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色戒

2012-07-04 15:23 作者:禿鷹  | 3條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

色戒

陜西旬陽趙灣初中李道泓

夫飲食男女之大義,與天地萬物同輝。所以易經(jīng)說:“天地氤氳,萬物化醇;男女構(gòu)精,萬物化生?!边@大意是說,天地因?yàn)橛辛藴嘏瘽駶櫟南楹椭畾猓f物才得以茁壯成長;男女兩性交和,才有了如此美好的人類世界。天地萬物與男女都屬于構(gòu)成事物最基本的要素——陰和陽,陰與陽相互矛盾,相互斗爭,又相互依存,陰中有陽陽中有陰,彼此以對方的存在為前提,缺一不可。正是陰陽這種既相互矛盾斗爭又相互依存的關(guān)系,才使天地萬物得以平衡,讓萬事萬物按其自有的規(guī)律存在發(fā)展。我說了這么多,如果用一個(gè)太極圖就看得一清二楚。在基督教的關(guān)于上帝造人的傳說中,也同樣說明了男女相互依存的道理。

但是自古以來男女的交和是要受到多方面的制約。自從人類進(jìn)化到了與其它動(dòng)物相區(qū)別而獨(dú)立存在時(shí),男女的交和就受到一定民族一定社會的倫理道德和法律規(guī)范的制約。而一夫一妻制就是世界大多數(shù)國家共同承認(rèn)與共同遵守的倫理道德和法律規(guī)范。凡是與此相違背的就是倫理道德與法律規(guī)范所不允許的。在我們這個(gè)有著五千年歷史文化的文明古國,對于男女兩性的交和更是持著嚴(yán)肅慎重的態(tài)度。對于這一點(diǎn),我們用一個(gè)人盡皆知的“萬惡淫為首,百行當(dāng)先”這句名言就足可以說明。但是關(guān)于男女兩性的問題,從古自今,都不是像嘴上說說這么簡單的。特別是到了今天這個(gè)佛所說的,末法時(shí)代的五濁惡世,男女關(guān)系混亂到了什么程度,大家伙誰都清楚,不說也罷。在這個(gè)五濁惡世里,我們做人要有一個(gè)最起碼的準(zhǔn)則,各人心里自有一桿天平,不能隨世而沉浮,要有像蓮花出污泥而不染的節(jié)操,自信其濁者自濁而清者自清。否則既難逃人世道德倫理和法律的懲罰,更躲不過死后末日的最終審判。

但是在今天這個(gè)五濁惡世,要堅(jiān)定不渝的堅(jiān)守崇高的節(jié)操,善始善終實(shí)為不易。我讀了印光大師的《壽康寶鑒》有以下啟示,與大家共同探討。

首先我們要有佛菩薩一樣的大慈大的胸懷,發(fā)救度一切眾生的大菩提心,世間男女,無論老幼美丑,既投胎脫生到六道之中的人道,不在畜生道、餓鬼道,修羅道,那便是前世有莫大的福報(bào),他們身上具足佛性,只要他們肯一心向佛努力虔誠的修行,便可成佛成圣,永脫六道輪回,往生西方極樂世界。我們豈可以不尊重愛敬他們??匆娖恋?a target="_blank">年輕的,便要占為己有;看到老的丑的病的就厭惡、就唾棄,不關(guān)心不愛護(hù),就躲避起來,這實(shí)在是要不得不可取的,徒自增加我們的罪業(yè)而已。其實(shí),要大慈大愛,普度眾生,不光是佛菩薩提出來的,在我們中國,很早就有了這樣的思想,老祖先要我們每一個(gè)人要有“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼”的心胸,孔子孟子也都詳細(xì)闡述了仁愛思想,近代革命先行者孫中山先生更是大聲疾呼:天下為公。我們要竭力遏制我們自私的本性,克服我們貪婪的欲望。因?yàn)樨潪楸娚煞鸬牡谝淮笳系K,貪婪為萬惡之首,貪色、貪財(cái)、貪吃貪喝……。佛告誡我們一味貪婪死后會墮落到六道中的餓鬼道,有的幾萬年也難得脫生為人。目連救母的故事,上點(diǎn)年歲的人都知道,是因?yàn)槲覀儼逊鸾?jīng)故事編成京劇上演。世尊佛陀的弟子大目建連修道獲得六通后,首先就用法眼尋找已經(jīng)過世的母親,卻發(fā)現(xiàn)他母親因生前太貪婪吝嗇而輪為可憐的餓鬼。我們見了好東西就想占為已有,這實(shí)在是大大的要不得,比如我們看見鮮艷的花兒,就想把它折下來拿走,插在自家的花瓶里,結(jié)果是鮮花枯萎了;我們見了漂亮的兒,就千方百計(jì)的弄來關(guān)在自家的鳥籠里,任它憔悴而死。所以要戒色,是在人人有了天下為公的大愛后,首先要做得,就是遏制我們貪婪的欲望特別是可怕的色欲。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

