色戒
色戒
陜西旬陽趙灣初中李道泓
夫飲食男女之大義，與天地萬物同輝。所以易經(jīng)說：“天地氤氳，萬物化醇；男女構(gòu)精，萬物化生?！边@大意是說，天地因?yàn)橛辛藴嘏瘽駶櫟南楹椭畾猓f物才得以茁壯成長；男女兩性交和，才有了如此美好的人類世界。天地萬物與男女都屬于構(gòu)成事物最基本的要素——陰和陽，陰與陽相互矛盾，相互斗爭，又相互依存，陰中有陽陽中有陰，彼此以對方的存在為前提，缺一不可。正是陰陽這種既相互矛盾斗爭又相互依存的關(guān)系，才使天地萬物得以平衡，讓萬事萬物按其自有的規(guī)律存在發(fā)展。我說了這么多，如果用一個(gè)太極圖就看得一清二楚。在基督教的關(guān)于上帝造人的傳說中，也同樣說明了男女相互依存的道理。
但是自古以來男女的交和是要受到多方面的制約。自從人類進(jìn)化到了與其它動(dòng)物相區(qū)別而獨(dú)立存在時(shí)，男女的交和就受到一定民族一定社會的倫理道德和法律規(guī)范的制約。而一夫一妻制就是世界大多數(shù)國家共同承認(rèn)與共同遵守的倫理道德和法律規(guī)范。凡是與此相違背的就是倫理道德與法律規(guī)范所不允許的。在我們這個(gè)有著五千年歷史文化的文明古國，對于男女兩性的交和更是持著嚴(yán)肅慎重的態(tài)度。對于這一點(diǎn)，我們用一個(gè)人盡皆知的“萬惡淫為首，百行孝當(dāng)先”這句名言就足可以說明。但是關(guān)于男女兩性的問題，從古自今，都不是像嘴上說說這么簡單的。特別是到了今天這個(gè)佛所說的，末法時(shí)代的五濁惡世，男女關(guān)系混亂到了什么程度，大家伙誰都清楚，不說也罷。在這個(gè)五濁惡世里，我們做人要有一個(gè)最起碼的準(zhǔn)則，各人心里自有一桿天平，不能隨世而沉浮，要有像蓮花出污泥而不染的節(jié)操，自信其濁者自濁而清者自清。否則既難逃人世道德倫理和法律的懲罰，更躲不過死后末日的最終審判。
但是在今天這個(gè)五濁惡世，要堅(jiān)定不渝的堅(jiān)守崇高的節(jié)操，善始善終實(shí)為不易。我讀了印光大師的《壽康寶鑒》有以下啟示，與大家共同探討。
首先我們要有佛菩薩一樣的大慈大愛的胸懷，發(fā)救度一切眾生的大菩提心，世間男女，無論老幼美丑，既投胎脫生到六道之中的人道，不在畜生道、餓鬼道，修羅道，那便是前世有莫大的福報(bào)，他們身上具足佛性，只要他們肯一心向佛努力虔誠的修行，便可成佛成圣，永脫六道輪回，往生西方極樂世界。我們豈可以不尊重愛敬他們?？匆娖恋?a target="_blank">年輕的，便要占為己有；看到老的丑的病的就厭惡、就唾棄，不關(guān)心不愛護(hù)，就躲避起來，這實(shí)在是要不得不可取的，徒自增加我們的罪業(yè)而已。其實(shí)，要大慈大愛，普度眾生，不光是佛菩薩提出來的，在我們中國，很早就有了這樣的思想，老祖先要我們每一個(gè)人要有“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的心胸，孔子孟子也都詳細(xì)闡述了仁愛思想，近代革命先行者孫中山先生更是大聲疾呼：天下為公。我們要竭力遏制我們自私的本性，克服我們貪婪的欲望。因?yàn)樨潪楸娚煞鸬牡谝淮笳系K，貪婪為萬惡之首，貪色、貪財(cái)、貪吃貪喝……。佛告誡我們一味貪婪死后會墮落到六道中的餓鬼道，有的幾萬年也難得脫生為人。目連救母的故事，上點(diǎn)年歲的人都知道，是因?yàn)槲覀儼逊鸾?jīng)故事編成京劇上演。