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《我就是我,只是鐘情知性而已》

2012-08-12 17:32 作者:四夕一義  | 4條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

《我就是我,只是鐘情知性而已》

四夕一義

知性,根據(jù)網(wǎng)上的百科所述,通俗的講就是:有文化、有內(nèi)涵、有修養(yǎng)的美麗女性。一般能用知性這個(gè)詞用來形容的女性很少,而男性往往很輕易的被冠以睿智,成熟等詞匯。但我偏執(zhí)的喜歡知性這個(gè)詞,并為這個(gè)不斷努力著?!爸浴?,德文原文verstand,也經(jīng)常被譯為“理智”和“覺悟”。知性一詞,原本是德國古典哲學(xué)常用的術(shù)語??档抡J(rèn)為知性是介于感性和理性之間的一種認(rèn)知能力。顯然從哲學(xué)上出發(fā),知性無關(guān)性別。

知性美無關(guān)于學(xué)歷、職業(yè)、貧富、年齡、身材、相貌,只是看來自內(nèi)在的氣質(zhì)與覺悟和勤奮上進(jìn)與博的心。有了心里美,再加上由內(nèi)心及外的氣質(zhì)美,無論個(gè)人相貌身材如何,都能透過見解而散發(fā)知性美和個(gè)人魅力。

我就是我,只是鐘情知性而已,你們是否和我一樣在不斷的讓自己知性呢?

要想知性,首先我得勤奮好學(xué)、善于思考和感悟如此使自己更具靈性。有一顆愿意主動(dòng)關(guān)注慈善和公益的愛心,只有內(nèi)心這般善良美好才會(huì)杜絕不的問題,品德自然會(huì)高尚、知書達(dá)理、有涵養(yǎng)有禮貌,中華美德才會(huì)得以傳承。雖然營養(yǎng)科學(xué)已經(jīng)證明合理素食是完全可以滿足正常人體的健康所需元素,但我還是反對(duì)吃肉的屬于偽知性。因?yàn)槲艺J(rèn)為象大部分生靈一樣要使生命維持必須要吃肉,必需的物質(zhì)不可以去添堵精神世界的升華。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

我就是我,只是鐘情知性而已,所以我有遠(yuǎn)大的理想,渴望經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、生活獨(dú)立、感情獨(dú)立。內(nèi)心世界竭力做到深刻敏感富有同情心但卻很堅(jiān)強(qiáng)。如此我又需要通達(dá)歷史人文,有正確的世界觀和人生觀,且是一個(gè)愛國者。但這不是那么容易達(dá)到的。比如愛國,我認(rèn)為在相對(duì)和平年代,有環(huán)保觀念和意識(shí),有良好健康衛(wèi)生的生活習(xí)慣,就會(huì)給整個(gè)國家減輕很大負(fù)擔(dān),這是微愛國、意識(shí)愛國。但倘若我出國了,我會(huì)毫不猶豫的反擊侵犯我國尊嚴(yán)和利益的行為。而要通達(dá)歷史人文,我認(rèn)為這是最難最難的。

我得有深刻審美體驗(yàn),待人誠懇、智慧、不高傲不冷漠;懂得分寸懂得尊重;懂得合適的裝束搭配。

我還得高情商,能夠有效的管理自我情緒,同時(shí)很好感知他人情緒,談吐絕不咄咄俐齒、但以柔克剛、語言深刻而敏感、思想觸動(dòng)心靈,榮辱不驚,不妒忌他人,看到他人的成功,會(huì)隨喜祝福。面帶微笑,不要假笑;可以純,但不可以蠢,勤動(dòng)腦多思考。

除此之外,我得打開我的知識(shí)面開闊,知識(shí)更新速度要快,有科學(xué)素養(yǎng)。

當(dāng)然我也與時(shí)俱進(jìn),條件允許的時(shí)候要懂得有必要的IT互聯(lián)網(wǎng)知識(shí),如此也開闊視野相輔相成。通過互聯(lián)網(wǎng)每天關(guān)心國家大事國際時(shí)政環(huán)保科技財(cái)經(jīng)等,當(dāng)然與網(wǎng)絡(luò)對(duì)應(yīng)的那當(dāng)然是要慢慢學(xué)會(huì)玩時(shí)尚數(shù)碼。

每天讀書至少2小時(shí),真正的書,歷史、人文、社科、美學(xué)、地理、藝術(shù)、科技等等領(lǐng)域的,遇到好書會(huì)做筆記和觀后感,不沉迷網(wǎng)絡(luò)言情小說等其他很少能夠凈化心靈,磨礪性情的書。,

偶爾也涉獵佛學(xué)和國學(xué),讓自己智慧深刻。雖然我一直認(rèn)為本無佛無神,有經(jīng)方蠱惑眾生。但要是倘若有人問我:“小羅,怎么理解——《金剛經(jīng)》說:‘須菩提言:如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說,皆不可取,不可說,非法,非非法。所以者何?一切賢圣皆以無為法而有差別。’”要是小屁孩或者同齡者,我還可以唬住,要是再次被我遇到大師,那我就得說些實(shí)在見功底的見解,否則何以與其歡暢深聊?

