回望過(guò)去話說(shuō)書(shū)

程志峰

江漢平原過(guò)去有一些說(shuō)書(shū)人的身影出現(xiàn)在街頭場(chǎng)口的茶館一隅或小巷，有的擊竹板繪聲繪色的講評(píng)書(shū)，有的雙目緊閉滔滔不絕背誦《說(shuō)唐》、《隋唐演義》、《三國(guó)演義》《水滸傳》古典小說(shuō)的故事章節(jié)，一圈聽(tīng)眾聽(tīng)得聚精會(huì)神。講書(shū)老人的記憶力驚人，現(xiàn)在一些人望塵莫及。

說(shuō)書(shū)分為說(shuō)大書(shū)和講唱兩種。說(shuō)大書(shū)指的是只說(shuō)不唱的純粹說(shuō)書(shū)，如說(shuō)書(shū)、評(píng)話等；講唱又分說(shuō)唱兼有和純唱兩類(lèi)，前者如彈詞、鼓詞、后者如大鼓書(shū)、快板書(shū)等。說(shuō)書(shū)段子分為“條書(shū)”和“墨本”?！皸l書(shū)”由老師口傳口授；“墨本”是講說(shuō)的稿本。說(shuō)書(shū)是一門(mén)相當(dāng)古老的行業(yè)，敦煌莫高窟曾發(fā)現(xiàn)過(guò)唐代說(shuō)書(shū)人的話本。這些話本里反映出說(shuō)書(shū)的特色。說(shuō)書(shū)一開(kāi)始先吟詠一些詩(shī)詞或講一兩個(gè)小故事，叫“入話”。這是說(shuō)書(shū)人為了延遲正文開(kāi)講時(shí)間，為了等候觀眾，以穩(wěn)定先來(lái)觀眾的情緒。所以說(shuō)書(shū)人常有“閑話少說(shuō)，言歸正傳”的口頭禪。說(shuō)書(shū)成為深受百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。

過(guò)去的說(shuō)書(shū)之所以引人入勝，與其內(nèi)容無(wú)所不有和說(shuō)書(shū)人精彩語(yǔ)言是分不開(kāi)的?！罢f(shuō)國(guó)賊懷奸從佞，遣愚夫等輩生嗔；說(shuō)忠臣負(fù)屈含冤，鐵心腸也須下淚。講鬼怪，令羽士心寒膽顫；訟閨怨，遺佳人綠慘紅愁。說(shuō)人頭廝挺，令武士快心；言兩陣對(duì)壘，使雄夫壯志。談呂相青云得路，遣才子著意讀書(shū)；演霜林白日升天，教隱士如初學(xué)道。噫發(fā)跡話，使寒門(mén)發(fā)憤；講負(fù)心事，令奸漢包羞?！迸f時(shí)說(shuō)書(shū)有定場(chǎng)詩(shī)《西江月》：“先有三皇五帝，后有歷代君王。開(kāi)天辟地立耕讀，治下乾坤后土。只為莊王訪賢，才然留下說(shuō)書(shū)。習(xí)學(xué)三弦談今古，解勸老幼男婦?！鼻嚱缫灿兄V語(yǔ)說(shuō)“只因莊王訪賢，其后留下說(shuō)書(shū)?！薄妒酚洝分杏浻星f王訪賢的故事：楚莊王的樂(lè)人優(yōu)孟知道死去的丞孫叔敖的兒子貧困不已后，就喬裝成孫叔敖去見(jiàn)莊王。莊王以為孫叔敖死后復(fù)生，就想再叫他做丞相，優(yōu)孟說(shuō)：“孫叔敖活著做丞相廉潔自律，所以妻兒老小都貧困不已。丞相這個(gè)職位不能做了。”莊王頓時(shí)醒悟，從此就厚待孫叔敖的兒子。莊王又令大臣多扮亡臣，對(duì)想不起模樣的功臣就命人配曲演唱功臣事跡。從此莊王身邊便有了專(zhuān)門(mén)演唱?dú)v史故事的人。因此歷史上的說(shuō)書(shū)人大多奉莊王為祖師。

說(shuō)書(shū)人有三件道具：也叫驚堂木、扇子、手巾。傳說(shuō)莊王時(shí)代，百姓貧苦，太后病重。丞相上奏莊王建議施行仁政，并推薦了四個(gè)能說(shuō)會(huì)講的人——-趙、衡、胡、梅到各地巡回演說(shuō)。不到三年，國(guó)泰民安，太后病愈。周莊王即封該四個(gè)說(shuō)書(shū)人為“四大善相”，并賜給他們每人一把寶劍，一顆堂印，一道圣旨。三樣賜物后來(lái)演變成三種道具：寶劍變?yōu)樯茸樱糜∽優(yōu)轶@堂木，圣旨變?yōu)槭纸怼＿^(guò)去說(shuō)書(shū)老藝人考核演員時(shí)，要問(wèn)到驚堂木的由來(lái)：“驚堂木一塊為業(yè)，說(shuō)書(shū)以作生涯；走遍江湖會(huì)名家而今請(qǐng)問(wèn)閣下?！睉?yīng)考的演員便回答說(shuō)；“此木周祖留，文武分龍虎；我輩上場(chǎng)用，其名驚堂木?！币源藶闃I(yè)的說(shuō)書(shū)人祭祀時(shí)，供品上牛、羊、豬外，還將驚堂木、折扇、手巾放于供桌上。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們湖北過(guò)去還有一種說(shuō)書(shū)叫道情，多以道教故事為題材，用漁鼓和竹板伴奉。這一行相傳是八仙之一的張果老傳下的。張果老到昆侖山砍下一根竹，去枝除葉，把竹尾送給牧鵝的，將竹兜送給卜卦的，留下中間一節(jié)二尺四寸的竹筒身，一頭蒙上豬油膜，用手指擊膜，咚咚作響，聲音悅耳。張果老就背著它在街頭巷尾說(shuō)書(shū)講道。

現(xiàn)在說(shuō)書(shū)藝人已淡出人們的視野，有歷史和社會(huì)的原因，幾十年來(lái)現(xiàn)代文化和外來(lái)文化的沖擊，使受教育者遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代科技傳媒信息及日新月異的文化表現(xiàn)平臺(tái)展示出不可抗拒的魅力。隨著說(shuō)書(shū)藝人一個(gè)個(gè)仙逝而去，說(shuō)書(shū)業(yè)已成為讓人回望的歷史。

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