尼采的啟示——強力意志

對著歷史滔滔的水流，想到逝者如斯，沖刷過后又有幾人能夠立在世界上。在此我想到了尼采。我想尼采同其他思想家一樣都能給我們別樣的啟示。

1、強力意志。叔本華的生存意志的出發(fā)點是求生存，在他那生命意志無目的、無意義，生命意志是“自在之物”。而尼采則不然，他的意志是強力意志，是本性創(chuàng)造，生存也是從創(chuàng)造而來，不斷的超越自我，求強力，那么在世界這一統(tǒng)一體中任何事物都有它固有的強力意志。強力意志的結(jié)果是營造生理健康和心里強力的人，也就是超人。這一過程是“重估——強力意志——超人”的過程。強力意志是一種向上的意志，是一種真正的精神。

今天早上我習(xí)慣性的在被窩里看了看騰訊新聞，發(fā)現(xiàn)什邡出了事。一些人為了我們子孫后代的幸福，為了我們中華民族的血脈走上街頭，卻換來了催淚彈，實在心痛。晚間看到了人人網(wǎng)有人分享了一組圖片我還是真的被觸動了，怎么像是解放前我們黨領(lǐng)導(dǎo)著人民為民請命的姿態(tài)。哎我不由得慨嘆：我國是人民民主專政國家，是人民當(dāng)家做主才是。胡總說過我們和諧社會是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。這些政府私自揣度居然做下了如此悲哀之事，他們公然與黨為敵、與人民為敵、與社會主義為敵、與人民民主專政為敵、與胡總書記為敵……雖然起因可能是一點利益與一點膽怯，但后果卻是剝奪了人民的利益，長此以往結(jié)果一定是要被人民所消滅。人民要消滅強大的偽善的非人民的壓迫用什么？可以用刀槍劍戟，可以用攻城拔寨……但這一切若想是成功就一定要依靠強力的意志?；蛘哒f什邡人民之所以敢于請愿，就是因為他們擁有著這種無形的力量。污染的空氣，渾濁的水害的不僅是當(dāng)代，害的是千千萬萬的同胞，子子孫孫的血液。不知道為什么我們今天總是要用眼前利益毀掉我們的子孫，喝的礦泉水可以使男人不育，要去看這個病于是買了膠囊，發(fā)現(xiàn)是鉻膠囊會引起基因突變，沒轍了去吃點小吃，辣椒結(jié)果是漂染的，回去睡覺了，蓋得是垃圾堆里的物品。我們的經(jīng)濟增長據(jù)統(tǒng)計和我們的垃圾制造速度一個樣。慈善家們用他們害人賺來的錢裝作慈善，建設(shè)更加害人的地方，害，不僅要害你的身體，還要害你的靈魂。被害的人們怎么做？若不有強力向上生長之態(tài)，只會逆來順受渾渾噩噩。別人不管，我亦不管。

我不喜歡談?wù)摎v史來證明今天，因為一切歷史仿似都是現(xiàn)代史，因為他們是人們所寫傳于當(dāng)代，并由當(dāng)代人讀，肯定變了味。而歷史又是先于人們反思存在，那么歷史就果同伽達(dá)默爾所言是“效果歷史”?？晌矣植荒懿灰孕v史故事為自己張本。曾經(jīng)我們爆發(fā)過五四運動，這是一場思想與文化交織的運動，然而啟蒙并未完全成功。從那以后我們引進(jìn)了德先生和賽先生，我們卻不得不承認(rèn)失去了孔先生，我們中華民族自己的先生。而且從那以后我們徹徹底底的認(rèn)為我們的科技落后，落后就要挨打。的確落后就要挨打，但這不一定是科技的落后。甲午海戰(zhàn)，我們的船堅炮利照樣全軍覆沒。千年前大澤鄉(xiāng)處，包工頭的鋤櫌棘矝一定不能勝過刀槍劍戟。而為什么“贏糧而影從”？這就是一種集體的強力意志。但這種意志在中華大地的出現(xiàn)，一定是要有觸底反彈的過程，所謂“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”科技不是百分百的決定因素，那么體制呢？甲午海戰(zhàn)后我們認(rèn)識到體制的落后，體制就是決定性因素么？努爾哈赤的鐵騎踩下了萬里江山，金兀術(shù)也能把北宋踏平，讓南宋茍安到東海之濱。奴隸制，我想在任何歷史書上都不會說是比封建制更加先進(jìn)。而春秋時候齊國更是民主自由，學(xué)術(shù)自由。在稷下學(xué)宮，學(xué)生可以議政，可以自己更換老師，可以隨便離開自己的國家；老師則是可以講各種自己的思想?？山Y(jié)果被最最專制的國家——秦國所滅?？磥眢w制也不是決定因素?？萍肌Ⅲw制都是表象，深層的我想就是精神，就是那種所謂強力的意志。擁有它，才能擁有良性的科技與體制。去他的唯心唯物，拋棄固有的牢籠才能建構(gòu)起新的世界。