其次是我們要站在宿世因果輪回的高度來認(rèn)識思考,要徹底改變我們淺薄的世俗觀念。我想我們一般人都會站在當(dāng)世的立場觀念上來看世界來思考問題。為什么?因?yàn)槲覀儾恢鸱ú欢鸱?。佛法的一個(gè)最根本的理論支撐點(diǎn)就是六道輪回因果報(bào)應(yīng),所以我佛慈悲,普渡眾生就是要我們知因果持戒,免入六道輪回,得生西方極樂世界。所以有一句話,請大家一定記?。阂蚬恍艌?bào)后悔,佛法不修死后悔。所以,如果我們站在當(dāng)世的立場上來看問題,那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。比如我們看到人家的妻子既漂亮又賢德,就十分的想不通,萬分的妒忌,千方百計(jì)的想破壞人家的幸福家庭。你總在想,我是這么有學(xué)問有修養(yǎng),還有一份固定的收入,雖無潘安之容,倒也是五官端正,為什么那些漂亮女孩就是不嫁給自己,那某某某、某某某,不過是沒有正式職業(yè)的楞頭青,為什么他的妻子就是比自己的老婆漂亮?諸如此類,我們在生活中難免常常把自己和別人,自己的妻子和別人的妻子進(jìn)行這樣那樣的對比,大多都是心里不平衡,并由此引發(fā)諸多社會問題,甚至釀成一個(gè)或幾個(gè)家庭的悲劇。其實(shí)我們這樣看問題的根源和核心就是我們不知、不懂宿世因果造成的。你今生該和誰在一起生活、該有幾次婚姻、甚至有幾個(gè)兒女等等,這一切早在冥冥之中已為你定好了,甚至在你沒有出生的時(shí)候就為你安排好了,任你拼了命瞎撲騰也是枉然。你的妻子是否賢德漂亮,子孫是否孝敬是否有遠(yuǎn)大前程,他們是來報(bào)恩報(bào)怨、還是償債索債?這些全都是因你前世或多世的業(yè)緣、業(yè)力使然。就連我們自己的身體和容貌如何,也同樣是這樣,這一點(diǎn)在《佛說三世因果經(jīng)》中就有詳細(xì)記載。我記得聊齋故事中有這樣一句話,說得頗為深刻。有沒有好妻子是你自己修來的,有沒有大好前程還看你祖上德行如何。有位大師說過,每個(gè)家庭無非都是由報(bào)恩、報(bào)怨、償債、索債這四種因果類型組合在一起的。如果我們能多讀讀佛教方面的典籍故事,就會覺得這所有的都真真切切,并無半點(diǎn)虛妄。只要我們明白了這個(gè)道理,我們就會珍惜我們今天的所有,多結(jié)善緣少造惡業(yè),為自己修個(gè)更好的來世。切莫總是認(rèn)為家花沒有野花香、兒女是自家的好妻子是人家的好,倘若再不醒悟,恐怕來生連人身也得不到。那才真是悔之晚矣。

本人再次懇切奉勸天下所有男士,自讀此文后切莫再作淫人妻女之妄想,既敗壞個(gè)人名譽(yù),又玷辱他人家風(fēng),使她人父母受辱夫家含恨,此不僅為國家法律、民族道德風(fēng)尚所不容,更是大損祖宗陰德,倘不猛醒,冥冥之中必遭報(bào)應(yīng)??v然你有錢有權(quán)有勢,可以逃過人世間的法律懲罰,難道你能逃過死后的末日大審判嗎?是名為之色戒。

