諸葛亮的哥哥諸葛謹在東吳做官，兒子諸葛恪很逗人喜歡，孫權(quán)經(jīng)常和他開玩笑。有一回，孫權(quán)想出個損人的主意，他叫來太子孫登，讓小孩孫登罵小孩諸葛恪以取樂。孫登于是愣著眼，對著諸葛恪就罵：“你老爸諸葛謹吃了一籮筐的驢糞。”隨后孫權(quán)又為難諸葛?。骸爸T葛恪，看你怎么回罵？”孫登這話想侮辱人，但罵得很沒水平，孫權(quán)對兒子的罵又很慫容。父親諸葛謹被罵，作為兒子，不回擊不行，但是又要回擊得得體、有水平，而且又不能罵君主，不然會惹來罪名，咋辦？只見從小被書香熏陶的諸葛恪不慌不忙地回了一句：“太子殿下吃一籮筐雞蛋?！睂O權(quán)聽了不解，大為驚訝地問：“太子罵你爹吃驢糞，你卻回應說太子吃雞蛋，吃雞蛋也算是罵人的話嗎？”諸葛恪從容回答：“因為驢糞和雞蛋都是同一個地方出來的?！睂O權(quán)和文武大臣聽了，哈哈大笑。諸葛恪以聰慧和教養(yǎng)，文明地回對了辱罵。

19世紀，達爾文的《物種起源》一書問世，引起社會極大震動，他的關(guān)于“人是由猿猴轉(zhuǎn)變而來的”觀點驚世駭俗，受到前所未有的挑戰(zhàn)，人們驚奇、質(zhì)疑，甚至圍攻、謾罵，但是達爾文常以微笑和幽默來回應他的反對者。一次，在達爾文應邀參加的一個皇家宴會上，有位姿容俏麗的名媛小姐上前責問達爾文：“聽你說人是由猴子變的，請問我也是嗎？”達爾文微笑著回答：“當然是的，不過你不是普通的猴子變的，而是一只非常迷人的猴子變的?！毙〗銓Υ嘶卮痣m有慍意但還是化解了不滿。達爾文用微笑和幽默捍衛(wèi)了自己的觀點，化解了敵意，避免了一場尷尬和危機。

安徒生衣著簡樸，一次他戴著一頂破舊帽子在街上行走，有個路人譏笑他：“你腦袋上的那個玩意兒是什么？能算是帽子嗎？”安徒生回敬說：“你帽子下的那個玩意兒是什么？能算是腦袋嗎？”安徒生巧妙地變換了語序，回敬了這位嘲笑他的人，維護了自己的尊嚴。

西班牙語作家MarioVargasLiosa（馬里奧·巴爾加斯·略薩1936）在他的著作《謊言中的真實》中說：“我見到一篇文章，現(xiàn)在不記得題目了，看了以后，讓我既傷心又生氣得要命，因為不僅造謠，而且還對我謾罵。我拿給聶魯達（注：PabloNeruda，帕勃羅·聶魯達，1904-1973年，西班牙語詩人，1971年諾貝爾文學獎得主）看。當時正在酒會上的聶魯達說：‘你開始有名氣了。要知道，以后你的名氣越大，這樣的攻擊就越多。你受到一次贊揚，就會招致兩三次這樣的謾罵。我有個木匣，里面裝著凡是可以加給一個人的各種各樣的誣蔑、攻擊、誹謗和謾罵，這些所有的壞話都是加到我頭上的：小偷、流氓、二流子、叛徒……等等，原因很簡單，出名了罷了。你要是成為名人，將來也會有同樣的體驗?！?/p>

聶魯達對遭遇攻擊、謾罵因而氣憤又困惑不已的略薩說的這番話，被稱作“謾罵定律”。

謾罵，是一種品德德性修養(yǎng)差勁的表現(xiàn)，其實不分今人古人。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

現(xiàn)在的人，有一種介乎惡意粗俗謾罵邊界的庸俗言行，可以名之為“斗你玩”。這種人不一定是惡人壞人，壞人害人，嘴上往往是仁義道德，只在背后則悄悄下手。而時下喜歡與人相斗者，就是喜歡低俗言論，但并不圖什么實際利益，只是圖個樂子，只為逗你玩，與你斗，其樂無窮。自從有了網(wǎng)絡(luò)，這些嗜好與人相斗者的心理需求終于有了一個合適的載體。這些專門喜歡在網(wǎng)上“斗你玩”的人，甚至有了一個專門的稱呼——“噴子”。

“噴子”是永恒的反對派，別人贊成什么，他就反對什么，常會在同一天不同的帖子里，發(fā)表完全相反的觀點；“噴子”容易“出口成臟”，往往一上來就“問候”人家的母親、祖宗，“噴子”出現(xiàn)的地方，總有一種公共廁所的味道?！皣娮印毕矚g斷章取義，不管別人整篇文章的觀點是什么，他找到其中一個細枝末節(jié)的疏漏，就窮追猛打；在網(wǎng)上與人相斗、血口噴人和現(xiàn)實生活中不大一樣，似乎很“安全”。彼此不認識，還穿著“馬甲”（一個人同時注冊很多ID），不怕被報復，而且，也不至于影響同事、鄰里關(guān)系。與人相斗可以產(chǎn)生快感，或許是動物好斗的本能使然。

“斗你玩”的現(xiàn)象之所以在網(wǎng)上、在現(xiàn)實中那么常見，或許是與人的相斗渠道較少有關(guān)。精力過剩，無處散發(fā)，就要靠沒事找事來發(fā)泄。在生活和工作中或創(chuàng)意領(lǐng)域缺乏良性方式，所以生活中就有了“斗雞”，網(wǎng)絡(luò)上就有了“噴子”。對于這種變態(tài)變相的“謾罵”，“噴子”或“斗雞”，當然簡單地堵是堵不住的，可能疏要比堵好一些。

據(jù)說，針對謾罵，以色列人的做法常是十倍回敬。美國人的做法多是不予理睬。中國古代人的做法，是以文明對不文明，這也是一種傳統(tǒng)美德、“軟實力”，現(xiàn)在的國人呢？

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