以金山命名的寺院天下應(yīng)該有不少，如江蘇鎮(zhèn)江的金山寺，福建長(zhǎng)樂(lè)的金山寺、浙江溫州的金山寺等，據(jù)說(shuō)泰國(guó)曼谷也有一個(gè)金山寺，而江西臨川的金山寺與其他金山寺有所不同，這里是女性出家修行的地方。我們習(xí)慣把出家的女性統(tǒng)稱為尼姑，其實(shí)尼姑僅是國(guó)人對(duì)她們的俗稱，并不合乎佛制的要求。按佛門正統(tǒng)稱謂，佛教的出家女性，小的叫沙彌尼，大的叫比丘尼。金山寺還辦有江西尼眾佛學(xué)院，據(jù)說(shuō)是全國(guó)第二大尼眾學(xué)院，規(guī)模僅次于五臺(tái)山普壽寺的尼眾佛學(xué)院。在這里可以接觸到不少潛心學(xué)佛的沙彌尼和比丘尼；在這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、物欲橫流的時(shí)代，她們能看破紅塵，去除七情六欲，一心向佛，刻苦鉆研佛教知識(shí)，的確是很不容易。帶著對(duì)佛教的尊重和探微心路，我曾經(jīng)多次到過(guò)臨川金山寺參佛和游歷，每次來(lái)心靈深處都會(huì)受到凈化和洗禮。是的，在這里可以與潛心學(xué)佛的沙彌尼和比丘尼交談，從交談中捉摸她們看破紅塵的因緣，感受她們一心向佛的虔誠(chéng)，更重要的是學(xué)習(xí)她們傳誦佛經(jīng)的執(zhí)著。有人說(shuō)，現(xiàn)在的中國(guó)人最缺少的是信仰，但在這里我們感到最不缺的就是信仰，不是嗎？面對(duì)坐禪苦修的比丘尼，憑窗苦讀的沙彌尼，真心拜佛的善男信女，從他們對(duì)佛的虔誠(chéng)上你應(yīng)該得出和我一樣的結(jié)論。

臨川金山寺位于臨川、進(jìn)賢、東鄉(xiāng)交界處的臨川云山鎮(zhèn)境內(nèi)，從南昌驅(qū)車前往大約有60公里左右路程。該寺始建于唐朝，因位于盛產(chǎn)金沙的金山之巔而得名。登臨金山之上，放眼四望，三縣風(fēng)光盡收眼底。時(shí)值夏季，河水蜿蜒、稻田蔥綠、樹(shù)木蒼翠、青山連綿、藍(lán)天碧透。再仰視依山勢(shì)而建的寺廟建筑群，更顯錯(cuò)落有致、巍峨雄偉、氣象森嚴(yán)，使我不僅想起北宋宰相，著名改革家王安石贊嘆金山寺的詩(shī)句：“重經(jīng)高處寺，一與白云親。樹(shù)木有春意，江山如故人。幽軒含氣象，偏雨落風(fēng)塵。日暮臨歸去，徘徊欲作神。”王安石是臨川人，登臨故鄉(xiāng)的著名景點(diǎn)，留下膾炙人口的詩(shī)句，應(yīng)是情理中的事！我們不顧暑熱，振奮精神拾級(jí)而上徑入山門。并經(jīng)天王殿，直趨大雄寶殿、伽藍(lán)殿、藏經(jīng)閣、鐘鼓樓、千佛殿禮佛。在諸多殿宇中，記憶特深的是千佛殿。該殿建于山頂，四周墻上雕刻著上千神態(tài)各異的羅漢，中間則是四方各有一尊緬甸白玉做的與真人等齊的佛像，其中有一尊臥佛特讓我叫絕。在鮮花簇?fù)碇?，臥佛顯得分外玉體晶瑩、慈眉善目、悠閑安祥、在自大得。這四尊佛是那四位呢？遺憾的是我當(dāng)時(shí)沒(méi)有細(xì)究，推想應(yīng)該是四大菩薩吧！即觀音、普賢、文殊、地藏。其實(shí)殿堂外面有位端著經(jīng)書正全身貫注苦讀的比丘尼在那兒，本來(lái)可以向她請(qǐng)教的，但我不好意思影響她。不管雕的是什么佛，在我眼中都是難得的藝術(shù)品，很值得認(rèn)真欣賞。就在我久久注視，完全被佛像的精美陶醉時(shí)，一位不到二十歲的姑娘走到佛像前，滿懷敬意的不停叩拜起來(lái)；其叩拜的時(shí)的虔誠(chéng)與動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)，令我暗自叫絕?？磥?lái)，這是位非常虔誠(chéng)的年青女施主！但如此年青卻對(duì)佛如此頂禮膜拜？我內(nèi)心是大惑不解的。按寺院規(guī)矩，是不允許拍攝的，但我還是忍不住拍攝了幾幅。出得門來(lái)，剛才苦讀的比丘尼已經(jīng)放下經(jīng)文在獨(dú)自品茶，我連忙上前雙手合十致意：“阿彌陀佛，師父學(xué)的是什么經(jīng)文呢？”