福善禍淫的道理,前面已經(jīng)說得很清楚了。而夫婦之間的房中禁忌,卻常常被忽視。天下善良忠厚的夫婦想當(dāng)然的認(rèn)為,只要不與夫妻以外的第三者發(fā)生性關(guān)系,那就是實(shí)實(shí)在在的好百姓,至于夫妻之間的性關(guān)系,那是合情合理,受法律保護(hù),想在什么時(shí)候、愛在什么時(shí)候就在什么時(shí)候,那有什么關(guān)系。人們多不知一年之中,因?yàn)榉N種原因,有許多時(shí)間是不可以進(jìn)行房事的,倘若不知忌諱,會對身體造成莫大傷害,甚至因此而喪生,歷史上大有人在,并非我在此危言聳聽。因?yàn)槿松須庋餍?,原本與天地節(jié)氣相應(yīng),倘若非時(shí)而泄,則氣血不能合度,其傷精損氣,百倍于他時(shí)。至于神明降鑒之期,而淫污冒瀆,暗中遭天譴而不知道。所以世上有許多忠厚老實(shí)的人,都遭此大劫卻渾然不知,十之八九的人,都是因?yàn)榉渴虏簧鞫荒鼙M終天年,實(shí)在讓人心痛。所以我專門把印光大師編輯的《壽康寶鑒》中《保身立命戒期及天地人忌》的內(nèi)容節(jié)錄出來,希望能有更多的人早一點(diǎn)知道,多多珍重自愛。以下我將每月之中可以行房事之日擇出來,剩下的就是禁忌之日。這一點(diǎn)與原文相反,一是為了節(jié)省版面,因?yàn)槊吭陆芍者h(yuǎn)遠(yuǎn)大于適宜之日,再者,我不錄出其不宜的原因,是怕會引起我們有些夫婦的反感,因?yàn)樗麄儗鹘y(tǒng)文化知道的實(shí)在太少了,說多了反而起不到應(yīng)有作用,與我廣傳此文的目的要旨相悖。

正月共十八日不宜,有十二日可選。

初二、初四、初十、十一、十二、十七、十八、二十、二十一、二十二、二十四、二十六。

二月共十八日不宜,有十二日可選。

初四、初五、初七、初九、初十、十二、十三、十六、二十、二十二、二十四、二十六。

三月共十七日不宜,有十三日可選。

初二、初四、初五、初七、初十、十一、十三、十七、十九、二十一、二十二、二十四、二十六。

四月共十八日不宜,有十二日可選。

初二、初五、初九、初十、十一、十二、十三、十九、二十一、二十二、二十四、二十六。

五月共二十二不宜,按此月應(yīng)全戒為是。

初二、初四、初九、初十、十九、二十、二十一、二十四。

六月共十七日不宜,有十三日可選。

初二、初五、初七、初九、十一、十二、十六、十七、十八、二十、二十一、二十二、二十六。

七月共二十二日不宜,有八日可選。

初二、初四、初九、十一、二十、二十一、二十四、二十六。

八月共十八日不宜,有十二日可選。

初二、初四、初七、初九、十一、十三、十七、十九、二十、二十一、二十二、二十六。

九月共十七日不宜,有十三日可選。

初二、初四、初五、初六、初七、十二、十六、十八、二十、二十一、二十二、二十四、二十六。

十月共十六日不宜,有十四日可選。

初二、初四、初七、初九、十二、十三、十七至二十二、二十四、二十六。

月共十八日不宜,有十二日可選。

初二、初五、初七、初九、初十、十二、十三、十六、十八、二十、二十二、二十四。

十二月共十九日不宜,按當(dāng)自臘月二十后俱宜戒房事。

初二、初四、初五、初九、初十、十一、十三、十七、十八、二十二、二十六。

按此計(jì)算,每年計(jì)有二百二十五日宜戒,倘逢小月,即以每月二十九為三十。閏月照前,此外尚有以下時(shí)令節(jié)氣禁忌:

二分之月分秋分

春分宜從驚蟄節(jié)禁起戒過一月。秋分,殺氣浸盛,陽氣日衰,宜從白露節(jié)禁起,戒過一月。此二節(jié)前三后三共七日,犯之必得危疾,尤宜切戒。

二至之月冬至

夏至乃陰陽相爭,生死分判之時(shí)。宜從芒種節(jié)禁起戒過一月。冬至同夏至,宜從大節(jié)禁起戒過一月。此二節(jié),乃陰陽絕續(xù)之交,最宜禁忌,此二節(jié)之前三后三共七日,犯之必得危疾,尤宜切戒。

