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文學(xué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)也許還是一個(gè)很遠(yuǎn)或者根本不可企及的事物，但是我卻受了魔似的努力思尋找著，但是卻一直都像是沒(méi)有繩系的孤舟，連漂泊在什么地方都不知道，又何談深刻的認(rèn)識(shí)。

直到從青島回來(lái)，我是帶著迷茫與希冀去的，但我沒(méi)有能夠丟棄它們，帶回來(lái)的是更加沉重的包袱，一種壓抑我好久的東西一直延續(xù)著我神經(jīng)的疼痛，以至于讓我整夜失眠。與朋友的交流中我開(kāi)始有個(gè)簡(jiǎn)單的方向，但是就像遙遠(yuǎn)又帶著點(diǎn)隱約的目的對(duì)于我來(lái)說(shuō)太模糊了，而且我和朋友還是不一樣的，很佩服他能夠直接投入古代人文精神的研究中，我則不然，一方面是本身淺薄的修養(yǎng)和幼稚的思想限制著我對(duì)前途的觀測(cè)，另一方面就是世俗的觀念一直不能讓我逃出功利的圈子，至少還不能拋掉面具還原到原本的我。

在這一點(diǎn)上我還是顯得有些無(wú)助，在別人眼里我依舊是一個(gè)有個(gè)性卻沒(méi)有性格的人，我也承認(rèn)自己軟弱的一面，但是這還不是全部。然而在對(duì)自身的剖析中存在依舊存在諸多不足，比如自我包庇和思想散漫，使我對(duì)于個(gè)人的缺點(diǎn)與惰性的剖析一直不能正?；倪M(jìn)行，于是我開(kāi)始借助外界的力量，當(dāng)然我不會(huì)聽(tīng)取外界的恭維或者批判，我不認(rèn)為有誰(shuí)能夠深刻的理解我，我也不認(rèn)為誰(shuí)能夠去評(píng)判一個(gè)人。所以在這一點(diǎn)上我要求是很嚴(yán)格的，即會(huì)聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，又會(huì)自然的抵觸，這沒(méi)有什么不好，起碼現(xiàn)階段我還是需要保護(hù)自己的那點(diǎn)微不足道或者不一定正確的自尊，但它的存在對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)極有意義的事情。正是因?yàn)檫@樣的類似文人的自尊才使我有不同于他人的質(zhì)地，有不同于他人的追求，只有這樣我才能在精神上獨(dú)立出來(lái)，然后才能付于實(shí)踐的證明。

關(guān)于自尊的思考我還沒(méi)有真正的定論，是否真的要完全的學(xué)習(xí)古人的那種留有書生氣的文人自尊，還是賦予它以新義。或許有人反過(guò)來(lái)嘲笑我問(wèn)題的愚蠢，因?yàn)橐谶@個(gè)大時(shí)代中生存當(dāng)然要符合當(dāng)今的思路，當(dāng)然要賦以新義。暫不提新義的來(lái)處，先來(lái)分析人格尊嚴(yán)樹立的過(guò)程來(lái)說(shuō)，我現(xiàn)在正處于一種茫然中，還不知道路的走向，更多的像是一張什么都不懂的白紙，在發(fā)展之處如果灌以其它要義，我的發(fā)展將會(huì)不同程度的離開(kāi)了大道，而慢慢的偏離，即使到最后再來(lái)糾正，那時(shí)不但說(shuō)很難，恐怕已經(jīng)很晚了。

那要是完全學(xué)習(xí)古人的那種學(xué)習(xí)的方式，以及理解的方式，那我會(huì)陷入一種抓狂的境地，與現(xiàn)實(shí)格格不入，那樣痛苦的孤獨(dú)不是每個(gè)人都能夠接受的了的，另一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，就是我靠什么來(lái)養(yǎng)活自己，這個(gè)時(shí)代已經(jīng)沒(méi)有純粹的文人，更多的是在市場(chǎng)下翻騰，這不是他們的錯(cuò)，卻是一個(gè)時(shí)代的悲哀。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

