中國一直是一個(gè)以農(nóng)業(yè)文明為主的國家，中國文學(xué)主題的傳統(tǒng)幾乎就是表現(xiàn)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)。早在中國古典文學(xué)中，鄉(xiāng)土文學(xué)就已發(fā)展到相當(dāng)發(fā)達(dá)的程度，形成了以優(yōu)美、恬淡、樸素、委婉為特色的自足的藝術(shù)體系。然而，中國嚴(yán)格意義上的鄉(xiāng)土文學(xué)，是產(chǎn)生在中國近現(xiàn)代文學(xué)之中。因?yàn)樵诖饲?，現(xiàn)代城市文化還足以沖突鄉(xiāng)土文學(xué)這一大的主題。真正現(xiàn)代意義的中國鄉(xiāng)土文學(xué)概念，最早是由魯迅在二十世紀(jì)三十年代初提出來的。魯迅曾根據(jù)當(dāng)時(shí)賽先艾、王。翻、許欽文等文學(xué)研究會(huì)一批青年作家的創(chuàng)作的某些特點(diǎn)，在《中國新文學(xué)大系?小說二集?導(dǎo)言》里最早使用“鄉(xiāng)土文學(xué)”來稱呼這類作品，并立即被文學(xué)界接受。對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的研究在中國研究史上也很多，但大多從作家看作品，從作品看作家，忽視了從時(shí)代性上去探討創(chuàng)作的誤區(qū)和方向。本文的研究有別于傳統(tǒng)上重作家、重作品而忽視環(huán)境因素，而試圖通過對(duì)新舊環(huán)境和新舊文化的沖突來思考，從整體上尋找原因，從而解答現(xiàn)代中國下的鄉(xiāng)土文學(xué)寫作路在何方。

一、當(dāng)代中國鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

經(jīng)歷了一百多年發(fā)展歷史的中國鄉(xiāng)土文學(xué)，從單純的描寫農(nóng)村題材發(fā)展到今天涉及的復(fù)雜的領(lǐng)域，而更多的是城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化的產(chǎn)物。鄉(xiāng)土小說也在這種新舊環(huán)境和文化的沖突中發(fā)展。改革開放后，中國的農(nóng)村發(fā)生翻天覆地的變化，也誕生了眾多優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學(xué)作家，他們通過小說，散文，詩歌等多種形式創(chuàng)作了大量的反應(yīng)這種變化下得農(nóng)村，也出現(xiàn)了一些像《平凡的世界》《白鹿原》《秦腔》《元紅》等這樣的優(yōu)秀作品。進(jìn)入21世紀(jì)，中央提出“新農(nóng)村”建設(shè)，作家筆下和心中那嚴(yán)格意義上的農(nóng)村將不復(fù)存在，但是卻很少由作家能主動(dòng)和坦然地面對(duì)和接受這種變化，鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作面臨著創(chuàng)作上的困境和尷尬。

當(dāng)下農(nóng)村正在發(fā)生深刻的變化，新時(shí)代的農(nóng)民無論在生產(chǎn)生活方式，還是在思想觀念和精神追求上，都正在經(jīng)歷著史無前例的深刻巨變。與此相仿，文學(xué)要獲得具有時(shí)代特點(diǎn)的鄉(xiāng)土文學(xué)題材，就不能停留于既往的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)傳統(tǒng)，傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作要面臨一個(gè)轉(zhuǎn)型的問題，而作家對(duì)當(dāng)下農(nóng)村的陌生顯而易見。其中，主要表現(xiàn)在：

一是鄉(xiāng)土文學(xué)作品的主題得不得發(fā)展。從上世紀(jì)90年代初的《九月寓言》、《馬橋詞典》到近期的《秦腔》、《笨花》《豐乳肥臀》這些作品中可以看出，當(dāng)下鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作在想象力的挖掘和對(duì)民間文化資源的吸收和轉(zhuǎn)換，以及思想的深化、敘述方式的革新等方面相比過去現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的局面，可以說取得了很大的突破，但在主題上還是延續(xù)了以往的路線，任務(wù)和環(huán)境描寫上還無法展現(xiàn)出當(dāng)今農(nóng)村的諸多變化。農(nóng)村題材的文學(xué)創(chuàng)作往往陷入類型化、程式化的寫作狀態(tài)中，優(yōu)秀的作品自然少之又少。而實(shí)際上，農(nóng)村題材的主題開拓上并非困境，如何站在現(xiàn)代的視角和表現(xiàn)手法，寫三農(nóng)問題？寫新農(nóng)村建設(shè)問題？寫城市與鄉(xiāng)村變革問題？寫城市平民生活問題？等等創(chuàng)作題材還是豐富多彩的，這就需要作家能否深入到農(nóng)村第一環(huán)境中去。