世尊佛陀的弟子大目建連修道獲得六通后，首先就用法眼尋找已經(jīng)過世的母親，卻發(fā)現(xiàn)他母親因生前太貪婪吝嗇而輪為可憐的餓鬼。我們見了好東西就想占為已有，這實(shí)在是大大的要不得，比如我們看見鮮艷的花兒，就想把它折下來拿走，插在自家的花瓶里，結(jié)果是鮮花枯萎了；我們見了漂亮的鳥兒，就千方百計(jì)的弄來關(guān)在自家的鳥籠里，任它憔悴而死。所以要戒色，是在人人有了天下為公的大愛后，首先要做得，就是遏制我們貪婪的欲望特別是可怕的色欲。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
其次是我們要站在宿世因果輪回的高度來認(rèn)識思考，要徹底改變我們淺薄的世俗觀念。我想我們一般人都會站在當(dāng)世的立場觀念上來看世界來思考問題。為什么？因?yàn)槲覀儾恢鸱ú欢鸱?。佛法的一個(gè)最根本的理論支撐點(diǎn)就是六道輪回因果報(bào)應(yīng)，所以我佛慈悲，普渡眾生就是要我們知因果持戒，免入六道輪回，得生西方極樂世界。所以有一句話，請大家一定記?。阂蚬恍艌?bào)后悔，佛法不修死后悔。所以，如果我們站在當(dāng)世的立場上來看問題，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。比如我們看到人家的妻子既漂亮又賢德，就十分的想不通，萬分的妒忌，千方百計(jì)的想破壞人家的幸福家庭。你總在想，我是這么有學(xué)問有修養(yǎng)，還有一份固定的收入，雖無潘安之容，倒也是五官端正，為什么那些漂亮女孩就是不嫁給自己，那某某某、某某某，不過是沒有正式職業(yè)的楞頭青，為什么他的妻子就是比自己的老婆漂亮？諸如此類，我們在生活中難免常常把自己和別人，自己的妻子和別人的妻子進(jìn)行這樣那樣的對比，大多都是心里不平衡，并由此引發(fā)諸多社會問題，甚至釀成一個(gè)或幾個(gè)家庭的悲劇。其實(shí)我們這樣看問題的根源和核心就是我們不知、不懂宿世因果造成的。你今生該和誰在一起生活、該有幾次婚姻、甚至有幾個(gè)兒女等等，這一切早在冥冥之中已為你定好了，甚至在你沒有出生的時(shí)候就為你安排好了，任你拼了命瞎撲騰也是枉然。你的妻子是否賢德漂亮，子孫是否孝敬是否有遠(yuǎn)大前程，他們是來報(bào)恩報(bào)怨、還是償債索債？這些全都是因你前世或多世的業(yè)緣、業(yè)力使然。就連我們自己的身體和容貌如何，也同樣是這樣，這一點(diǎn)在《佛說三世因果經(jīng)》中就有詳細(xì)記載。我記得聊齋故事中有這樣一句話，說得頗為深刻。有沒有好妻子是你自己修來的，有沒有大好前程還看你祖上德行如何。有位大師說過，每個(gè)家庭無非都是由報(bào)恩、報(bào)怨、償債、索債這四種因果類型組合在一起的。如果我們能多讀讀佛教方面的典籍故事，就會覺得這所有的都真真切切，并無半點(diǎn)虛妄。只要我們明白了這個(gè)道理，我們就會珍惜我們今天的所有，多結(jié)善緣少造惡業(yè)，為自己修個(gè)更好的來世。切莫總是認(rèn)為家花沒有野花香、兒女是自家的好妻子是人家的好，倘若再不醒悟，恐怕來生連人身也得不到。那才真是悔之晚矣。
本人再次懇切奉勸天下所有男士，自讀此文后切莫再作淫人妻女之妄想，既敗壞個(gè)人名譽(yù)，又玷辱他人家風(fēng)，使她人父母受辱夫家含恨，此不僅為國家法律、民族道德風(fēng)尚所不容，更是大損祖宗陰德，倘不猛醒，冥冥之中必遭報(bào)應(yīng)?？v然你有錢有權(quán)有勢，可以逃過人世間的法律懲罰，難道你能逃過死后的末日大審判嗎？是名為之色戒。
