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駁“生育自由是天經(jīng)地義的”

2012-07-25 12:39 作者:茶海之心  | 6條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

在鳳凰網(wǎng)無(wú)意間看到了何亞福寫的一篇博客,題目叫《生育自由是天經(jīng)地義的》,文章認(rèn)為,人的生育,是自由的,不應(yīng)該受到干擾與制約。文章中主要有幾個(gè)觀點(diǎn):一、生育自由正如“人不吃飯會(huì)餓死”這樣的道理一樣淺顯,換言之就是生育的人自己有高度的自覺(jué)性和自控性;二、無(wú)論別人生多少個(gè)孩子,都是孩子的父母撫養(yǎng)的,你并沒(méi)有出一分錢撫養(yǎng)別人的孩子,別人占用了你的什么資源?妨礙了你的什么權(quán)利?三、不實(shí)行計(jì)劃生育,也不會(huì)發(fā)生人口災(zāi)難;四、古今中外,生育自由是正常情況;五、世界上99%以上國(guó)家的人口政策都沒(méi)有強(qiáng)制干涉公民的生育權(quán)。

表面上看,他的言論似乎言之鑿鑿;但深入看,卻荒謬之至。我們不妨來(lái)一一分析他的五個(gè)主要觀點(diǎn)。

第一個(gè),誠(chéng)然,在目前的中國(guó),如在上海,一些人確實(shí)把生育的自我約束當(dāng)成了自己的責(zé)任與義務(wù),但是更多的地方、更多的人呢?筆者從事過(guò)基層工作,就在我工作過(guò)的那個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),有一對(duì)夫婦,為了能夠生育一個(gè)男孩,躲進(jìn)了山林若干年,生了7個(gè)孩子,我們發(fā)現(xiàn)時(shí),幾個(gè)孩子衣不蔽體、食不果腹,幾乎與猿人沒(méi)有兩樣。這對(duì)夫婦意識(shí)到了自己的責(zé)任與義務(wù)了嗎?他們對(duì)生育有高度自覺(jué)性與自控性嗎?沒(méi)有。在中國(guó),對(duì)生育貪婪與放縱的人,不在少數(shù),絕大多數(shù)人至今還有“傳宗接代”、“多子多?!钡?a target="_blank">念頭。如果放任“生育自由”,拋棄計(jì)劃生育,那么后果是什么呢?就像法律一樣,既然人們都知道違法犯罪是要被懲罰的,那么按照何亞福的邏輯,我們就完全可以廢除法律了,但是又為什么偏偏沒(méi)有廢除法律呢?因?yàn)楸M管人們知道法律的約束性,但仍然還有人毫不顧忌、敢越雷池。

第二個(gè),自己的孩子,完全是自己撫養(yǎng)嗎?一個(gè)人的生存,尤其是孩子的撫養(yǎng),除了占有父母的私人財(cái)富之外,還要占據(jù)一定的社會(huì)資源,占據(jù)一定的公共財(cái)富,如教育,如空氣,如水源,如基礎(chǔ)設(shè)施,等等。誰(shuí)說(shuō)別人沒(méi)有出一分錢撫養(yǎng)他的孩子?誰(shuí)說(shuō)他的孩子沒(méi)有占用別人的資源?誰(shuí)說(shuō)他的孩子沒(méi)有妨礙別人的權(quán)利?人有自然屬性與社會(huì)屬性兩個(gè)屬性,脫離了社會(huì)屬性去機(jī)械地談自然屬性,脫離了全體去孤立地談個(gè)體,這不可笑嗎?

第三個(gè),不實(shí)行計(jì)劃生育,真的不會(huì)發(fā)生人口災(zāi)難嗎?何亞福列舉了唐朝、元朝及前蘇聯(lián)的大饑荒,認(rèn)為都不是生育引起的,于是就妄自斷言,說(shuō)生育不會(huì)導(dǎo)致饑荒,這是怎樣的邏輯?簡(jiǎn)直是風(fēng)馬牛不相及。就像一個(gè)水池,本來(lái)只夠100個(gè)人飲用,但是現(xiàn)在卻有了1000個(gè)人;就像一輛公共汽車,本來(lái)最多能夠容納100人,但是現(xiàn)在卻有了1000個(gè)人;就像一頓飯,本來(lái)只夠10個(gè)人吃,但是現(xiàn)在卻有了100個(gè)人。遇到這種情況,人們會(huì)咋辦?除了搶,除了擠,除了捷足先登,還有更好的辦法嗎?我的一個(gè)朋友育了一片苗圃,因?yàn)闃?shù)苗太密,就死掉了一些,而存活的,也大多是弱苗,于是他就移植了一部分苗,稀疏了的樹(shù)苗,就幾乎沒(méi)有再發(fā)生死亡的現(xiàn)象,長(zhǎng)勢(shì)也迅猛了。這說(shuō)明什么?說(shuō)明樹(shù)苗太密了,就會(huì)爭(zhēng)水、爭(zhēng)光、爭(zhēng)肥,等等。人類不也一樣嗎?中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量是世界第二,如果現(xiàn)在只有6億人口,可能已經(jīng)是中等發(fā)達(dá)國(guó)家了,但是人口基數(shù)過(guò)于龐大,人均數(shù)低,一時(shí)半會(huì)還發(fā)達(dá)不了。在一定時(shí)間、一定區(qū)域、一定條件下,資源是有限的,社會(huì)的承載量是有限的,人的無(wú)限繁殖,必然會(huì)降低人們的生活標(biāo)準(zhǔn),也必然給社會(huì)造成一定的壓力和負(fù)擔(dān),甚至還會(huì)引發(fā)人口災(zāi)難。