二是偽鄉(xiāng)土文學(xué)占據(jù)了相當(dāng)大的空間。近幾年，很多標(biāo)榜著“新鄉(xiāng)土作家”而從事的“新鄉(xiāng)土寫作”過分得疏遠(yuǎn)了真實(shí)的農(nóng)村生活，陷入一種病態(tài)得表現(xiàn)模式當(dāng)中。寫作者們把現(xiàn)在的城市經(jīng)驗(yàn)和過去的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)交相混雜，制造出一種奇怪的“雜交”主題，由此，鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作在敘事形態(tài)、敘述策略上發(fā)生很大轉(zhuǎn)變，已經(jīng)迥然不同于80年代前的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作手法，但也正是這種轉(zhuǎn)變反倒凸顯了他們對(duì)當(dāng)下農(nóng)村理解的嚴(yán)重缺失。不僅如此，當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作，更多只是在復(fù)制某種既有的生活資源，精神的探索在他們的創(chuàng)作中是缺席的，這源于在強(qiáng)烈市場沖擊下的作家對(duì)公共意識(shí)的日益弱化。關(guān)注當(dāng)前農(nóng)民問題，更重要的是精神和社會(huì)方面的如何認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)下農(nóng)村的現(xiàn)狀和存在的問題，是作家們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型期普遍感到的困惑。相比之下，對(duì)作家而言，“怎么寫”當(dāng)下的農(nóng)村，無疑是一個(gè)更切實(shí)的問題。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

三是鄉(xiāng)土作家得不到更新?lián)Q代?？v觀當(dāng)今文壇，從事鄉(xiāng)村小說創(chuàng)作的大多事業(yè)已成名的中老年作家。盡管他們來自農(nóng)村，對(duì)社會(huì)和人生都有著自己的觀念和思考。但是，他們對(duì)鄉(xiāng)村的思考的基礎(chǔ)卻仍處于七八十年代，甚至是更遠(yuǎn)的年代的經(jīng)歷，他們創(chuàng)作的源泉是那些根深蒂固的青少年時(shí)的記憶，與當(dāng)今農(nóng)村的現(xiàn)狀有著很大的差距。當(dāng)然，他們也在體驗(yàn)生活，常到農(nóng)村走走，可是作為文學(xué)創(chuàng)作身后最深刻的來源，還是深入的體會(huì)，而不是走馬觀花的認(rèn)識(shí)。這些作家大都已成名且生活相對(duì)優(yōu)裕，無形之中對(duì)鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)的領(lǐng)域和深度都變得相當(dāng)狹窄，乃至封閉。造成創(chuàng)作深度的匱乏。因此，他們?cè)谧髌分兴坪跏窃诮沂镜讓拥霓r(nóng)村生活，卻往往力不從心，內(nèi)容漸漸落后了，喪失了生命活力，缺乏了與真實(shí)生活層面的聯(lián)系。而真正從底層農(nóng)村走出來的文學(xué)愛好者更多的受到大眾文化潮流得影響，從事其他題材的文學(xué)創(chuàng)作，真正有些想從事鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的作者又缺乏必要地鼓勵(lì)和引導(dǎo)，往往很難有優(yōu)秀得作品。

從另一個(gè)角度講，創(chuàng)作者之所以難以觸摸到鄉(xiāng)村生活的真實(shí)，還受當(dāng)今社會(huì)節(jié)奏的影響，歸根結(jié)底是受人類文明進(jìn)程的沖擊，缺乏對(duì)新舊環(huán)境和文化的沖突的應(yīng)對(duì)。當(dāng)今社會(huì)瞬息萬變，文壇也一樣。