又若冬至半子時(shí)犯之,并冬至后庚辛日及第三戌日犯之,皆主一年內(nèi)死亡。

三元日;四立日;四離日;四絕日;二社日,犯之減壽五年,又社日受胎者毛發(fā)皆白。

三伏日;弦日;晦日;每月三辛日,犯之皆減壽一年。

甲子日;庚申日;值年太歲日;及拈香持齋供謝神佛日,犯之皆減壽一年。

祖先亡忌日;父母誕日;忌日犯之,皆減壽一年。

己身夫婦本命誕日犯之,并皆減壽。

丙丁日,天地倉開日,毀敗日(每月十八、小月十七日為毀敗日)犯之皆得病。

另外尚有十惡大敗日;陰錯(cuò)日;陽錯(cuò)日;皆可參究訪問時(shí)憲皇歷或善知識。

酷暑嚴(yán)寒日;烈風(fēng)雷天地晦冥日;日月薄食虹現(xiàn)地動(dòng)之日;白晝、星月之下、燈光之前犯之皆減壽。

以上為天忌。次說地忌。

廟宇寺觀庵堂之內(nèi),井灶廁所畜圈周圍,荒園冢墓靈柩之側(cè),切忌行房事。此為地忌,再說人忌。

郁怒大怒傷肝,犯之必病。

遠(yuǎn)行行房后趨百里者病,百里行房者死。

醉飽醉飽行房五臟反覆,對身體傷害極大。

空腹空腹犯之大傷元神。

病后犯之易變癥復(fù)發(fā)。

胎前宜分床絕欲。產(chǎn)后宜忌過百日。經(jīng)期行房得血淋之癥。

竹席,其性寒涼,犯之易感寒氣。薄衾,犯之寒氣入骨。

窗隙有風(fēng)宜避。夜深就枕宜戒。

交合才畢,嬰兒在旁啼哭,勿即與乳。

交罷汗出勿即揮扇和飲冷水。一晚交合不可超過兩次。

切莫亂服春方邪藥。勿故意蓄縮不泄。

凡生病、生瘡、出痘后,非十分復(fù)原,萬不可犯,否則有性命之憂。

凡目疾未愈或始愈,犯之必瞎。

凡虛癆癥雖養(yǎng)好強(qiáng)健,猶須斷欲一年,若以為復(fù)原而犯,多半必死。

凡損傷筋骨好后猶須戒過半年,若未過百日犯之必死。縱過百日,變易致殘疾。

凡過于辛苦、過于操心、過于憂傷、過于驚恐等皆不可行房。

關(guān)于人忌,總得來說,朔望之夜、月殘之時(shí)不可行。五更半夜,身中陽氣初生,一次當(dāng)百次,不可行。身有小病不可行,輕病變重,重病命危。醉飽之時(shí),坐船行路,二三日內(nèi)不可行。大風(fēng)大雷、大冷大熱、日蝕月蝕,神前靈旁不可行。持齋祭祀,日月燈燭光照不可行。庚申日、甲子日、本命生辰日,每月二十八日(人神在陰)不可行。且男女房事后三五日內(nèi)莫入冷水,莫沾冷食、莫吃涼藥。

再錄說明

印光大師慈悲為懷,眼看自己的俗家弟子因病后行房而早夭,痛徹心扉,顧念天下蒼生不知有多少人不知或漠視夫妻房中忌諱,而傷身減壽。竭力多方籌措,募捐印刷《壽康寶鑒》,使其廣泛傳播,僅夫妻房中種種禁忌遠(yuǎn)不止本人所再次輯錄,命之為《夫妻房中禁忌》所收為限,讀者諸君倘若都能照此實(shí)行,不違文中所載的禁忌。庶幾可保平安。倘若你能找到《壽康寶鑒》的原文閱讀,那是最好不過的了。倘再能將此文傳給至親好友,讓他們也早知此中之關(guān)節(jié)要害,切莫因無意之中犯了忌諱傷身害命而不知。

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色戒的評論 (共 3 條)

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