她大概五十來(lái)歲，有點(diǎn)虛胖，面目卻透出慈祥。她笑而答道：“我讀的是《地藏經(jīng)》，是使人趨吉避兇以改變命運(yùn)的經(jīng)，以及超度去世親眷令其解脫的因果經(jīng)?！蔽业竭^(guò)九華山，那兒是地藏王菩薩的道場(chǎng)，對(duì)《地藏經(jīng)》也略知一二，便虛心向她討教學(xué)經(jīng)的方法?！敖?jīng)文不是很好懂，要怎樣才能學(xué)好《地藏經(jīng)》呢？”我問(wèn)。她略思考了一下，“古人云，讀詩(shī)百遍，其義自見(jiàn)；讀經(jīng)則應(yīng)該是，誦經(jīng)千遍，其義乃見(jiàn)，多讀多誦，自然明理辨義?！彼@么幾句解釋，已經(jīng)使我感到其佛學(xué)不淺。我接著追問(wèn)，“此經(jīng)要旨是什么，怎樣才能把握其精髓呢？”她耐心地解答：“《地藏經(jīng)》記錄了佛祖釋迦牟尼佛與地藏王菩薩和眾多菩薩的對(duì)話，解釋了眾生解脫生死、懺悔業(yè)障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。佛開(kāi)導(dǎo)我們要以孝為先，要供養(yǎng)和孝敬父母，《地藏經(jīng)》能度自己的雙親離苦得樂(lè)。另外，該經(jīng)還能使我們理解萬(wàn)物眾生其生、老、病、死的過(guò)程，能使怨親債主得以解脫。人的生死自無(wú)始劫以來(lái)皆輪回不已，福報(bào)的聚集和修行的功德力的累積是他人無(wú)法替代的。讀此經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障問(wèn)題如何處理，以及如何修福修慧，廣利眾生。”我認(rèn)為她解釋得很到位，便再次雙手合十，道聲“阿彌陀佛”，表示致謝。她也還了我一個(gè)雙手合十和一聲“阿彌陀佛”。從千佛殿下來(lái)，我來(lái)到了文殊院，這個(gè)院離山門不遠(yuǎn)，規(guī)模不大，而且遠(yuǎn)離其他殿宇建筑群，有點(diǎn)“離群獨(dú)立”之感。進(jìn)得殿堂，里面供著三尊佛，中間的佛我叫不出名字，左右的我則能認(rèn)出來(lái)，一是普賢，一是文殊。恰好堂內(nèi)有位個(gè)子瘦小的中年比丘尼當(dāng)值，我便上前討教中間佛的名稱。她用永修話答道：“中間的佛是報(bào)身佛，即盧舍那佛，也可稱為毗盧遮那佛”。我原以為對(duì)諸佛有些了解，今天連她解釋都聽(tīng)不明白，看來(lái)我的佛教知識(shí)還得加強(qiáng)。我再次討教，“你說(shuō)的佛我確實(shí)不知道，能介紹一下嗎？”她想了想才回答我：“毗盧遮那，漢譯的話：就是‘大日如來(lái)’的意思，釋迦牟尼佛在立名時(shí)，把他的報(bào)身和法身立在同一個(gè)名中，表示法、報(bào)不二。毗盧遮那佛是證得了絕對(duì)真理，獲得佛果而顯示佛智的佛身?！甭?tīng)她解釋，我還是沒(méi)有怎么弄明白，不過(guò)還是似懂非懂的點(diǎn)點(diǎn)頭。我又向她討教另一個(gè)問(wèn)題，“為什么這座廟堂遠(yuǎn)離其它建筑群呢？”她告訴我：“是為了方便出家的比丘尼閉關(guān)”。閉關(guān)我是知道的，是出家人修行的重要項(xiàng)目?！芭?，這里現(xiàn)在有閉關(guān)的師父嗎？”我問(wèn)?！坝械?，已經(jīng)十多天了！”她答道?！奥?tīng)說(shuō)在閉關(guān)時(shí)要念佛號(hào)十萬(wàn)次，是嗎？”我又問(wèn)?！澳阏f(shuō)的是東林寺閉關(guān)吧，我們這兒主要是靜悟，也就是長(zhǎng)時(shí)間的靜坐和入定。通過(guò)靜悟，洞察佛理，并找到身心的皈依之處?！彼卮??！澳悄闶遣皇且查]關(guān)過(guò)呢？”我問(wèn)道。她聽(tīng)后，不好意思地回答：“沒(méi)有，閉關(guān)的師父一般都是德行較高的人，我的功力還達(dá)不到?！蔽矣洲D(zhuǎn)了一個(gè)話題：“聽(tīng)你口音，好像是永修人吧？那兒的云山可是天下聞名的佛教勝地，有不少寺廟，你卻怎么到金山來(lái)出家呢？”