福善禍淫的道理，前面已經(jīng)說得很清楚了。而夫婦之間的房中禁忌，卻常常被忽視。天下善良忠厚的夫婦想當(dāng)然的認(rèn)為，只要不與夫妻以外的第三者發(fā)生性關(guān)系，那就是實(shí)實(shí)在在的好百姓，至于夫妻之間的性關(guān)系，那是合情合理，受法律保護(hù)，想在什么時(shí)候、愛在什么時(shí)候就在什么時(shí)候，那有什么關(guān)系。人們多不知一年之中，因?yàn)榉N種原因，有許多時(shí)間是不可以進(jìn)行房事的，倘若不知忌諱，會對身體造成莫大傷害，甚至因此而喪生，歷史上大有人在，并非我在此危言聳聽。因?yàn)槿松須庋餍?，原本與天地節(jié)氣相應(yīng)，倘若非時(shí)而泄，則氣血不能合度，其傷精損氣，百倍于他時(shí)。至于神明降鑒之期，而淫污冒瀆，暗中遭天譴而不知道。所以世上有許多忠厚老實(shí)的人，都遭此大劫卻渾然不知，十之八九的人，都是因?yàn)榉渴虏簧鞫荒鼙M終天年，實(shí)在讓人心痛。所以我專門把印光大師編輯的《壽康寶鑒》中《保身立命戒期及天地人忌》的內(nèi)容節(jié)錄出來，希望能有更多的人早一點(diǎn)知道，多多珍重自愛。以下我將每月之中可以行房事之日擇出來，剩下的就是禁忌之日。這一點(diǎn)與原文相反，一是為了節(jié)省版面，因?yàn)槊吭陆芍者h(yuǎn)遠(yuǎn)大于適宜之日，再者，我不錄出其不宜的原因，是怕會引起我們有些夫婦的反感，因?yàn)樗麄儗鹘y(tǒng)文化知道的實(shí)在太少了，說多了反而起不到應(yīng)有作用，與我廣傳此文的目的要旨相悖。
正月共十八日不宜，有十二日可選。
初二、初四、初十、十一、十二、十七、十八、二十、二十一、二十二、二十四、二十六。
二月共十八日不宜，有十二日可選。
初四、初五、初七、初九、初十、十二、十三、十六、二十、二十二、二十四、二十六。
三月共十七日不宜，有十三日可選。
初二、初四、初五、初七、初十、十一、十三、十七、十九、二十一、二十二、二十四、二十六。
四月共十八日不宜，有十二日可選。
初二、初五、初九、初十、十一、十二、十三、十九、二十一、二十二、二十四、二十六。
五月共二十二不宜，按此月應(yīng)全戒為是。
初二、初四、初九、初十、十九、二十、二十一、二十四。
六月共十七日不宜，有十三日可選。
初二、初五、初七、初九、十一、十二、十六、十七、十八、二十、二十一、二十二、二十六。
七月共二十二日不宜，有八日可選。
初二、初四、初九、十一、二十、二十一、二十四、二十六。
八月共十八日不宜，有十二日可選。
初二、初四、初七、初九、十一、十三、十七、十九、二十、二十一、二十二、二十六。
九月共十七日不宜，有十三日可選。
初二、初四、初五、初六、初七、十二、十六、十八、二十、二十一、二十二、二十四、二十六。
十月共十六日不宜，有十四日可選。
初二、初四、初七、初九、十二、十三、十七至二十二、二十四、二十六。
冬月共十八日不宜，有十二日可選。
初二、初五、初七、初九、初十、十二、十三、十六、十八、二十、二十二、二十四。
十二月共十九日不宜，按當(dāng)自臘月二十后俱宜戒房事。
初二、初四、初五、初九、初十、十一、十三、十七、十八、二十二、二十六。
按此計(jì)算，每年計(jì)有二百二十五日宜戒，倘逢小月，即以每月二十九為三十。閏月照前，此外尚有以下時(shí)令節(jié)氣禁忌：