第四個(gè)、第五個(gè),古今中外,生育自由確實(shí)是正常情況,而且現(xiàn)在“世界上99%以上國(guó)家的人口政策都沒(méi)有強(qiáng)制干涉公民的生育權(quán)”,由此就能夠說(shuō)明“生育自由是天經(jīng)地義的”、計(jì)劃生育就是不合理的嗎?我們沒(méi)有上過(guò)天,我們就不能搞“神九”上天嗎?我們沒(méi)有入過(guò)海,我們就不能搞“蛟龍”入海嗎?我們沒(méi)有搞過(guò)衛(wèi)星定位系統(tǒng),我們就不能搞“北斗”衛(wèi)星定位系統(tǒng)嗎?連開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛主席老人家都沒(méi)有使用過(guò)手機(jī),我們就不能使用手機(jī)嗎?時(shí)空在變化,社會(huì)在發(fā)展,此一時(shí)彼一時(shí)是也。前些年,前蘇聯(lián)的婦女,要是能夠生育幾個(gè)孩子,還會(huì)被稱為“英雄母親”,因?yàn)榍疤K聯(lián)地廣人稀,氣候嚴(yán)寒,不易受孕,人的存活率極低;而中國(guó),本身人口就稠密,氣候溫潤(rùn),更適合人的繁育,對(duì)生育稍有放松,可能就會(huì)多出幾億人來(lái)。美國(guó)與中國(guó)一樣,氣候溫潤(rùn),也適合人的繁育,但為什么沒(méi)有實(shí)行計(jì)劃生育,因?yàn)槊绹?guó)國(guó)土面積與中國(guó)相當(dāng),而人口僅僅是中國(guó)的1/6,可以適當(dāng)再生育一點(diǎn)嘛;同時(shí)美國(guó)國(guó)民素質(zhì)高,人們認(rèn)為繁衍與養(yǎng)育要相匹配,要有能力養(yǎng)育才繁衍,因而在生育方面,美國(guó)人更能夠自我約束;另外,美國(guó)社會(huì)生存壓力太大,人們更追求生活質(zhì)量,而不在乎其他,所以美國(guó)人在生育方面意識(shí)淡化,不像中國(guó)人這樣強(qiáng)烈。印度由于人口迅速膨脹,原來(lái)沒(méi)有實(shí)行計(jì)劃生育,但是現(xiàn)在也實(shí)行了計(jì)劃生育,原因就是人口壓力過(guò)大嘛,所以印度也對(duì)“生育自由”束之高閣了。同時(shí),我們要深信,還有一些國(guó)家,也將陸續(xù)實(shí)行計(jì)劃生育。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

所謂“接軌”,不是什么都可以“接軌”,牛與馬是不能“接軌”的,小草與烏鴉也不能“接軌”。如果說(shuō)“生育自由是天經(jīng)地義的”,或許將來(lái)會(huì)是這樣;但現(xiàn)在脫離社會(huì)、脫離實(shí)際,來(lái)妄論“生育自由是天經(jīng)地義的”,則屬無(wú)稽之談。

附:生育自由是天經(jīng)地義的

何亞福

到目前為止,我已寫過(guò)很多文章批駁計(jì)劃生育理論,認(rèn)為應(yīng)該取消強(qiáng)制計(jì)劃生育,實(shí)行夫婦自主生育(也就是生育自由)。事實(shí)上,我在寫這些文章時(shí),常常感到:本來(lái),生育自由正如“人不吃飯會(huì)餓死”這樣的道理一樣淺顯,并不需要寫這么多文章來(lái)論證生育自由。

幾千年來(lái),人們認(rèn)為以下的真理是不言而喻的——人的出生不需要經(jīng)過(guò)政府的批準(zhǔn)。生育自由就與呼吸自由、吃飯自由一樣是天經(jīng)地義的,就像幾何公理一樣是不需要證明的。一個(gè)人如果不能自主決定吃多少碗飯,豈非咄咄怪事?一對(duì)夫婦如果不能自主決定生多少個(gè)孩子,豈非咄咄怪事?當(dāng)然,吃飯自由不等于可以吃飯不付錢,同樣道理,生育自由也不等于生下孩子后就不撫養(yǎng)。