“哦，你聽(tīng)出我口音了，我確實(shí)是永修人，過(guò)去一直在云山修行，那兒的云居寺的確很大，但卻是比丘修行的地方，而供比丘尼修行的寺廟則很小。更重要的是到金山寺能學(xué)到更多的佛教知識(shí)?！彼菫榱饲髮W(xué)前來(lái)金山的，不由我不肯定?！皠偛盼覅⒂^了整個(gè)寺院，感到修建得很不錯(cuò)，但這里號(hào)稱是全國(guó)第二大的尼眾學(xué)院，卻感到學(xué)員并不多！”因?yàn)槲以趨⒂^寺廟時(shí)，并沒(méi)有看到能供尼眾學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，也沒(méi)有看到太多學(xué)習(xí)的尼眾，所以心存疑問(wèn)，便直接向她提了出來(lái)?！敖髂岜妼W(xué)院是在山下，不是在山上，是在大金山寺里?！彼苷J(rèn)真的告訴我?！按蠼鹕剿?，難道這兒還有另一個(gè)金山寺？”我問(wèn)。“是的呀！就在山下，規(guī)模很大，你應(yīng)該去那兒參觀參觀！”我到金山寺來(lái)過(guò)多次，每次來(lái)都是參觀眼下這座，卻不曾想到山下還有一座規(guī)模更大的。于是，我與同行五人按照她指點(diǎn)的路徑來(lái)到了大金山寺。

原來(lái)大金山寺位于金山嶺下，得從臨川方向進(jìn)入，而我們每次來(lái)都是從進(jìn)賢直接上山進(jìn)入的，所以不曾注意。大金山寺其實(shí)與建在山上的金山寺是連為一體的，站在大金山寺前，可以遙看建于金山嶺之上的金山寺和寶塔。進(jìn)入大金山寺山門，是一個(gè)有著三十余畝的放生池，里面放養(yǎng)了許多烏龜和魚(yú)類。過(guò)了韋馱殿，面對(duì)雄偉的大雄寶殿，才感到這兒確實(shí)是非常恢宏。大雄寶殿前有一個(gè)寬闊的庭院，栽滿了不少奇花異草和高大的名貴樹(shù)木，中間聳立著一尊十余米高的觀音玉像，兩邊則各有一排好幾十米長(zhǎng)的飛檐翹角三層樓房。我們先參觀了右邊的樓房，這些樓房與過(guò)去我參觀的其他寺廟建筑有所不同，雖然貌似古色古香，但裝修用料都是很現(xiàn)代的。墻上掛了不少水平極高的字畫，和佛家經(jīng)典語(yǔ)錄。隨意參觀了一些房間，都是分外清靜整潔，遠(yuǎn)比一般廟宇收拾得要干凈。大概比丘尼較比丘更愛(ài)衛(wèi)生吧！穿過(guò)右邊樓房的走廊，發(fā)現(xiàn)后面別有洞天，建有大批類似宿舍的建筑，還曬了不少衣服，大概是尼眾的住所吧！我們也就不方便進(jìn)去。然后，我們又來(lái)到庭院左邊的飛檐翹角三層樓房參觀。有一處類似書店的地方吸引了我們，朋友們都魚(yú)貫而入，我也跟著進(jìn)來(lái)了，看到我?guī)孜慌笥颜龂晃簧硰浤釂?wèn)這問(wèn)那，便情不自禁從包里掏出相機(jī)想拍攝。想不到被這位沙彌尼發(fā)現(xiàn)了，便連聲制止：“施主，請(qǐng)別拍攝。”我向發(fā)話的沙彌尼說(shuō)出自己的不解：“對(duì)不起，我以為只有供了佛的地方才不讓拍攝呢？”這位白白凈凈、清清秀秀且苗條高挑的沙彌尼連忙施禮：“阿彌陀佛，你是想拍我呀！”她紅著臉說(shuō)?？吹剿樕嫌楷F(xiàn)的紅暈，反而引起了我拍攝她的想法，不過(guò)，她把不想讓人拍照的話說(shuō)前面了，我不能勉為其難。先我進(jìn)來(lái)的朋友們看著這么多佛教書籍，都非常興奮，便打聽(tīng)哪些是賣的，哪些是贈(zèng)送的，苗條高挑的沙彌尼都不厭其煩一一給予了解答。我問(wèn)“這兒有介紹金山寺的詳細(xì)資料嗎？”她搖搖頭，接著答道：“書是沒(méi)有的，不過(guò)你想了解金山寺的歷史，可以到網(wǎng)上找，我們有網(wǎng)頁(yè)，里面有很多介紹?！蔽医又鴣?lái)了個(gè)請(qǐng)求：“我對(duì)佛教是一知半解，很想學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，你能推薦幾本好懂點(diǎn)的書嗎？”她連忙從書架上找了本《六祖圣壇經(jīng)》和一本《釋迦牟尼傳》，還到存放光盤的地方找了張《學(xué)佛治百病》的光盤給我?？