理。

畫(huà)，放遠(yuǎn)看，常更美；山，從遠(yuǎn)望，常更幽：對(duì)名利看得遠(yuǎn)，就能瀟灑；對(duì)小人避得遠(yuǎn)，則少是非：將思想放得遠(yuǎn)，能洞觀(guān)事物本體；將心放得遠(yuǎn)，能少去許多煩擾。

《菜根譚》云：“靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真境?！毙囊茉谛鷩坛臭[的情境中，保持住本心的如如不動(dòng)，就已經(jīng)到達(dá)了偏遠(yuǎn)之處，就不會(huì)再有車(chē)馬之喧。

只要自己息下妄緣，拋開(kāi)雜念，哪里不可寧?kù)o呢？如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，——樣無(wú)法修持，禪者重視“當(dāng)下”，心無(wú)妄念，即便身在惡人中，亦是修行；心有雜念，即便身坐三尺蓮臺(tái)，亦是無(wú)功。只有排除心頭雜念，心靈才能得到凈化。

心被紅塵纏，自然會(huì)伴隨一種孤獨(dú)感。人生無(wú)常于心馳神往之間，游離于現(xiàn)實(shí)之且忘卻“天下熙熙，皆為利來(lái)；

天下攘攘，皆為利往”的人世喧鬧，拋開(kāi)瑣碎人生，感嘆天地之闊大。

人，作為社會(huì)的一分子，恬然不易，淡然也難，雖非常理解心遠(yuǎn)地自偏的道理，明了其中內(nèi)涵，可心遠(yuǎn)本身就是一種超越，做到心遠(yuǎn)，需要極大的智慧，心遠(yuǎn)的人，往往伴隨著一種孤獨(dú)，孤獨(dú)是一種美，一種可以體會(huì)寂寞的美，是一種幸福，也是一種心態(tài)，一種生活方式，也是一種超越世俗之氣！

人是會(huì)因此獲得看世界和人生的一種新的眼光的，孤獨(dú)之為人生的重要體驗(yàn)，倘若一個(gè)人一生中從來(lái)沒(méi)有過(guò)孤獨(dú)和寂寞的體驗(yàn)。那么他的精神視野就未免狹隘。

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà)：“孤獨(dú)的人不一定真孤獨(dú)”。

品嘗著孤獨(dú)滋味的人，對(duì)于這種味道是喜歡的，現(xiàn)代人賦予孤獨(dú)太多負(fù)面意義，孤獨(dú)可以是很享受的事情。孤獨(dú)一個(gè)人的獨(dú)處，有時(shí)候反而會(huì)讓你更見(jiàn)生命的寬闊。

能夠承受住寂寞，更要懂得享受孤獨(dú)的滋味?；蛟S個(gè)中真正的滋味只有自己知道，但從中卻也讓人受到不少啟發(fā)。

心靈的安詳需要智慧的滋養(yǎng)，心靈的明白需要智慧的頓悟。

（摘自網(wǎng)絡(luò)）

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