說(shuō)起徽州女人四個(gè)字，想必大家腦海中的第一反應(yīng)就是貞潔牌坊，那幾乎就是徽州女人的象征。其實(shí)牌坊在徽州前前后后已有780年的歷史了，從北宋宣和三年至清宣統(tǒng)三年（其中元至正十七年到至正二十七年的十年內(nèi)被稱為興安府）。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的徽文化演繹，在中國(guó)三大地域文化占有重要地位，也被譽(yù)為并列與敦煌學(xué)和藏學(xué)的中國(guó)三大走向世界的地方顯學(xué)之一，其歷史，文化是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。

而這牌坊就是徽文化中的典著，與祠堂，民居統(tǒng)稱為徽州三絕。

牌坊其實(shí)古時(shí)人們?yōu)樯跋碛泄γ?，或是教化有功，又或是躬身踐行封建倫理道德有突出表現(xiàn)的人物而建立。同祠堂幾乎比較相似，但還是有所區(qū)別。其中也有為女人設(shè)立的貞潔牌坊。在許多民國(guó)時(shí)期，或是清代的電視劇中，我們不難見(jiàn)到貞潔牌坊，而圍繞此牌坊的電視劇，更是更加深切的反應(yīng)出在封建思想的道德下，那些死了男人的女人們，在牌坊的壓力的下，倍受苦難與折磨，好比《牌坊下的女人》，盡管不能按劇情游走徽州牌坊的歷史，但其中至少也提及到牌坊對(duì)當(dāng)時(shí)的人而言，是多么的重要。再對(duì)比貞潔牌坊，如果寡婦一生保持身子潔凈，不與男人有染，死后就會(huì)為此建一個(gè)牌坊，由此而高宗耀祖。

牌坊對(duì)女人而言，或許是殘酷的，在沒(méi)有一個(gè)前提的情況下，就是斷送一生幸福的危險(xiǎn)工具。但對(duì)男人而言，若是誰(shuí)家在縣上或是鎮(zhèn)上，建了一個(gè)牌坊，那就是有聲望的象征，人人對(duì)其尊重并維護(hù)。

再回去徽州女人的身上，看到徽州女人，就會(huì)看到一個(gè)封建思想的時(shí)代（當(dāng)然這里的時(shí)代是要退后百年的）。

那時(shí)的女人無(wú)疑是沒(méi)有自由的，再往前推去，就是大門(mén)不邁，二門(mén)不出。在家里，也是男人說(shuō)得算。當(dāng)然在歷史的天空下，徽州女人盡管是飽受封建思想的禁錮，但是近代那些守貞潔的女人，要名分的女人，追求自由的女人，都在與時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)。但是我們是否注意過(guò)在這樣的一個(gè)年代里，有這么一個(gè)女人，徹底顛覆了這一倫理道德，成為徽州乃至中國(guó)歷史上絕無(wú)僅存的另類女人，她就是具有謎一般傳奇身世的賽金花。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

暫不說(shuō)這賽金花是何等的傳奇，但至少在她身上，我們認(rèn)識(shí)到徽州女人也時(shí)代的并進(jìn)下，也是在不斷的成長(zhǎng)，思想也是有所提高。當(dāng)然這是特列，并不是所有的女人都是這般，在我們的記憶里，我們熟知徽州女人最為凸顯的一個(gè)特征就是甘愿為亡夫守一輩子的寡，有的是一路甘心，但也有半路“出軌”。她們也許是衣食無(wú)憂，但她們并不幸福，她們的臉上永遠(yuǎn)掛著病態(tài)的蒼白。或許她們也是楚楚動(dòng)人的，但美麗在缺氧的庭院中只是一種痛苦的煎熬，她們自閉于方寸閣樓，望守著天井漏下的一片光亮，無(wú)奈地看著燕來(lái)雁去芳華流失。徽州女人是這般無(wú)奈，與針扎。但她們也是聰慧的，溫順的，歷史上的許多君王都曾一度的迷戀的徽州?！耙簧V絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”，可顯徽州對(duì)湯顯祖而言，也是一個(gè)可望而不可即的遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。在這片大地上，記載著大大小小的故事與傳說(shuō)，它的文化，它的生存之道，在千年的風(fēng)雨中，不斷的自我成長(zhǎng)，早已形成一個(gè)標(biāo)志性的形象。我驕傲自己也是徽州女人里的一個(gè)，她們的文化由我們這些子女繼續(xù)傳承下去！

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