磥?lái)，她真把我當(dāng)成初入門的佛教愛(ài)好者了。不過(guò)，我還是給她打了高分！因?yàn)榱婊勰苁嵌U宗大師，而禪宗又是中國(guó)化的佛教，中國(guó)人學(xué)佛是應(yīng)該從《六祖圣壇經(jīng)》入手。另外，要學(xué)佛，當(dāng)然得了解佛主釋迦牟尼事跡，《釋迦牟尼傳》應(yīng)該是了解佛祖事跡最直接的書。再就是，她選《學(xué)佛治百病》給我，大概認(rèn)為我這樣年齡的人學(xué)佛是為了身體健康，將此光盤送與我，大概是希望我通過(guò)學(xué)佛驅(qū)除百病吧。我感謝她的好意！接著我還提了個(gè)要求，請(qǐng)她告訴我金山寺網(wǎng)址。她找來(lái)一張小紙，很利索的把網(wǎng)址抄給了我?？吹剿龑懙牧骼?a target="_blank">文字母，我不禁好奇的贊嘆道：“估計(jì)你對(duì)電腦還挺熟悉的，英文也應(yīng)該不錯(cuò)?！彼α耍拔襾?lái)這兒已經(jīng)十來(lái)年了，電腦和英文都是在這兒學(xué)的！”“那你不是十多歲就出家了？”我的一位朋友代我問(wèn)道?！笆堑?，十四歲來(lái)的！”她點(diǎn)頭回答?！澳悻F(xiàn)在是學(xué)員還是長(zhǎng)住呢？”我的朋友又問(wèn)。她回答：“我已經(jīng)是長(zhǎng)住了?！薄澳阍谶@十多年，想家嗎？”他緊咬話題不放?！跋爰遥贿^(guò)父母老了可以接過(guò)來(lái)住?！彼p松愉快的回答了這個(gè)在我看來(lái)容易造成內(nèi)心感傷的提問(wèn)。我們已經(jīng)注意到了這兒有養(yǎng)老院，便向她打聽(tīng)起養(yǎng)老院的情況。她告訴我們，“養(yǎng)老院主要是針對(duì)出家僧尼孝敬老人辦的，另外，對(duì)外也可適當(dāng)接納些老人?！庇形慌笥褏⒂^過(guò)這兒養(yǎng)老院，便接過(guò)她的話說(shuō)：“我剛才去看了，很不錯(cuò)的，我老了也申請(qǐng)來(lái)這兒。”她笑了：“歡迎?。〔贿^(guò)得提前申請(qǐng)，想來(lái)的還不少！”她的“歡迎”也打動(dòng)了我，老了能到“慈悲為懷”寺院辦的養(yǎng)老院養(yǎng)老，對(duì)我們這些僅有一個(gè)孩子的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是不錯(cuò)的主意。

從書房出來(lái)，我們圍著庭院走了一圈。大雄寶殿為主的廟宇建筑群雖然也很不錯(cuò)，不過(guò)與其他廟宇的相比，并沒(méi)有什么特別之處。就在朋友們進(jìn)到大雄寶殿禮佛時(shí)，我卻獨(dú)自來(lái)到教學(xué)為主的“尊旭樓”參觀。進(jìn)得門去，背面墻上是學(xué)院的宣傳欄，有不少介紹金山寺和學(xué)院的資料，我順便瀏覽了一下，才知道這學(xué)院的院長(zhǎng)由印空大法師兼任。印空大法師是江西佛教協(xié)會(huì)副主席，已經(jīng)是九十多歲的老人了，在佛教界很有名氣，我對(duì)她有敬仰之心。尊旭樓內(nèi)有點(diǎn)類似北京的四合院，長(zhǎng)方形的大庭園在四周房屋包圍中既優(yōu)雅又清靜，坐北房屋后的上方突顯著建在雄偉的金山上的寺廟和白塔。左面教室樓的走廊上坐著幾位持經(jīng)誦讀的沙彌尼，年齡看上去都不到二十歲，其中一位年齡最小的還把本經(jīng)文放在一個(gè)紙箱上，然后不停地叩拜著。我找到教務(wù)處，里面有位比丘尼正低頭在整理資料，這位比丘尼較我先前在千佛殿見(jiàn)到的更顯有修養(yǎng)，細(xì)嫩白凈的臉上架了副細(xì)邊金絲眼鏡，年級(jí)大約四十歲出頭，一看便知是知識(shí)分子出身。我先來(lái)了一個(gè)雙手合十，再一聲“阿彌陀佛”，她抬頭看了看我，也回了一個(gè)雙手合十。我告訴她是從南昌來(lái)的，想了解江西尼眾學(xué)院和印空大法師的一些基本情況。她很熱情，連忙招呼我坐下，然后，操著一口廣東普通話把江西尼眾學(xué)院和印空大法師的基本情況作了一番介紹。

