文武論
文武論
作者:恩施土家族豐劍波
崇文尚武是中國獨有的情結(jié),因此文武雙全成為有志之士獨善其身的理想目標。對于個人獨善其身之道:內(nèi)以文修德養(yǎng)性,外以武強體健身;對于國家達則兼濟天下:文以載道,武以強軍,文能安邦,武能定國。
文治武功與文武之道,既有一脈相承又有所不同,文治武功其中“文”,禮樂教化;“武”,軍事技擊;文武之道其中“文、武”是特指周文王和周武王,“一張一弛,文武之道也”其中的“文、武”是特指周文王和周武王,語出《禮記·雜記下》:孔子的學生子貢隨孔子去看祭禮,孔子問子貢說:“賜(子貢的名字)也樂乎?”子貢答道:“一國之人皆若狂,賜未知其樂也?!笨鬃诱f:“張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也;一張一弛,文武之道也。”文武指善于治國的周文王、周武王。這段話是說:一直把弓弦拉得很緊而不松弛一下,這是周文王、周武王也無法辦到的;相反,一直松弛而不緊張,那是周文王、周武王也不愿這樣做的;只有有時緊張,有時放松,有勞有逸,寬嚴相濟,這才是周文王、周武王治國的辦法。文武之道應該具體可以歸屬于后來孔子所提倡的六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))中的射,在橫向衍生側(cè)重于武;當然孔子也只是借此打了一個很恰當?shù)谋确?,讓弟子們更好地明白其中的治國方略,卻并不是說周文王、周武王治理國家只有武不用文,因為孔子也是大力提倡恢復周禮治國。
文武精神薪火相傳,生生不息。從春秋孔子所倡“修身齊家治國平天下”到明末清初大思想家顧炎武所倡導的“天下興亡匹夫有責”,這是儒家代表華夏炎黃子孫強烈的歷史使命和民族責任;要切實履行使命和擔當責任,在思想上以文,在行動上以武;在戰(zhàn)略上用文,在戰(zhàn)術(shù)上用武;當然文武是不能夠分隔開的,文為陰,武為陽;文不離武,武不離文,相互參照,具有整體性,文離武不能稱之為文,武離文不能稱之為武。六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))、兵家“不戰(zhàn)而屈人之兵乃為上策”文武皆有。
文集精神文明,武集物質(zhì)文明;文至貴,武至富;文武兼修,文以養(yǎng)性,武以健身;榮華富貴何愁;文武雙全,繁榮富強何憂?( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
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