端午文化

今天是2012年6月20日（農(nóng)歷5月初5日）端午節(jié)，我清早就到市場(chǎng)買(mǎi)了煮熟的棕子、咸鴨蛋、皮蛋、雄黃酒，這是為了過(guò)好“五月五，是端午，吃粽子，賽龍舟，齊歡聚，賀佳節(jié)。”

我小的時(shí)候，正是大搞集體的時(shí)代，吃不飽飯，穿不暖衣，家里窮的經(jīng)常揭不開(kāi)鍋，父母親急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，孩子們餓的嗷嗷叫，我就是在這樣的時(shí)代成長(zhǎng)大的，別說(shuō)吃棕子，更沒(méi)有看到什么龍舟賽，都被當(dāng)作四舊給滅了。直到改革開(kāi)放政策后，才知道“端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，插艾草、賽龍舟、佩香囊、吃粽子等等都是我們的習(xí)俗，那么端午節(jié)是為何而來(lái)的呢？”

通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我才知道，端午節(jié)與春節(jié)、中秋節(jié)是我國(guó)并列為三大傳統(tǒng)節(jié)日，如今這三個(gè)節(jié)日都被國(guó)家定為法定假期。是啊，現(xiàn)在大家都知道，過(guò)端午節(jié)是中華民族有兩千多年歷史的傳統(tǒng)習(xí)慣。歷史上端午節(jié)有很多別稱(chēng)：端陽(yáng)節(jié)、女?huà)z節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)、沐蘭節(jié)、天中節(jié)、天長(zhǎng)節(jié)、龍船節(jié)、解粽節(jié)、女兒節(jié)、詩(shī)人節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)、蒲節(jié)，以及地臘和龍日等，各地又有不盡相同的習(xí)俗，除相關(guān)祭祀活動(dòng)外，還有賽龍舟、食粽子、蘭湯沐浴、插菖蒲、懸艾草、拴五色絲（避兵繒）、掛香袋、戴香包、比武、擊球、采草藥、斗百草、蕩秋千、熙游避災(zāi)、給小孩涂雄黃、飲用雄黃酒、菖蒲酒、吃五毒餅、咸蛋和時(shí)令鮮果等。

本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來(lái)楚國(guó)詩(shī)人屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀(jì)念屈原的節(jié)日（一說(shuō)紀(jì)念吳國(guó)忠臣伍子胥的忌日），與春節(jié)、中秋等節(jié)日同屬東亞文化圈的中國(guó)大陸、日本、韓國(guó)、臺(tái)灣、越南的重要傳統(tǒng)節(jié)日。人們?cè)诙宋绻?jié)吃粽子、喝雄黃酒、賽龍舟、在家門(mén)前懸鐘馗像、掛艾蒿和艾草（艾葉菖蒲）、游百病、佩香囊、備牲醴。家人給孩子手腕纏繞五彩絲線，傳說(shuō)可以續(xù)命，祈盼長(zhǎng)命多福。

關(guān)于端午節(jié)的起源歷來(lái)有所爭(zhēng)議，眾說(shuō)紛紜，歸納起來(lái)大致有以下幾種說(shuō)法：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

屈原說(shuō)：是一種最為盛行的說(shuō)法。屈原名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)人。屈原62歲時(shí)（公元前278年），楚國(guó)被秦軍打敗，他感到自己已國(guó)破家亡，懷著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心情，寧做死鬼，不做亡國(guó)奴。毅然決然于同年五月五日投入汨羅江，以身殉國(guó)。眾鄉(xiāng)親前往汨羅江尋找屈原遺體，結(jié)果只找到了屈原的衣帽，只好在故鄉(xiāng)修建了屈原的衣冠冢。當(dāng)?shù)匕傩兆龀筛鞣N粽子爭(zhēng)相投往江中，以讓魚(yú)蝦飽食后而不再傷害屈原的身體。如今，吃粽子習(xí)俗已逐漸盛傳于祖國(guó)各地，以此紀(jì)念偉大的屈原。