“金山寺在唐宋時(shí)就很有名，明初盛極一時(shí)，后來(lái)經(jīng)歷幾度興衰。印空法師原名胡瑞蘭，出身于金山嶺下一書香門第之家?？箲?zhàn)時(shí)，她年僅十九歲，便放棄教書一職，獨(dú)自上金山剃度出家。次年開(kāi)始主持修復(fù)殿宇，通過(guò)多方募化，大雄寶殿等相繼建成。解放前，她曾恭迎西康貢噶活佛臨寺傳法，并改寺名為“中華貢噶寺”。解放初期，印空大法師為解除百姓疾苦，主持創(chuàng)辦了中醫(yī)傳習(xí)所，培養(yǎng)了一批佛德和醫(yī)道兼優(yōu)的人才，有些還參加了抗美援朝。另外，她為了實(shí)行生產(chǎn)自養(yǎng)，在寺院還創(chuàng)辦了織布廠，讓寺內(nèi)尼眾一邊念佛，一邊織布。文革時(shí)，寺院被夷為平地，尼眾被迫還俗。她只好舍棄親自創(chuàng)辦的金山寺，南下廣州，參學(xué)太平蓮社，一邊奉佛，一邊做工，直至退休。改革后，在當(dāng)?shù)厝罕姾驼拇罅χС窒?，耄耋之年的印空法師自廣州返金山寺住持山門，重新修復(fù)金山寶剎、再振禪風(fēng)。在她的努力下，金山寺發(fā)展很快，現(xiàn)在已經(jīng)成了江西著名的寺院。1994年，經(jīng)省宗教局批準(zhǔn)，金山寺始創(chuàng)辦佛學(xué)院，取名江西眾尼佛學(xué)院，由印空法師兼院長(zhǎng)、并聘請(qǐng)全國(guó)各大寺院的緇素大德執(zhí)教。又得香港旭日公司捐款修建“尊旭樓”，即現(xiàn)在這所教學(xué)樓。寺院現(xiàn)有來(lái)自全國(guó)各地200多名比丘尼、沙彌尼在此學(xué)習(xí)。學(xué)院立有嚴(yán)格的院訓(xùn)，并制定了各項(xiàng)管理制度，學(xué)員必須按要求修完26門課程。此外，我們還開(kāi)設(shè)了勞動(dòng)課，主要講授蔬菜種植技術(shù)，并要求學(xué)員參加勞動(dòng)實(shí)踐。學(xué)員們除上課外和勞動(dòng)外，還得隨寺內(nèi)僧尼上殿參加早晚課，做佛事?，F(xiàn)在學(xué)院開(kāi)辦了基礎(chǔ)班、中級(jí)班和禪修班，已有不少學(xué)員畢業(yè)，為弘揚(yáng)佛法發(fā)揮了重要作用。不僅如此，印空法師還提出并創(chuàng)辦了慈善協(xié)會(huì)和養(yǎng)老院，主要是為僧尼的年邁父母和社會(huì)上孤寡老人提供養(yǎng)老之所。今天金山寺和眾尼學(xué)院有此規(guī)模，這都多虧有了印空法師的別具慧眼和艱辛努力?！甭?tīng)她這么一介紹，我對(duì)剛才宣傳欄上那位慈眉善目的老法師更加敬仰，并使我感到佛教的影響力太大了，正因?yàn)橛兄鴮?duì)佛教信仰的虔誠(chéng)，印空大法師才能做到破除萬(wàn)難，成就了一番大的事業(yè)。另外，我對(duì)印空大法師奉佛出家理念也是由衷佩服的，她在年青時(shí)就能號(hào)召眾尼實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)自養(yǎng)，現(xiàn)在仍然把“勞動(dòng)”當(dāng)作培養(yǎng)眾尼的一門重要功課，這對(duì)培養(yǎng)身心健康的眾尼有著重要意義。同時(shí)，我對(duì)眼下這位比丘尼的口才如此之好，也有著內(nèi)心的贊嘆，她至少是位中學(xué)，或大學(xué)老師出身，我本想問(wèn)問(wèn)她出家前的職業(yè)，但又感到有些不便。在我意識(shí)中，每個(gè)人都有故事，出家人的故事可能更特殊，更不便說(shuō)。