“一切賢圣皆以無為法而有差別”???這里的賢圣,包括釋家也包括儒家,當(dāng)然也包括道家。離開了“無為”,不可能解如來真實(shí)義。

“無為”不是順其自然,也不是無所作為?!稛o量壽經(jīng)》的“無生法忍”,《心經(jīng)》的“不生不滅”,《金剛經(jīng)》應(yīng)無所住而生其心的“無所住”,《老子》的“生而不有,為而不恃”,均提童子的“不斷不滅是真?!保@才是無為的境界。

《普門品》說:“種種諸惡趣,地獄鬼畜生,生老病死苦,以漸悉令滅”,觀音菩薩循聲救苦,在眾生看來是“有為”的,實(shí)際上不是這樣,《華嚴(yán)經(jīng)》說:“佛身充滿于法界,普現(xiàn)一切群生前,隨緣赴感靡不周,而恒處此菩提座”,“循聲救苦”和“恒處此菩提座”不是兩回事,寂照不二,真應(yīng)不二,這就是不斷不滅是真常的境界。

大乘經(jīng)典都是以實(shí)相為體,無量壽經(jīng)《德遵普賢品》說:“開化顯示真實(shí)之際”,《大教緣起品》說:“欲拯群萌,惠以真實(shí)之利”,《積功累德品》說:“住真實(shí)慧,勇猛精進(jìn),一向?qū)V厩f嚴(yán)妙土”。佛出世,實(shí)相是實(shí)相,佛不出世,實(shí)相還是實(shí)相,真常還是真常,所以佛教不是宗教,而是教學(xué),釋迦牟尼佛就是老師,要想學(xué)究竟圓滿的“真?!敝?,就要以釋迦牟尼佛為師。

《般若經(jīng)》說:“一切法無所有、畢竟空、不可得”,眾生一起有所得心,就要出毛病,出毛病就要找醫(yī)生,醫(yī)生治不了的病,就要找賢圣,就要找佛。所以佛不僅是老師,還是大醫(yī)王,能除一切苦。但我想說明的是所能除掉的是心病。

真實(shí)智慧定有非凡之用,《老子》說:“為無為,則無不治”,也就是眾生“為有為,則無不病”,有病就需要治。病的根源,就是有所得心,古今皆如是,我們讀一讀1838年林則徐的奏折——《錢票無甚關(guān)礙宜重禁吃煙以杜弊源片》,就會(huì)知道,這里就不再累贅敘了,還是回到原話題。

{學(xué)習(xí)和養(yǎng)成健康衛(wèi)生有條理的生活和工作,能夠高效管理好自己的生活和工作}

盡量把琴書畫詩詞賦作為業(yè)余愛好。不斷卻欣賞中國古典、西方古典音樂和輕音樂,建議是中國古箏系列,我個(gè)人特別喜歡聽古箏,對(duì)鋼琴曲有點(diǎn)小感冒。但古箏著實(shí)不是大學(xué)階段所該學(xué)的玩意,所以挑中了吉他。我知道自己在樂器方面不足,遂試試水,久久之后,或許就有了水性,誰說不是呢?

倘若條件允許的話,努力培養(yǎng)自己有品位的和技能類的愛好,比如掌握一門樂器;女孩可以懂得插花或茶藝或布藝等;懂得攝影拍出好照片;稍微掌握一些繪畫技巧(比如:速寫、水墨、水彩、油畫:當(dāng)然也得會(huì)電腦;能夠詩歌那就很完美了。不可否認(rèn)的有些刺激運(yùn)動(dòng)是不一般的男孩所喜歡的,比如:越野賽車、登山、沖浪、滑、游泳、極限遠(yuǎn)動(dòng)等。為何不發(fā)展呢?總比玩游戲來到刺激吧?

每天運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)會(huì)使氣更飽滿。

當(dāng)然,有了這么多事情,生活就變得匆忙,充實(shí)之余,我每天會(huì)沉思冥想一個(gè)小時(shí),讓心靈沉靜悠遠(yuǎn)。

看完了肯定有人會(huì)說太完美,現(xiàn)實(shí)中有嗎?有,肯定還不少。虛偽?人應(yīng)該對(duì)自己要求高些,追求上進(jìn)不是虛偽。記住,知性更多的是一種生活態(tài)度和信念。有了這種態(tài)度和信念,可以驅(qū)動(dòng)自己不斷向上,完美人格。

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《我就是我,只是鐘情知性而已》的評(píng)論 (共 4 條)

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