“道德”一詞，源于老子的《道德經(jīng)》，是“取法自然，順應(yīng)自然”的意思，但不知從何時(shí)起成了人們行為規(guī)范的一種代名詞。

最早的人們是沒有行為規(guī)范的，和動(dòng)物一樣，發(fā)情的時(shí)候發(fā)情，獵食的時(shí)候獵食。沒有人來互相指責(zé)：你欺負(fù)了弱小，你強(qiáng)奸了雌類。所以道德是人類社會(huì)化的產(chǎn)物，而且是私有化以來產(chǎn)生的東西，那時(shí)候，各種東西都有了主，包括人類本身。你要?jiǎng)佑兄鞯臇|西，不得到主人的同意，你的行為便會(huì)被譴責(zé)。但如果你夠強(qiáng)大，他們就不敢或不能把你怎么樣，甚至口頭的憤怒也沒有，你還可以給他們制定規(guī)則，讓他們來遵守，那便是律法。但如果是一群實(shí)力相當(dāng)?shù)娜?，誰也不能把對方怎么樣，他們便互相指責(zé)，你說他不好，他也可以說你不好，沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這便是道德。所以說道德這個(gè)東西，在各人的眼里都不一樣，所以道德這個(gè)東西，誰都可以拿來當(dāng)作武器，來譴責(zé)別人，當(dāng)作狗屎盆子往別人腦袋上口。

后來出了一個(gè)大學(xué)者，叫孔老二，教了一幫學(xué)生，他能說會(huì)寫，便把自己認(rèn)為正確的東西寫了一本書，叫《論語》，告訴人們說這個(gè)好，那個(gè)不好，他后來的徒子徒孫又加以發(fā)揮，讓人們來遵守。但他又一直沒有成為統(tǒng)治者，不能把那東西制定成律法，讓人們必須來遵守，不聽話便砍頭、坐牢?？伤麄冇挚看蹬姆钣?，投靠了統(tǒng)治者，統(tǒng)治者也覺得他們還有點(diǎn)用，他們靠著狐假虎威，掌握了話語權(quán)，所以，一些軟弱者也不得不遵守他們說得那東西；而那些強(qiáng)者只把它當(dāng)作狗屁，譬如：這天下本無主，但皇帝非說這天下是他的東西，他便想要什么要什么，想搞多少女人搞多少，甚至把他們的老婆干了，他們也不敢放個(gè)屁。但如果是一個(gè)普通人，就是看他的女人一眼，他便說你不道德，便和你臉紅脖子粗的干一架，甚至找人來揍你一頓。所以道德就成了只能譴責(zé)、逼迫弱者，而又不能奈強(qiáng)者何的狗屁。

就拿這回的汶川大地震來說，其間出了兩個(gè)“著名”的普通人，一個(gè)是高千慧，她因?yàn)闊o知說了兩句怨言，于是鋪天蓋地的討伐聲來了，不僅掩蓋了她的罵聲，甚至?xí)簤乃菃伪∪跣〉纳碜樱麄冋f她不道德，沒有同情心?？煞催^來想想，如果譴責(zé)者真是講道德，有同情心，能夠“愛別人的子女象愛自己的子女一樣”的話，讓她多少感受到一點(diǎn)社會(huì)的溫暖、人間的真情，她還會(huì)罵人嗎？她肯定也會(huì)把自己的零花錢、把自己心愛的玩具拿出來捐獻(xiàn)給災(zāi)區(qū)的小朋友。

英雄常有，但畢竟是少數(shù)，深受道德教化出來的英雄，也畢竟是少數(shù)，人類大多還是遵照自己的本能生活。這時(shí)有了一個(gè)“范沒種”（美忠）?？梢哉f逃跑是他的本能，講真話也是她的本能反應(yīng)，他也受到了那些自以為很講道德的人的譴責(zé)。我不知道那些講道德的人處于同樣的條件下會(huì)不會(huì)比范美忠跑的更快？

而且如果他們兩個(gè)不是普通人，那些人還會(huì)不會(huì)這樣說他們？但至少余秋雨這個(gè)掌握了一些話語權(quán)的虛偽的衛(wèi)道者不會(huì)這樣說，不敢這樣說，說不定還會(huì)加兩句贊美詞，單看他對那些悲痛的受害學(xué)生的家長們的說教，何對那些貪污造假者明明暗暗的開脫，就可以斷定他的行為了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

所以說道德是狗屁，所以一個(gè)人最好不要用這種狗屁去左右別人，不要拿自己的好惡去衡量別人，浪費(fèi)別人和自己的時(shí)間，讓道德回歸自然，也許只有這樣，這個(gè)國度的民主進(jìn)程才能更快一點(diǎn)，這個(gè)國家的強(qiáng)盛的速度才能更快一點(diǎn)。

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