辭別教務(wù)處的比丘尼，就遇到參觀完大雄寶殿的幾位朋友，大家匯合后便一同參觀學(xué)院的教室。從窗戶外面看教室內(nèi)，我發(fā)現(xiàn)黑板、桌椅及其他教學(xué)設(shè)備與一般大、中專學(xué)校的課堂沒(méi)有什么兩樣。門都是虛掩著的，我們便推門而進(jìn)，我發(fā)現(xiàn)課桌上還留有學(xué)生的作業(yè)，便好奇的看了起來(lái)，原來(lái)是學(xué)員用秀麗的字跡抄寫的佛教語(yǔ)錄。課桌的抽屜都沒(méi)有上鎖，我也順便打開(kāi)了一個(gè)，里面放的是課本、作業(yè)本及筆。是些什么課本呢？除佛教理論書外，還有古代漢語(yǔ)、歷史、電腦、財(cái)務(wù)、書法方面的書，看來(lái)她們學(xué)習(xí)的東西還真不少，差不多能做到與時(shí)俱進(jìn)了。接著，我們又想上二樓參觀，在樓梯口想不到?jīng)_出了六條氣勢(shì)洶洶的狗，對(duì)著我們一陣猛吼，嚇得大家出了好一身冷汗。好在樓上走下一位身體強(qiáng)健、黝黑面龐的沙彌尼，看到我們被狗困住，便教我們喊“阿彌陀佛”，我們便趕緊慌亂的喊了一通。這招還真靈，這群狗聽(tīng)到“阿彌陀佛”，竟然搖動(dòng)著尾巴和我們親熱起來(lái)?！半y道寺院的狗也通佛性？”我不禁在心里暗自發(fā)問(wèn)。我的一位朋友把我藏在心里的發(fā)問(wèn)直接向這位黝黑面龐的沙彌尼提了出來(lái)，她笑了笑說(shuō)：“教的！”我看到這些圍著我們轉(zhuǎn)的狗似乎都是精瘦精瘦的，便問(wèn)她：“這些狗怎么這樣瘦？”還沒(méi)等沙彌尼回答，我的一位朋友已經(jīng)搶著說(shuō)：“這兒的狗吃齋呀，怎么胖得起來(lái)？”大家聽(tīng)了都會(huì)心大笑起來(lái)。又有一位朋友問(wèn)她，“你們?yōu)槭裁答B(yǎng)這么多狗呢？看門什么的有一兩條也就行吧?！彼鸬溃骸斑@都是人家拋棄的狗，是我們收養(yǎng)的?！边@時(shí)又走過(guò)來(lái)一位年齡更小的沙彌尼，紅紅的臉蛋還帶著稚氣，好像是剛才把經(jīng)書放在紙箱上叩拜的那位。我問(wèn)她：“小師父，你們今天怎么不上課呢？”她用略帶稚氣的聲音答道“今天是星期天，休息呀！”“你這么小出家，在這讀書快樂(lè)嗎？”我朋友問(wèn)。“很好，我很喜歡這兒，能學(xué)到不少東西?！彼卮?。“你怎么想到來(lái)這兒讀書呢？”另一位朋友追著問(wèn)。我真佩服他提問(wèn)的水平，因?yàn)檫@比直接問(wèn)她出家的原因應(yīng)該好得多?！拔沂悄矫麃?lái)的，她是到江西訪親后才來(lái)的。”黝黑面龐的代她回答?！霸L親怎么想起到這兒讀書呢？”朋友又問(wèn)?！坝H人生病亡故了，她也不想回老家，便經(jīng)人介紹到這兒讀書的！”還是黝黑面龐的代她回答。這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)稚氣的沙彌尼眼眶里有點(diǎn)微紅，便趕緊轉(zhuǎn)過(guò)話題：“你們?cè)谶@讀書最喜歡哪門功課？”“佛經(jīng)！”她們幾乎同聲回答。這使我感到驚訝，因?yàn)榉鸾?jīng)多是文言文寫的，文字艱澀，再就是里面的內(nèi)容也不是年紀(jì)青青的人就能理解透的。“你們平時(shí)除了學(xué)習(xí)外，還做些什么事呢？”“坐禪禮佛呀！”還是黝黑面龐的回答。我又接著問(wèn)：“你們現(xiàn)在學(xué)些什么經(jīng)？”“華嚴(yán)經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)、心經(jīng)、地藏經(jīng)、百喻經(jīng)等都學(xué)過(guò)，但還沒(méi)有學(xué)好?！摈詈诿纨嫷膭傉f(shuō)完。年齡小的接著說(shuō)：“她學(xué)得很好，很多經(jīng)都能背出來(lái)，老師父都表?yè)P(yáng)她，我可是一部都沒(méi)背熟?！彼行┝w慕年齡大的。我安慰她：“你還年青，只要努力去學(xué)，就一定能學(xué)好！”接上，我還問(wèn)她：“剛才我看到有人在過(guò)道叩拜經(jīng)文，是你嗎？”她紅著臉點(diǎn)了點(diǎn)頭?！盀槭裁匆蛋萁?jīng)文呢？”我好奇的問(wèn)?！八蟾攀窍Ｍ鹱姹Ｓ铀琰c(diǎn)學(xué)好這部經(jīng)書吧！”又是黝黑面龐的代她回答。通過(guò)與她們交談，我感到這所眾尼學(xué)院辦得是非常成功，因?yàn)樗齻儗?duì)學(xué)習(xí)都非常刻苦努力，將來(lái)肯定能肩荷起“續(xù)佛慧命”重任，為弘揚(yáng)佛法做出貢獻(xiàn)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

