文武論

作者：恩施土家族豐劍波

崇文尚武是中國獨有的情結(jié)，因此文武雙全成為有志之士獨善其身的理想目標。對于個人獨善其身之道：內(nèi)以文修德養(yǎng)性，外以武強體健身；對于國家達則兼濟天下：文以載道，武以強軍，文能安邦，武能定國。

文治武功與文武之道，既有一脈相承又有所不同，文治武功其中“文”，禮樂教化；“武”，軍事技擊；文武之道其中“文、武”是特指周文王和周武王，“一張一弛，文武之道也”其中的“文、武”是特指周文王和周武王，語出《禮記·雜記下》：孔子的學生子貢隨孔子去看祭禮，孔子問子貢說：“賜（子貢的名字）也樂乎？”子貢答道：“一國之人皆若狂，賜未知其樂也?！笨鬃诱f：“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也。”文武指善于治國的周文王、周武王。這段話是說：一直把弓弦拉得很緊而不松弛一下，這是周文王、周武王也無法辦到的；相反，一直松弛而不緊張，那是周文王、周武王也不愿這樣做的；只有有時緊張，有時放松，有勞有逸，寬嚴相濟，這才是周文王、周武王治國的辦法。文武之道應該具體可以歸屬于后來孔子所提倡的六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）中的射，在橫向衍生側(cè)重于武；當然孔子也只是借此打了一個很恰當?shù)谋确?，讓弟子們更好地明白其中的治國方略，卻并不是說周文王、周武王治理國家只有武不用文，因為孔子也是大力提倡恢復周禮治國。

文武精神薪火相傳，生生不息。從春秋孔子所倡“修身齊家治國平天下”到明末清初大思想家顧炎武所倡導的“天下興亡匹夫有責”，這是儒家代表華夏炎黃子孫強烈的歷史使命和民族責任；要切實履行使命和擔當責任，在思想上以文，在行動上以武；在戰(zhàn)略上用文，在戰(zhàn)術(shù)上用武；當然文武是不能夠分隔開的，文為陰，武為陽；文不離武，武不離文，相互參照，具有整體性，文離武不能稱之為文，武離文不能稱之為武。六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）、兵家“不戰(zhàn)而屈人之兵乃為上策”文武皆有。

文集精神文明，武集物質(zhì)文明；文至貴，武至富；文武兼修，文以養(yǎng)性，武以健身；榮華富貴何愁；文武雙全，繁榮富強何憂？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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