2、“上帝死了”。這是對宗教怒吼，也是對權(quán)威的批判提出的，上帝的發(fā)明是為了有一個物體站在人的對面，讓他不斷的像一個神一樣的立在那與人的欲求做對。那教義都是些害人的鬼話，是腐蝕人類的巫婆創(chuàng)造的東西。“上帝真的死了，是我殺了他，這要帶來整個西方世界的崩潰。”一切都要重估。要重構(gòu)新道德，即主人道德。人要做主人，而基督教的道德是原罪的是奴隸的道德。我們是人民民主專政的社會主義國家，我們當(dāng)下是不是也需要這樣的意志呢？曾經(jīng)我們砸碎了一座座精神的牢籠，可不經(jīng)意間我們又給自己套上了莫名的枷鎖?！鞍钣械溃Ｑ?，危行；邦無道，危行，言孫”。按照這個尺度那么當(dāng)下被套上枷鎖的世界是不是有道，很真的不好說。也許有些東西是需要重估。這重估不是摧毀，而是重新考量價值，防止在摧毀時候再引來新的鎖鏈。在西方，尼采敢于如此吶喊，并不是他受到了宗教迫害。他連續(xù)幾代長輩都是路德宗的主教，可尼采卻是一個敢于喊出上帝死了的人。我們今天又有誰敢于喊出我們今天的上帝是不是死了！每個人都在埋怨找不到工作，得不到樓房，那為什么不去爭取自己應(yīng)得的，而是在上帝的腳下喊著上帝的不公，卻不去殺死上帝。重構(gòu)自己新的價值體系。我們不敢，于是由我們組成政府不敢，由我們組成的人民不敢，由我們組成的領(lǐng)導(dǎo)人不敢，由我們組成的世界不敢。不敢讓那枷鎖廢除，也不敢讓廢除時不再被新的枷鎖套住。結(jié)果呢，我們身上的鎖鏈越來越多。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

3、理性的原罪。尼采認(rèn)為有原罪的應(yīng)該是理性。理性和科學(xué)是另一種罪，理性是以非理性為基礎(chǔ)，卻反對非理性。我們看看今天的應(yīng)試教育有時候就是這樣，看似理性、量化、科學(xué)，實則一無是處?！翱茖W(xué)史膚淺的，是對人的否定”，科學(xué)本身是有極限的。我們學(xué)過所有科學(xué)公理基本上都是推出來的結(jié)果，也就是無法證明的東西，本來就是假設(shè)。而我們用這些無法證明的東西去批評其他也同樣是假設(shè)的東西?？茖W(xué)使人不再關(guān)心人，醫(yī)生在手術(shù)臺上看見的不再是人，而是零件、機器。所以他們才沒有醫(yī)德，只知道賺錢害人。有些時候的科學(xué)恰恰是不符合真正的真理，比如克隆人絕對是科學(xué)進(jìn)步的表現(xiàn)，它可以帶來多個領(lǐng)域的革命?？蓚惱韺W(xué)上就把它否定了，因為科學(xué)不等同于真理。尼采認(rèn)為搞科學(xué)本來是為了你自己，可搞來搞去你自己卻不幸福，又怎么去造福人類呢？在理性的剪裁下，世界變得簡單化、量化，科學(xué)引導(dǎo)我們遠(yuǎn)離人。有人說我們今天缺的不是青春而是理性，網(wǎng)上的謾罵與憤青不是理性，所以我們需要它們?？晌以谙胛覀冋媸侨狈硇悦?？我們在談婚論嫁、在找工作時候誰缺乏理性？量化好的金錢指標(biāo)已經(jīng)成為世界估量價值的標(biāo)準(zhǔn)。在這一點上我們不缺乏理性。我們的理性沒有用在我們該用的地方，理性其實可以作為青春激情的工具，讓他們知道在哪并且是如何去做。尼采于是提出一種人文化的科學(xué)觀，科學(xué)的人性沒有發(fā)揮，于是科學(xué)缺乏創(chuàng)造力，我們需要人文的科學(xué)。某種意義上形而下者是為人們更好的形而上產(chǎn)生的。人需要成為你自己。

魯迅曾經(jīng)說過尼采、歌德和馬克思是偉大人物。五四時期的思想解放和個性解放深受其影響。他的強力意志后來也被希特勒的納粹所推崇。他25歲任古典語言學(xué)教授，著有《悲劇的誕生》，十年后重病辭職，成為孤獨的漫游者，一生無依無靠，只有手中的筆記本。又過了十年他真的發(fā)狂了，成為了精神病患者，又過了幾年去世。他的思想在他生前無人問津，在他死后影響世界。在這里我想引用他的兩句話作結(jié)：“美在哪里？在我不得不以全部意志欲求的地方；在我與愛欲死”?！皭叟c死：自古以來就相互一致。求愛的意志：也就是說，愿意去死?！薄覀冞@個世界需要愛與美。

王福來2012-7-3

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