另外，我還想了解她們勞動(dòng)的情況。于是，特地來(lái)到后院的齋堂。在廚房外，就遇到五、六個(gè)沙彌尼在水池邊選菜、洗菜。我問(wèn)她們，“你們的菜是自己種的？”我這是明知故問(wèn)，因?yàn)榻虅?wù)處的資深比丘尼已經(jīng)告訴了我，學(xué)院開(kāi)設(shè)了勞動(dòng)課，菜都是自己種的。“是呀，我們的菜都是自己種的，真正的綠色食品！”其中一位自豪的回答?！澳銈?cè)诩曳N過(guò)菜嗎？”我問(wèn)?！稗r(nóng)村來(lái)的種過(guò)，城市來(lái)的沒(méi)有種過(guò)。”另一位回答。我再問(wèn)：“是集體去種，還是單獨(dú)種！”“你可以到前山看看，有很大一塊地，分給了個(gè)人，每人一小塊，種的時(shí)候有分有合?！币晃荒挲g稍大點(diǎn)的回答。與她們閑聊了一會(huì)，我專程來(lái)到她們介紹的菜地觀看，果真是好一片菜地，不過(guò)時(shí)值大暑天，菜地里沒(méi)有人勞動(dòng)，但棚架上卻掛滿了豆莢，黃瓜，地里也是連片的空心菜、茄子和番茄。這，應(yīng)該是尼眾們辛勤勞動(dòng)的最好見(jiàn)證。

農(nóng)禪，是中國(guó)禪宗寺院賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是禪宗僧侶所必修的一個(gè)“覺(jué)悟”法門?！耙蝗詹蛔饕蝗詹皇场笔寝r(nóng)禪的最大特點(diǎn)。禪宗堅(jiān)持融禪于農(nóng)、以農(nóng)悟道的生活習(xí)慣和修行方式，促進(jìn)了農(nóng)禪制度的形成與發(fā)展。同時(shí)，具有一定規(guī)模的禪宗寺院的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也對(duì)中國(guó)禪宗文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，并形成了“農(nóng)禪并重”文化傳統(tǒng)。把修行和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，不僅能砥勵(lì)心志，也是中國(guó)文化中的耕讀傳統(tǒng)在禪林中的體現(xiàn)。禪者并不是僅僅把勞動(dòng)作為一種謀生的手段，更是作為觸類見(jiàn)道、直指本心的修行方式，實(shí)質(zhì)上即是從勞動(dòng)中悟修行，以修行促勞動(dòng)。上世紀(jì)五十年代的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席，江西云山云居寺的長(zhǎng)老虛云大法師就以百余歲高齡，親率僧眾實(shí)踐“農(nóng)禪并重”，經(jīng)營(yíng)著數(shù)千畝山林，水旱田地百余畝，實(shí)現(xiàn)了糧食自給有余。今日，金山寺的住持印空大法師則要求比丘尼和沙彌尼們?cè)诜饘W(xué)院潛心學(xué)佛、禮佛的同時(shí)，也要參加種菜等其他勞動(dòng)，這樣就使中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的勤勞、節(jié)儉的美德與其禪宗思想和禪修方式很好結(jié)合起來(lái)，就能使眾尼們更全面更直接認(rèn)識(shí)并掌握佛教的真諦。不少人認(rèn)為佛教的真諦就是“空”，世界上許多紛爭(zhēng)和煩惱就是沒(méi)有意識(shí)并看透這個(gè)“空”字，所以要遁入空門，才能漸漸理解“空”，并做到“萬(wàn)事皆空，斬?cái)嗉t塵?！笔堑?，“空”確實(shí)是佛教的真諦。但是，我們也要認(rèn)識(shí)到，佛教在強(qiáng)調(diào)“空”的同時(shí)，也重視“有”，同樣關(guān)心本生，即有生命的自己和世界上諸多生命和萬(wàn)物。佛教強(qiáng)調(diào)關(guān)愛(ài)生命，尊重生命其實(shí)就包含對(duì)“有”的重視。佛教是比其他生命哲學(xué)都深?yuàn)W得多的哲學(xué)，里面蘊(yùn)含了許多艱深的哲理，是不能簡(jiǎn)單片面去理解。