龍節(jié)說(shuō)：傳說(shuō)龍的生日是五月五日。著名學(xué)者聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》兩文中推證說(shuō)，端午是龍的節(jié)日。他認(rèn)為，端午節(jié)中的兩個(gè)最主要的節(jié)日活動(dòng)都跟龍有關(guān)，一是競(jìng)渡用的是龍舟，二是粽子扔到江河中被龍所竊。其次，龍舟競(jìng)渡跟古代吳越地區(qū)關(guān)系甚為密切，吳越民族以龍為圖騰，并在自己身上刺花紋，希望龍能保佑自己。

顯靈說(shuō)：此說(shuō)是紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)大將伍子胥的。伍子胥因遭讒言誹謗被吳王夫差所殺，尸體被裝入用皮革做成的袋子里，投入錢(qián)塘江。從此錢(qián)塘江常發(fā)怒潮，以五月初五潮水最為兇猛，直沖越國(guó)境內(nèi)，人們傳說(shuō)這是伍子胥在顯靈。

“端午”二字最早見(jiàn)于晉代周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹烏角黍?！薄敖鞘颉奔呆兆?。正值“端午”，我們不妨從“端”、“午”二字的解讀來(lái)管窺端午節(jié)所承載的傳統(tǒng)民族精神與文化情感。

“端”，異體為“耑”?！墩f(shuō)文》：“耑，物初生之題也?！薄墩f(shuō)文·立部》：“端，直也?！薄傲ⅰ庇钟谐闪ⅰ⒔⒅?，表示做成、成事；“耑”同“專(zhuān)”，意為專(zhuān)心致志。“端”從立，從耑，表示一心一意做人，專(zhuān)心致志做事，有正派、正直之意。如端正、端直、端莊?！墩f(shuō)文·午部》：“午，啎也”，“午”是“啎”的本字，意為違逆。白天十一時(shí)至十三時(shí)正是陽(yáng)氣極盛、陰氣始生的交午之時(shí)，故稱(chēng)“午時(shí)”；而夜里十一時(shí)至次日一時(shí)陰氣盛、陽(yáng)氣生的交叉之時(shí)，故稱(chēng)“午夜”?！拔濉焙汀拔纭惫糯赏ㄓ?。古人以“五”為陽(yáng)氣始盛之?dāng)?shù)，故稱(chēng)五月第一個(gè)逢五日為“端午節(jié)”。

聞一多先生曾將端午節(jié)稱(chēng)為 “龍的節(jié)日”。提到這個(gè)“龍”字，對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義，因?yàn)槲覀兪恰褒埖淖訉O”“龍的傳人”。而“龍”是“神”的化身，被國(guó)人捧為吉祥之物，“人脈”指數(shù)極高！從古至今“龍”就和“高貴”一詞緊密地聯(lián)系在一起，從而派生出一種傳統(tǒng)的“龍文化”。端午節(jié)最重要的活動(dòng)是賽龍舟，把“龍文化”融于節(jié)日當(dāng)中，豐富了人們的精神生活。古時(shí)皇家龍舟的制作極為奢華，如南宋畫(huà)院待詔李嵩所畫(huà)的 “大龍舟”，頭、尾、鱗、髭皆雕鏤金飾，舟上建層樓臺(tái)觀，檻曲安設(shè)御座，兩舷各三槳，氣勢(shì)雄偉，金碧輝煌。龍舟競(jìng)渡規(guī)模亦宏大壯觀，官員、百姓以至深閨少女都要臨水觀看。唐代詩(shī)人張建封有《競(jìng)渡歌》寫(xiě)其精彩場(chǎng)面：“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)，棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。”現(xiàn)代人至今仍然保留賽龍舟的風(fēng)俗習(xí)慣，凝聚了國(guó)人對(duì)龍的鐘情和敬重?？傊?，端午節(jié)和“龍文化”結(jié)下了不解之緣，是“龍文化”的載體

我國(guó)端午節(jié)歷史悠久，卻一度被韓國(guó)“占為己有”，國(guó)人很是憤怒。但我們不是只用憤怒就表示了我們對(duì)歷史、對(duì)文化的重視和尊重，而是應(yīng)該真正的從文化傳承和發(fā)揚(yáng)上承擔(dān)起當(dāng)代人對(duì)于古代文化的傳播繼承責(zé)任，真正把民族文化和傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。民族的就是國(guó)際的，有趣的傳統(tǒng)活動(dòng)向來(lái)是吸引所有人的，把端午的深層內(nèi)涵重現(xiàn)出來(lái)，才是端午節(jié)的真正意義。

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