二、鄉(xiāng)土文學(xué)在鄉(xiāng)村和城市中間的艱難取舍

進(jìn)入21世紀(jì)后，中央推行“城鎮(zhèn)化”建設(shè)，原來廣大的農(nóng)村陸續(xù)邁入城鎮(zhèn)化。城市與鄉(xiāng)村歷來是建立在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)立模式上，這種“非此即彼”的思維模式，常常使鄉(xiāng)土文學(xué)陷人了城市與鄉(xiāng)村的兩難選擇之中。城市與鄉(xiāng)村這兩種截然不同的生存環(huán)境的對(duì)立，使處在兩難選擇中的人們更渴望建構(gòu)一種具有鄉(xiāng)土精神的心靈家園。這本來應(yīng)該是鄉(xiāng)土文學(xué)得以發(fā)展的機(jī)遇，但創(chuàng)作者大都未能認(rèn)真研究和分析這種現(xiàn)實(shí)所帶來的具體要求，在寫作上陷入浮躁，甚至有些鄉(xiāng)土作家轉(zhuǎn)而投入到描寫城市的作家行列。

從鄉(xiāng)村到城市，“鄉(xiāng)村”成了與“城市”對(duì)立的“他者”，從城市到鄉(xiāng)村，“城市”又成了與“鄉(xiāng)村”對(duì)立的“他者”，這種二元對(duì)立“非此即彼”的思維模式、使鄉(xiāng)土文學(xué)表達(dá)上陷入了城市與鄉(xiāng)村的兩難選擇之中。一方面，城市的進(jìn)步、現(xiàn)代、文明讓人渴望進(jìn)駐城市，人們從落后的鄉(xiāng)村到城市來尋找現(xiàn)代化，充滿了憧憬，而一旦真正進(jìn)人城市，嘈雜、疲憊的城市生活卻并不稱心如意。另一方面，鄉(xiāng)村的純真、自然、傳統(tǒng)、質(zhì)樸、原始的野性等又讓身處城市的人們渴望重返鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村成了大多數(shù)城市人心中的夢(mèng)，實(shí)際上把鄉(xiāng)村想得很好的他們卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)找不到找尋夢(mèng)的路。一是因?yàn)楝F(xiàn)代人的意識(shí)使他們難以適應(yīng)現(xiàn)代文明無法進(jìn)人鄉(xiāng)村所帶來的落后與愚昧；二是今日的鄉(xiāng)村被現(xiàn)代化破壞得面目全非讓他們也無法容忍和接受。鄉(xiāng)土文學(xué)將城市與鄉(xiāng)村放在對(duì)立的位置上來進(jìn)行敘寫的現(xiàn)象揭示了現(xiàn)代人的生存困境，反映了民族生存及文化的困境。同時(shí)，也傳達(dá)了一種信息:現(xiàn)代人對(duì)回歸本真的鄉(xiāng)土精神的渴望。隨著現(xiàn)代文明的日益推進(jìn)，城市的獨(dú)特魅力也顯山露水地呈現(xiàn)出來。在中國的現(xiàn)代化背景上，城市意味著文明，意味著改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，更意味著一種優(yōu)越的生存方式和現(xiàn)代化的生活形態(tài)。這在路遙的《人生》中表露無遺。城市就是進(jìn)步、希望、光明、現(xiàn)代文明、現(xiàn)代化的象征，城市是光明與希望的所在，相應(yīng)地與之相對(duì)的鄉(xiāng)村則是落后、閉塞、愚昧、黑暗、舊的農(nóng)業(yè)文明、傳統(tǒng)文化的象征。人們往往以能逃離和決裂于鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)為進(jìn)步，于是他們離開鄉(xiāng)土去城市，并以能進(jìn)駐城市作為最高理想。鄉(xiāng)土文學(xué)常常糾葛在這種主題的沖突中，這種看似是對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的取舍，從本質(zhì)上反映了很多作家不能從客觀角度思考鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作，而陷入對(duì)這種沖突的浮躁和焦慮當(dāng)中。 [1] [2] [3] 下一頁

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