帶著這些艱難的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題我開(kāi)始了關(guān)于人文思想的學(xué)習(xí)，我要面臨的還遠(yuǎn)不止這些的困繞，以前思想意識(shí)的局限性強(qiáng)烈的暴露出來(lái)，無(wú)法真正與大家的學(xué)說(shuō)溝通，那么這就決定這個(gè)階段我只會(huì)聽(tīng)別人說(shuō)，而自己沒(méi)有準(zhǔn)確的判斷能力，沒(méi)有真正的立場(chǎng)，這也就是陷入更加茫然的怪圈。其實(shí)在這一點(diǎn)上我沒(méi)有朋友顯得成熟，他的思想更多的顯示在對(duì)現(xiàn)實(shí)的研究上，而我仍舊停留在自身內(nèi)部的劇烈斗爭(zhēng)中。

還有一個(gè)更重要的問(wèn)題就是我們?cè)诮涣髦写嬖诘姆制?，包括與社會(huì)的分歧，與學(xué)校、與權(quán)威、與現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槲疫€沒(méi)有找到一個(gè)可以突破的點(diǎn)，甚至我還沒(méi)有作好準(zhǔn)備繼續(xù)下去的決心，我仍在邊界線上不斷的徘徊，假裝思考，其實(shí)根本就沒(méi)有什么具體的意象存入腦海，又怎么能夠思考呢？陷入這種兩難就是我個(gè)人對(duì)于文學(xué)意圖的理解還沒(méi)有真正的開(kāi)始造成，在尋找的時(shí)候我習(xí)慣于參照當(dāng)代文壇的事跡，或者可以直接指向新生代的作家，從這里我需要大家理解我個(gè)人功利的部分，在我內(nèi)心習(xí)慣的思維中，首先要考慮的就是能不能立世，這雖然有些淺薄或者粗俗，但我也不忍心批評(píng)自己，因?yàn)槲业木辰邕€沒(méi)有真正達(dá)到那種地步，因?yàn)槲?a target="_blank">生活的時(shí)代給我?guī)?lái)的就是這種功利的意識(shí)。

那么我只能帶著這些我沒(méi)法徹底解脫的事物繼續(xù)下去，有可能我會(huì)像墨翟先生一樣在歧路面前痛哭而返，也或許在某個(gè)允許的情況下我會(huì)試著走下去，種種這些都不應(yīng)該是困繞我們走下去的原因，而更重要的是我們肯定可以從我們的選擇中達(dá)到一種了悟，一種起碼不完全同于世俗的東西，即使是一定帽子，我也甘愿在人前人后顯擺，這不是得意忘形的“賣”，而是學(xué)有所用。

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文學(xué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)真的還是一個(gè)比較陌生的事物，至少我還沒(méi)有完全的摸透，我對(duì)文學(xué)沒(méi)有什么大的期望，唯一的希冀就是不要讓自己的靈魂變的無(wú)趣，變的沒(méi)有一點(diǎn)精神，然后不斷豐富自己的思想與人生，豐富自己對(duì)世界觀與人生觀的認(rèn)識(shí)，起碼不要作一個(gè)被人嘲笑的愚昧份子吧！

所以我對(duì)文學(xué)的定義并沒(méi)有多么深遠(yuǎn)，也沒(méi)有什么苛求，但是文學(xué)意圖就不同了，一個(gè)人的文學(xué)意圖直接關(guān)系到他的發(fā)展與他的為人，以及他整個(gè)一生的境界。

現(xiàn)在社會(huì)有很多文學(xué)青年，他們對(duì)文學(xué)抱著極大的熱情，甚至瘋狂的地步，我的身邊也有一批這樣的人，但與社會(huì)上的文學(xué)青年不同的是，他們沒(méi)有太多的要求，更多的就是一種愛(ài)好，一種可以割裂的愛(ài)好，或許幾年之后他們就把這種愛(ài)好忘的一干二凈，與其他人沒(méi)有什么不同了，這是兩種極端，而我就處在兩者的中間偏重愛(ài)好的那一個(gè)陣營(yíng)里。熱情的文學(xué)青年往往對(duì)文學(xué)懷抱著一種獨(dú)特的期望，好象是擺脫現(xiàn)實(shí)困境的一種方法，正是因?yàn)樗麄儼岩簧母毁F功名全部壓在了文學(xué)這場(chǎng)輸多贏少的賭局上，他們的眼睛都快綠了，又怎么會(huì)靜下心來(lái)細(xì)細(xì)研究呢？也許有人說(shuō)我一概而論，但現(xiàn)實(shí)的確如此，真正學(xué)習(xí)文學(xué)的都在搞文學(xué)評(píng)論和人文思想的研究，而更多出名的作家卻并不是從中文系出來(lái)的，這是一個(gè)社會(huì)的怪圈，也值得我們深刻的分析一下我們的教育，我們社會(huì)的發(fā)展到底是有一些漏洞的。

