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心遠(yuǎn)地自偏

2012-08-13 20:03 作者:走失在春暖花開(kāi)的季節(jié)°  | 4條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與環(huán)。

此中有真意,欲辯已忘言。

這首詩(shī)出自陶淵明的《飲酒》。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧.問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”,給我們描繪了這樣一個(gè)生活場(chǎng)景:我雖然住在塵世,可車(chē)馬的喧鬧城市的嘈雜和擁擠和我沒(méi)有什么關(guān)系,為什么會(huì)這樣呢?

心遠(yuǎn)地自偏.是因?yàn)槲业?a target="_blank">心靈遠(yuǎn)離了浮華和躁動(dòng).這也就是佛家里常常提到的出世、和入世。能出世再入世,當(dāng)然是一種人生境界,也是一種修為。在當(dāng)今社會(huì)中能達(dá)到這樣的程度是不太容易。

這世界有有形的,有無(wú)形的。有形的在我們的周遭,無(wú)形的在我們的心中。有形的雖寬,而心中不寬,便覺(jué)得小。無(wú)形的寬闊,就算有形的局促,也覺(jué)得悠然。

陶淵明是悠然的極致,自古都是如是說(shuō)。

陶淵明的悠然,乃身在物中,而不拘泥于物。

“心遠(yuǎn)地自偏”。心靜,境自靜。無(wú)求名求利之心,即使身居鬧市,也宛如在山??梢?jiàn)陶淵明對(duì)禪機(jī)悟得頗深,乃至使這首詩(shī)的藝術(shù)境界產(chǎn)生空靈之感。而其中“遠(yuǎn)”這個(gè)字,實(shí)在有很深的哲理

畫(huà),放遠(yuǎn)看,常更美;山,從遠(yuǎn)望,常更幽:對(duì)名利看得遠(yuǎn),就能瀟灑;對(duì)小人避得遠(yuǎn),則少是非:將思想放得遠(yuǎn),能洞觀(guān)事物本體;將心放得遠(yuǎn),能少去許多煩擾。

《菜根譚》云:“靜中靜非真靜,動(dòng)處?kù)o得來(lái),才是性天之真境?!毙囊茉谛鷩坛臭[的情境中,保持住本心的如如不動(dòng),就已經(jīng)到達(dá)了偏遠(yuǎn)之處,就不會(huì)再有車(chē)馬之喧。

只要自己息下妄緣,拋開(kāi)雜念,哪里不可寧?kù)o呢?如果自己妄想不除,就算住在深山古寺,——樣無(wú)法修持,禪者重視“當(dāng)下”,心無(wú)妄念,即便身在惡人中,亦是修行;心有雜念,即便身坐三尺蓮臺(tái),亦是無(wú)功。只有排除心頭雜念,心靈才能得到凈化。

心被紅塵纏,自然會(huì)伴隨一種孤獨(dú)感。人生無(wú)常于心馳神往之間,游離于現(xiàn)實(shí)之且忘卻“天下熙熙,皆為利來(lái);

天下攘攘,皆為利往”的人世喧鬧,拋開(kāi)瑣碎人生,感嘆天地之闊大。

人,作為社會(huì)的一分子,恬然不易,淡然也難,雖非常理解心遠(yuǎn)地自偏的道理,明了其中內(nèi)涵,可心遠(yuǎn)本身就是一種超越,做到心遠(yuǎn),需要極大的智慧,心遠(yuǎn)的人,往往伴隨著一種孤獨(dú),孤獨(dú)是一種美,一種可以體會(huì)寂寞的美,是一種幸福,也是一種心態(tài),一種生活方式,也是一種超越世俗之氣!

人是會(huì)因此獲得看世界和人生的一種新的眼光的,孤獨(dú)之為人生的重要體驗(yàn),倘若一個(gè)人一生中從來(lái)沒(méi)有過(guò)孤獨(dú)和寂寞的體驗(yàn)。那么他的精神視野就未免狹隘。

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà):“孤獨(dú)的人不一定真孤獨(dú)”。

品嘗著孤獨(dú)滋味的人,對(duì)于這種味道是喜歡的,現(xiàn)代人賦予孤獨(dú)太多負(fù)面意義,孤獨(dú)可以是很享受的事情。孤獨(dú)一個(gè)人的獨(dú)處,有時(shí)候反而會(huì)讓你更見(jiàn)生命的寬闊。

能夠承受住寂寞,更要懂得享受孤獨(dú)的滋味?;蛟S個(gè)中真正的滋味只有自己知道,但從中卻也讓人受到不少啟發(fā)。

心靈的安詳需要智慧的滋養(yǎng),心靈的明白需要智慧的頓悟。

(摘自網(wǎng)絡(luò))

首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/473841/

心遠(yuǎn)地自偏的評(píng)論 (共 4 條)

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