佛經(jīng)是“佛”對(duì)自己世界觀的闡釋，并不是每天對(duì)著經(jīng)文誦來(lái)誦去就能理解的，因?yàn)?a target="_blank">語(yǔ)言和文字畢竟是笨拙的，是不可能完全達(dá)意的。要真正體會(huì)原作者寫經(jīng)的真實(shí)用意和經(jīng)的真實(shí)內(nèi)涵，還要有與原作者類似的人生體驗(yàn)和智慧，這樣才能真正領(lǐng)悟并且進(jìn)入原作者內(nèi)心，才能真正體悟到佛法的真諦。現(xiàn)在不少人學(xué)佛經(jīng)，有如過(guò)去在私塾學(xué)“四書五經(jīng)”那樣，死記硬背，并不加置疑地接受，這種學(xué)法是有很大局限性的。佛教一方面要人理解“空”，也就是六祖慧能提到的“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?，另外更強(qiáng)調(diào)人心向善，并努力度心向善。金山尼眾學(xué)院一方面要求學(xué)員們一邊通過(guò)苦讀經(jīng)文、虔誠(chéng)祈禱、恪守戒律，努力悟出“空”，從而達(dá)到超脫凡塵。另一方面又增加勞動(dòng)這一課，來(lái)加強(qiáng)學(xué)員與自然的接觸，這樣使她們能夠積極面對(duì)人生。因?yàn)橥ㄟ^(guò)勞動(dòng)，能使她們認(rèn)識(shí)到生存的第一條件還必須創(chuàng)造食物來(lái)養(yǎng)活自己，而創(chuàng)造食物并不是輕而易舉的事，是需要付出汗水和艱辛努力。這樣，就能使她們更尊重生命，關(guān)愛(ài)生命，珍惜生命，更一心向善。而現(xiàn)在全國(guó)不少寺院并不都是這樣，特別是一些大城市的寺院，香火特旺，捐款特多，僧人也就過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，除了參佛念經(jīng)做法事外，他們一般是不參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和其他勞動(dòng)的。更值得注意的是，不少寺院簡(jiǎn)直就是當(dāng)?shù)氐膿u錢樹(shù)和聚財(cái)盆，進(jìn)門參觀得買上百元的門票，另外，還派人誘導(dǎo)游客化好幾百元錢去買香火，再就是還有所謂的高人坐在那兒給人算命解簽，弄得不明事理的善男信女大掏腰包。這類寺院的風(fēng)氣和行為，與佛祖“普渡眾生”的教義本身就是相悖的。寺院本來(lái)是弘揚(yáng)佛學(xué)的教育場(chǎng)所，不是傳播迷信的場(chǎng)所，真正的寺院應(yīng)該是遠(yuǎn)離丑陋的金錢誘惑，鼓勵(lì)僧眾通過(guò)苦修和勞動(dòng)來(lái)使出家人過(guò)上清凈和超脫的生活。在搖錢樹(shù)和聚財(cái)盆的寺院修行，不僅不能得到心靈凈化，相反還會(huì)使心靈沾上污垢。

我在金山寺得到的收獲是很多的，特別對(duì)印空大法師的培養(yǎng)尼眾的辦學(xué)指導(dǎo)思想和實(shí)踐是由衷肯定。認(rèn)為她很好的繼承了云山虛云老法師的傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)佛學(xué)的發(fā)展是做出了積極貢獻(xiàn)的?；丶液?，我便情不自禁地將自己在金山寺接觸到的事寫了起來(lái)，這種記流水帳的寫法雖然存在不足，卻能使讀者通過(guò)我這記流水帳的敘述來(lái)與我一同感受比丘尼和沙彌尼們真實(shí)的學(xué)習(xí)生活并進(jìn)而了解她們的思想境界。我認(rèn)為，在印空大法師辦學(xué)指導(dǎo)思想影響下，這些經(jīng)過(guò)佛教學(xué)院正規(guī)學(xué)習(xí)的比丘尼和沙彌尼們，將來(lái)肯定會(huì)有不少人能成為佛教健康發(fā)展的推動(dòng)力和光揚(yáng)佛學(xué)的棟梁。

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