文學(xué)所要表達(dá)的東西好象越來(lái)越怪異，特別像是八十年代后的年輕作家們，他們?cè)趧倓偨佑|社會(huì)的時(shí)候就出名了，原因是他們獨(dú)特的魅力，但這樣對(duì)社會(huì)對(duì)與他們個(gè)人真的有利而無(wú)害么？說(shuō)實(shí)在的我也是八十年代后的一代人，我也非常羨慕那些和我年紀(jì)相仿或者比我還小的作家，他們真的像明星一樣在世人的眼前一亮，但我也有不贊同的部分，所以我需要走另一條路，或者根本不去走文學(xué)這條路，但我還是界乎兩者之間的一種形態(tài)。我沒(méi)有把自己拴在文學(xué)這條窄小的獨(dú)木橋上，也沒(méi)有放松往這條獨(dú)木橋上趕，我明白自己不是特別的有資質(zhì)和才氣，或者可以說(shuō)我很平庸，所以我開(kāi)始注重修身，注重在一種精神的境界上超越一些人，所以我寫下了這些看起來(lái)很枯燥的文字，但它卻是我思想進(jìn)步的全部過(guò)程。

對(duì)于這個(gè)大的環(huán)境，我只是一個(gè)還沒(méi)有完全了解社會(huì)，沒(méi)有什么閱歷的大學(xué)生，然則對(duì)于我來(lái)說(shuō)我還有另一個(gè)身份就是引導(dǎo)身邊喜歡文學(xué)的那些朋友。他們至少比我還要不成熟，至少還需要我來(lái)為他們指點(diǎn)一下發(fā)展的方向，我不鼓勵(lì)他們放棄學(xué)業(yè)去做第一種瘋狂的文學(xué)青年，也不贊成他們放棄自己的愛(ài)好，因?yàn)橐粋€(gè)人有一項(xiàng)如此先進(jìn)的愛(ài)好并不容易。

文學(xué)對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都不是一件簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的事情，除非此人態(tài)度不端正。文學(xué)可以排解我們的苦悶，抒發(fā)我們的感情，文學(xué)也是我們接觸社會(huì)、解讀社會(huì)、融入社會(huì)的教師，所有的飽學(xué)之士無(wú)不從文學(xué)中受益。但是社會(huì)上的文學(xué)不正之風(fēng)的弊禍已經(jīng)很久，一直都沒(méi)有人站出來(lái)講真話，那么文學(xué)真正意圖是什么？

不要把文學(xué)當(dāng)作一種工具，因?yàn)樗F(xiàn)在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)只能是一種愛(ài)好。如果當(dāng)作工具，那么就有太多功利的東西，所以首先要作到把握自己，然后再去探索文學(xué)。文學(xué)不是簡(jiǎn)單的作文，根據(jù)我個(gè)人的理解，文學(xué)是一個(gè)大的范疇，它包括做人、行事、寫文章、評(píng)論等等，它是對(duì)一個(gè)人綜合素質(zhì)的綜合考察。要寫出好的東西不容易，要讀很多書，潛移默化中得到進(jìn)步，然后就是讀什么書。文學(xué)必須有思想，沒(méi)有思想的文章就像人沒(méi)有靈魂一樣可怕，思想就是從積累中得來(lái)，要讀古書、好書、大書，更重要的是落到實(shí)踐中。中華民族是一個(gè)擁有眾多優(yōu)秀思想的民族，這是一種先進(jìn)的標(biāo)志，不能到我們這一代就丟失了。

文學(xué)的作用更多了，但首先你知道你為什么寫，是寫什么，怎樣寫。沒(méi)有品位的人就寫沒(méi)有品位的東西，沒(méi)有品位的東西不是文學(xué)，是文字垃圾。那寫什么呢？很多，寫自己、寫別人、寫事、寫感、寫想、寫見(jiàn)、寫一切你想寫的東西，想寫的東西中就有優(yōu)劣，這是思想的高低問(wèn)題。文章最好的不是文字，而是里邊思想的東西。文學(xué)是用來(lái)學(xué)習(xí)、用來(lái)修身的，所以文學(xué)是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖虑椤?/p>

