回望過(guò)去話說(shuō)書(shū)
回望過(guò)去話說(shuō)書(shū)
程志峰
江漢平原過(guò)去有一些說(shuō)書(shū)人的身影出現(xiàn)在街頭場(chǎng)口的茶館一隅或小巷,有的擊竹板繪聲繪色的講評(píng)書(shū),有的雙目緊閉滔滔不絕背誦《說(shuō)唐》、《隋唐演義》、《三國(guó)演義》《水滸傳》古典小說(shuō)的故事章節(jié),一圈聽(tīng)眾聽(tīng)得聚精會(huì)神。講書(shū)老人的記憶力驚人,現(xiàn)在一些人望塵莫及。
說(shuō)書(shū)分為說(shuō)大書(shū)和講唱兩種。說(shuō)大書(shū)指的是只說(shuō)不唱的純粹說(shuō)書(shū),如說(shuō)書(shū)、評(píng)話等;講唱又分說(shuō)唱兼有和純唱兩類(lèi),前者如彈詞、鼓詞、后者如大鼓書(shū)、快板書(shū)等。說(shuō)書(shū)段子分為“條書(shū)”和“墨本”?!皸l書(shū)”由老師口傳口授;“墨本”是講說(shuō)的稿本。說(shuō)書(shū)是一門(mén)相當(dāng)古老的行業(yè),敦煌莫高窟曾發(fā)現(xiàn)過(guò)唐代說(shuō)書(shū)人的話本。這些話本里反映出說(shuō)書(shū)的特色。說(shuō)書(shū)一開(kāi)始先吟詠一些詩(shī)詞或講一兩個(gè)小故事,叫“入話”。這是說(shuō)書(shū)人為了延遲正文開(kāi)講時(shí)間,為了等候觀眾,以穩(wěn)定先來(lái)觀眾的情緒。所以說(shuō)書(shū)人常有“閑話少說(shuō),言歸正傳”的口頭禪。說(shuō)書(shū)成為深受百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。
過(guò)去的說(shuō)書(shū)之所以引人入勝,與其內(nèi)容無(wú)所不有和說(shuō)書(shū)人精彩語(yǔ)言是分不開(kāi)的?!罢f(shuō)國(guó)賊懷奸從佞,遣愚夫等輩生嗔;說(shuō)忠臣負(fù)屈含冤,鐵心腸也須下淚。講鬼怪,令羽士心寒膽顫;訟閨怨,遺佳人綠慘紅愁。說(shuō)人頭廝挺,令武士快心;言兩陣對(duì)壘,使雄夫壯志。談呂相青云得路,遣才子著意讀書(shū);演霜林白日升天,教隱士如初學(xué)道。噫發(fā)跡話,使寒門(mén)發(fā)憤;講負(fù)心事,令奸漢包羞?!迸f時(shí)說(shuō)書(shū)有定場(chǎng)詩(shī)《西江月》:“先有三皇五帝,后有歷代君王。開(kāi)天辟地立耕讀,治下乾坤后土。只為莊王訪賢,才然留下說(shuō)書(shū)。習(xí)學(xué)三弦談今古,解勸老幼男婦?!鼻嚱缫灿兄V語(yǔ)說(shuō)“只因莊王訪賢,其后留下說(shuō)書(shū)?!薄妒酚洝分杏浻星f王訪賢的故事:楚莊王的樂(lè)人優(yōu)孟知道死去的丞孫叔敖的兒子貧困不已后,就喬裝成孫叔敖去見(jiàn)莊王。莊王以為孫叔敖死后復(fù)生,就想再叫他做丞相,優(yōu)孟說(shuō):“孫叔敖活著做丞相廉潔自律,所以妻兒老小都貧困不已。丞相這個(gè)職位不能做了。”莊王頓時(shí)醒悟,從此就厚待孫叔敖的兒子。莊王又令大臣多扮亡臣,對(duì)想不起模樣的功臣就命人配曲演唱功臣事跡。從此莊王身邊便有了專(zhuān)門(mén)演唱?dú)v史故事的人。因此歷史上的說(shuō)書(shū)人大多奉莊王為祖師。
說(shuō)書(shū)人有三件道具:也叫驚堂木、扇子、手巾。傳說(shuō)莊王時(shí)代,百姓貧苦,太后病重。丞相上奏莊王建議施行仁政,并推薦了四個(gè)能說(shuō)會(huì)講的人——-趙、衡、胡、梅到各地巡回演說(shuō)。不到三年,國(guó)泰民安,太后病愈。周莊王即封該四個(gè)說(shuō)書(shū)人為“四大善相”,并賜給他們每人一把寶劍,一顆堂印,一道圣旨。三樣賜物后來(lái)演變成三種道具:寶劍變?yōu)樯茸樱糜∽優(yōu)轶@堂木,圣旨變?yōu)槭纸怼_^(guò)去說(shuō)書(shū)老藝人考核演員時(shí),要問(wèn)到驚堂木的由來(lái):“驚堂木一塊為業(yè),說(shuō)書(shū)以作生涯;走遍江湖會(huì)名家而今請(qǐng)問(wèn)閣下?!睉?yīng)考的演員便回答說(shuō);“此木周祖留,文武分龍虎;我輩上場(chǎng)用,其名驚堂木?!币源藶闃I(yè)的說(shuō)書(shū)人祭祀時(shí),供品上牛、羊、豬外,還將驚堂木、折扇、手巾放于供桌上。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
我們湖北過(guò)去還有一種說(shuō)書(shū)叫道情,多以道教故事為題材,用漁鼓和竹板伴奉。這一行相傳是八仙之一的張果老傳下的。張果老到昆侖山砍下一根竹,去枝除葉,把竹尾送給牧鵝的,將竹兜送給卜卦的,留下中間一節(jié)二尺四寸的竹筒身,一頭蒙上豬油膜,用手指擊膜,咚咚作響,聲音悅耳。張果老就背著它在街頭巷尾說(shuō)書(shū)講道。
現(xiàn)在說(shuō)書(shū)藝人已淡出人們的視野,有歷史和社會(huì)的原因,幾十年來(lái)現(xiàn)代文化和外來(lái)文化的沖擊,使受教育者遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)文化,現(xiàn)代科技傳媒信息及日新月異的文化表現(xiàn)平臺(tái)展示出不可抗拒的魅力。隨著說(shuō)書(shū)藝人一個(gè)個(gè)仙逝而去,說(shuō)書(shū)業(yè)已成為讓人回望的歷史。
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