但可悲的是,當(dāng)今中國(guó)竟然還有這么多人反對(duì)生育自由,有人甚至認(rèn)為強(qiáng)制計(jì)劃生育是天經(jīng)地義的。計(jì)生支持者反對(duì)生育自由的一個(gè)理由是“人多資源少,別人多生孩子占用了較多的社會(huì)資源”。我以前在《別人生孩子妨礙了誰(shuí)的權(quán)利》一文中已駁斥過(guò)這種論調(diào):第一,這種論調(diào)以為社會(huì)資源是平均分配給每一個(gè)人的。但事實(shí)上,越有錢和越有權(quán)的人,占用的社會(huì)資源越多。一個(gè)有錢人占用的社會(huì)資源,可能比100個(gè)窮人占用的社會(huì)資源更多。第二,無(wú)論別人生多少個(gè)孩子,都是孩子的父母撫養(yǎng)的,你并沒(méi)有出一分錢撫養(yǎng)別人的孩子,別人占用了你的什么資源?妨礙了你的什么權(quán)利?

計(jì)生支持者反對(duì)生育自由的另一個(gè)理由是:“如果不實(shí)行計(jì)劃生育,就會(huì)發(fā)生人口災(zāi)難?!痹诖?,我不想從理論上駁斥這種論調(diào),因?yàn)槭聦?shí)勝于雄辯。事實(shí)是:世界上99%以上的國(guó)家都實(shí)行生育自由,有哪些國(guó)家發(fā)生了人口災(zāi)難?雖然古今中外都出現(xiàn)過(guò)多次大饑荒,有大批災(zāi)民餓死,但都不是由于人口太多的緣故。例如,唐朝的饑荒就有“京師人相食”的記載,元朝大饑荒,河南人“十成死了五成”,無(wú)論是唐朝還是元朝的人口,都不及現(xiàn)在中國(guó)人口的十分之一。又如,在蘇聯(lián)七十多年歷史上,發(fā)生過(guò)三次大饑荒,即1922-1923年、1932-1933年、1946-1947年饑荒,而前蘇聯(lián)是一個(gè)地廣人稀的國(guó)家。

如果計(jì)劃生育的理由是成立的,那么按照這種邏輯,計(jì)劃吃飯的理由也是成立的,計(jì)劃吃飯的支持者會(huì)說(shuō):“如果不實(shí)行計(jì)劃吃飯,就會(huì)有一些人吃太多飯,造成糧食短缺危機(jī)!”

有一位計(jì)生支持者質(zhì)問(wèn)我:“你主張生育自由,但你充分論證過(guò)生育自由不會(huì)導(dǎo)致人口災(zāi)難嗎?”我認(rèn)為,生育自由是天經(jīng)地義的,并不需要過(guò)多的論證。這是因?yàn)?,古今中外,生育自由是正常情況,而實(shí)行計(jì)劃生育是非正常情況。要從正常情況轉(zhuǎn)變?yōu)榉钦G闆r,必須有充分的理由;如果沒(méi)有充分的理由,就應(yīng)恢復(fù)正常情況。然而,在實(shí)行計(jì)劃生育之前,計(jì)生支持者并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)充分的論證;現(xiàn)在我主張恢復(fù)生育自由,也就是恢復(fù)正常情況,計(jì)生支持者反而要求我進(jìn)行充分的論證,這完全是邏輯顛倒。

我在前面說(shuō)過(guò),生育自由正如“人不吃飯會(huì)餓死”這樣的道理一樣淺顯,但計(jì)生支持者常常喜歡鉆牛角尖來(lái)反駁生育自由。如果真的要鉆牛角尖,那么沒(méi)有什么是不可以鉆牛角尖的。就以“人不吃飯會(huì)餓死”這句話來(lái)說(shuō),如果要鉆牛角尖,詭辯者也會(huì)反駁說(shuō):“我不吃飯,我吃面包,難道也會(huì)餓死嗎?”其實(shí),“人不吃飯會(huì)餓死”這句話的“飯”,是指食物的意思,當(dāng)然包括了“面包”這種食物。又如“吃飯自由”,是指你有權(quán)自主決定何時(shí)吃飯、吃多少飯,但并不意味著你有到別人家里吃飯的自由。

當(dāng)今中國(guó)在很多方面都與世界接軌了,但我認(rèn)為,當(dāng)今中國(guó)最需要與世界接軌的是人口政策。世界上99%以上國(guó)家(包括人口密度比中國(guó)大得多、人均資源比中國(guó)少得多的國(guó)家)的人口政策都沒(méi)有強(qiáng)制干涉公民的生育權(quán),中國(guó)人本應(yīng)享有99%以上國(guó)家的公民都享有的權(quán)利————生育自由權(quán)。難道計(jì)生支持者認(rèn)為中國(guó)人太賤,不配享有99%以上國(guó)家的公民都享有的權(quán)利——生育自由權(quán)?

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