3

由于個(gè)人思想水平的局限性，我無(wú)法理解最原始的文學(xué)意圖到底是什么，文學(xué)最初就是一種人類進(jìn)入文明時(shí)代的符號(hào)，文學(xué)在它最初發(fā)展的時(shí)候就帶有強(qiáng)大的生命力和變異力，隨著時(shí)空的變遷，文學(xué)漸漸的開(kāi)始描述一種抽象的思維，開(kāi)始去探究事物表面之內(nèi)的本質(zhì)。

然則最初對(duì)精神的描述并不是那么一帆風(fēng)順，一批又一批的學(xué)者就在痛苦的思索中死去，他們遺憾的不是自己的生命，而是到死都沒(méi)有探究出人的價(jià)值，生命的倫理。但他們的努力并不是沒(méi)有任何意義，正是因?yàn)轫樦麄兲岢鰡?wèn)題延伸下去，正是因?yàn)樗麄兯伎嫉慕K止給后人留下的啟示，才使一代代的思想者們夜以繼日的思索，然后達(dá)到對(duì)人世的一種了悟。當(dāng)他們終于從不同的方向返回，帶著不同的收獲回到原來(lái)分手的地方，于是就有先秦文化，有了百家爭(zhēng)鳴。

對(duì)于我個(gè)人的理解，真正有價(jià)值的文學(xué)，也就是以現(xiàn)代文學(xué)的取舍觀來(lái)看，文學(xué)的價(jià)值是從思想的價(jià)值產(chǎn)生開(kāi)始的，文學(xué)與思想的結(jié)合是一個(gè)民族真正到達(dá)文明的黃金時(shí)代的標(biāo)志，更通俗的說(shuō)，文學(xué)作品如果沒(méi)有思想的支撐做后盾，那將是是一片文字的沙漠。而現(xiàn)代流行的文學(xué)取舍觀卻與此大不相同，他們追求的不是一種人文精神的富足，而是更加直觀、更加適合快節(jié)奏的現(xiàn)代生活的一種復(fù)合產(chǎn)物。里面沒(méi)有對(duì)社會(huì)有意義的思考，就是粗劣地截取一些瑣碎的生活片段，更加直白的說(shuō)就是一些流水帳似的東西。也有些人習(xí)慣幻想，那么就有了幻的定義，其實(shí)幻的文學(xué)基本上就是文學(xué)的起源，但是絕對(duì)不是文學(xué)的末路，以前的幻是對(duì)遠(yuǎn)古的另類解釋，是出自人民內(nèi)心的一種依靠心理產(chǎn)生的，而現(xiàn)在的幻則是一種不著邊際的想象，甚至連想象都不是。

雖然這樣說(shuō)，但我并沒(méi)有說(shuō)去排斥現(xiàn)代文學(xué)的變遷，相反我還是會(huì)很積極的學(xué)習(xí)，去接受他們，因?yàn)樗鼈円粋€(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，并不是某個(gè)人就可以改變的，社會(huì)和人民的需要它們。然則對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)就必須還有一些能夠很它們并存并且能夠?qū)沟恼y(tǒng)的思想文學(xué)，在才是文學(xué)最原始的文學(xué)意圖，當(dāng)然這些只是我個(gè)人不夠完善的理解。

也許應(yīng)該有更多的人來(lái)思考我們當(dāng)今的文化主流是否完全正確，思考我們從現(xiàn)代文學(xué)發(fā)端的五四到現(xiàn)在到底都做了些什么，還是有很多人在研究它的，而且對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的褒貶不一，但是好的地方我們是都可以看到的，但是這段時(shí)間中國(guó)文化形式的巨變以及站在時(shí)代風(fēng)潮上的口號(hào)都給了這個(gè)多難的民族一種新的思考，但是不是這種思潮就是對(duì)的呢，有許多人也在這里提出了質(zhì)疑，面對(duì)這些質(zhì)疑竟沒(méi)有人再像站在浪尖上那樣激烈的反駁，相反帶來(lái)的是一種這個(gè)社會(huì)共同的思考。

雖然流行的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以及手機(jī)小說(shuō)還在泛濫似的充斥的整個(gè)社會(huì)的角角落落，但是一種更加沉重的思索已經(jīng)開(kāi)始在很多有責(zé)任感的文人心里展開(kāi)，這使我們看到了一種新的希望，究竟需要多少代人的努力才能夠解決我們不能預(yù)測(cè)，但是只要大家都發(fā)現(xiàn)了這種弊端，那么前路就應(yīng)該是光明的。

2006-5-12

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