二分之月春分秋分
春分宜從驚蟄節(jié)禁起戒過一月。秋分，殺氣浸盛，陽氣日衰，宜從白露節(jié)禁起，戒過一月。此二節(jié)前三后三共七日，犯之必得危疾，尤宜切戒。
夏至乃陰陽相爭，生死分判之時(shí)。宜從芒種節(jié)禁起戒過一月。冬至同夏至，宜從大雪節(jié)禁起戒過一月。此二節(jié)，乃陰陽絕續(xù)之交，最宜禁忌，此二節(jié)之前三后三共七日，犯之必得危疾，尤宜切戒。
又若冬至半夜子時(shí)犯之，并冬至后庚辛日及第三戌日犯之，皆主一年內(nèi)死亡。
三元日；四立日；四離日；四絕日；二社日，犯之減壽五年，又社日受胎者毛發(fā)皆白。
三伏日；弦日；晦日；每月三辛日，犯之皆減壽一年。
甲子日；庚申日；值年太歲日；及拈香持齋供謝神佛日，犯之皆減壽一年。
祖先亡忌日；父母誕日；忌日犯之，皆減壽一年。
己身夫婦本命誕日犯之，并皆減壽。
丙丁日，天地倉開日，毀敗日（每月十八、小月十七日為毀敗日）犯之皆得病。
另外尚有十惡大敗日；陰錯(cuò)日；陽錯(cuò)日；皆可參究訪問時(shí)憲皇歷或善知識。
酷暑嚴(yán)寒日；烈風(fēng)雷雨天地晦冥日；日月薄食虹現(xiàn)地動(dòng)之日；白晝、星月之下、燈光之前犯之皆減壽。
以上為天忌。次說地忌。
廟宇寺觀庵堂之內(nèi)，井灶廁所畜圈周圍，荒園冢墓靈柩之側(cè)，切忌行房事。此為地忌，再說人忌。
郁怒大怒傷肝，犯之必病。
遠(yuǎn)行行房后趨百里者病，百里行房者死。
醉飽醉飽行房五臟反覆，對身體傷害極大。
空腹空腹犯之大傷元神。
病后犯之易變癥復(fù)發(fā)。
胎前宜分床絕欲。產(chǎn)后宜忌過百日。經(jīng)期行房得血淋之癥。
竹席，其性寒涼，犯之易感寒氣。薄衾，犯之寒氣入骨。
窗隙有風(fēng)宜避。夜深就枕宜戒。
交合才畢，嬰兒在旁啼哭，勿即與乳。
交罷汗出勿即揮扇和飲冷水。一晚交合不可超過兩次。
切莫亂服春方邪藥。勿故意蓄縮不泄。
凡生病、生瘡、出痘后，非十分復(fù)原，萬不可犯，否則有性命之憂。
凡目疾未愈或始愈，犯之必瞎。
凡虛癆癥雖養(yǎng)好強(qiáng)健，猶須斷欲一年，若以為復(fù)原而犯，多半必死。
凡損傷筋骨好后猶須戒過半年，若未過百日犯之必死。縱過百日，變易致殘疾。
凡過于辛苦、過于操心、過于憂傷、過于驚恐等皆不可行房。
關(guān)于人忌，總得來說，朔望之夜、月殘之時(shí)不可行。五更半夜，身中陽氣初生，一次當(dāng)百次，不可行。身有小病不可行，輕病變重，重病命危。醉飽之時(shí)，坐船行路，二三日內(nèi)不可行。大風(fēng)大雷、大冷大熱、日蝕月蝕，神前靈旁不可行。持齋祭祀，日月燈燭光照不可行。庚申日、甲子日、本命生辰日，每月二十八日（人神在陰）不可行。且男女房事后三五日內(nèi)莫入冷水，莫沾冷食、莫吃涼藥。
再錄說明
印光大師慈悲為懷，眼看自己的俗家弟子因病后行房而早夭，痛徹心扉，顧念天下蒼生不知有多少人不知或漠視夫妻房中忌諱，而傷身減壽。竭力多方籌措，募捐印刷《壽康寶鑒》，使其廣泛傳播，僅夫妻房中種種禁忌遠(yuǎn)不止本人所再次輯錄，命之為《夫妻房中禁忌》所收為限，讀者諸君倘若都能照此實(shí)行，不違文中所載的禁忌。庶幾可保平安。倘若你能找到《壽康寶鑒》的原文閱讀，那是最好不過的了。倘再能將此文傳給至親好友，讓他們也早知此中之關(guān)節(jié)要害，切莫因無意之中犯了忌諱傷身害命而不知。
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