中國社會的文人情結(jié)(中)
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<H3>中國社會的文人情結(jié)(中) </H3>
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<DIV class="item-title revoArtlabel"><SPAN class=revoLeft>標簽: <A target=_blank><FONT color=#96b0af>社會</FONT> <A target=_blank><FONT color=#96b0af>人生</FONT> <A target=_blank><FONT color=#96b0af>文人</FONT> <SPAN class=revoRight>2012-06-:50</DIV>
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<P> 建國初期,遠居世界各地的華僑子弟知識精英紛紛回歸祖國,就似國共抗日時期時大批進步學生民主人士心系延安。由于國民黨的專制腐敗與對日本侵略者退讓和對共產(chǎn)黨的殘暴,在意識形態(tài)領(lǐng)域的失敗以成定局,當大批的國民黨高級軍官甚至連他們的妻兒老小都成了中共黨員,勝負的天平就已經(jīng)傾斜,戰(zhàn)場上落敗就僅是時間問題了。但如何對待和使用這些胸懷報國大志的學者文人,的確給共產(chǎn)黨出了一個大難題。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導人僅管也相信社會的發(fā)展離不開這些科技與人文精英,國家的強盛也離不開商品經(jīng)濟和資本積累,但由于共產(chǎn)國際的思維體系與蘇俄的社會主義的“實踐”,完全混淆了馬克思學說的本意,而中國革命又延襲了幾十年共產(chǎn)國際的窠廄,文人學者知識分子商人資本者都被賦與幾近“魔鬼”的含義,沒收其財產(chǎn)并對之實行“專政”,因此即便共和國成立了,但其的理論基礎(chǔ)宜難糾正,建國后對有產(chǎn)者繼續(xù)“無情斗爭”也就成了歷史的必然。其時馬克思的“暴力論”是緣于資本主義的瘋狂發(fā)展期對無產(chǎn)者的血腥盤剝而形成了尖銳的階級矛盾,并引發(fā)了“巴黎公社”那樣的無產(chǎn)者暴動,做為資產(chǎn)階級的代理政府鎮(zhèn)壓無產(chǎn)者時也毫不留情。馬克思才預言只有打碎舊的國家機器,讓資本主義滅亡,無產(chǎn)階級才能獲得新生與自由。而列寧的蘇維埃社會主義政權(quán)恰恰是實踐這一理論并成功的,工農(nóng)成了紅色政權(quán)的締造者。而在早期資本主義政權(quán)的圍攻和封鎖中,奪取資產(chǎn)者的財富,甚至殺害敵視紅色政權(quán)的敵人生命以悍衛(wèi)蘇維埃是必需的手段。但和平時期,城市的工商業(yè)者知識群體和農(nóng)村的地主富農(nóng)在被剝奪了生產(chǎn)資料和土地后,就是普通的人民根本就不能算是一個階級了,置多是意識形態(tài)的異路人,因此當把屠刀再指向他們就是失去人性的。因此我們對前蘇聯(lián)時期的“肅反”,對知識分子資本家地富甚至政治人物的大面積殺戮是沒法不譴責的,象“卡廷事件”4500名波蘭軍官明明是避納粹卻慘遭斯大林的殺害!紅軍初期的“肅反”也曾把連以上的軍官全部殺掉,我們黨和軍隊的許多人因此才在二十歲上下當上的軍長</P>
<P> 師長 。土改中普遍的暴力和大面積的 傷及無辜也是基于這一理論基礎(chǔ) 。縱觀國民黨共產(chǎn)黨的高級將領(lǐng)中有幾個是工農(nóng)出身,更不用說象李大釗瞿秋白等共產(chǎn)主義的播火者 。 </P>
<P> 我們不否認,反法西斯的戰(zhàn)爭中犧牲的數(shù)千萬烈士大多是工農(nóng)子弟這是不爭的事實,在血與火的洗理下,為生存而戰(zhàn)思想和文化也變得不那么重要了,也就是從那時起工人農(nóng)民士兵的地位才顯得舉足輕重,因為我們政權(quán)的根基就是它們奠定的。我們的政權(quán)原本就是無產(chǎn)者政權(quán),建國初工農(nóng)兵頭上的光環(huán)尚未褪去,因此當大躍進后我們黨的政策出現(xiàn)重大失誤并給人民群眾帶來災難,那些受幾千年文化熏陶并懷一顆報國心的知識分子終于按捺不住暢所欲言,希望黨改正自己的錯誤卻觸動了共產(chǎn)黨的意識形態(tài)“禁區(qū)”,被視為資產(chǎn)階級復辟和進攻從而再次被打入“另冊”,其時能有幾個人是想推翻共產(chǎn)黨的政權(quán)呢?而在隨后的歷次運動和“十年浩劫中,對中國的整個傳統(tǒng)文化體系全面摒棄,甚至顛覆了中華民族的道德觀,資產(chǎn)者地主富農(nóng)和被稱為反壞右的知識階層全部打包成了紅色政權(quán)的敵對階級,這些人如納粹鐵蹄下的猶太人,飽受歧視和凌辱,雖然沒荒唐到納粹的“解決方案”,但局部的暴行在真相初露的今日依然令讀后觸目驚心。人與人之間的倫理底線被一而再的打破,中華民族似乎一下子倒退至中世紀般的荒謬怪誕中,好在這一切在上世紀七十年代被劃上了休止符,中華民族能在如此殘酷的社會亂象中華麗轉(zhuǎn)身,以至與有今日中國風凰湼槃似的輝煌,每一個炎黃子孫都值得慶辛!</P>
<P> 明中后期實業(yè)救國的風潮為中國的資產(chǎn)階級萌生創(chuàng)造了必不可少的條件,僅管一向顯貴的文人墨客對開辟了海陸絲綢之路的豪商富甲也 曾不屑為伍,但物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一不爭的事實使李鴻章籌建北洋水時,也把商團的經(jīng)濟支撐視為不可獲缺,而軍閥混戰(zhàn)時那個軍閥背后沒有強有力的商界做后援。實業(yè)救國貫穿整個清朝和民國,也是知識分子報國的唯一途徑,在清政府行將滅亡時內(nèi)憂外患,人民飽受凌辱,意在喚醒民眾的教育救國才漸走向社會前臺。以北京蔡元培天津張伯苓為首的一批中國文化界的杰出代表所開創(chuàng)的新文化運動為中國革命甚至共產(chǎn)主義思想在中國的落地提供了一塊良好的土壤,也正是那些被送至國內(nèi)外大學課堂的學生了解了世界和西方的民主思想和人文科學,當然還有《共產(chǎn)黨宣言》,從而反思尋覓中國的復興之路并不惜為信仰拋頭顱灑熱血。</P>
<P> 教育救國在“文革”中對教授只知“馬尾巴的功能”的嘲諷中走到末路,當小學沒畢業(yè)的工人競能成為了大中小學黨委書記或科研院所的掌門人,當一個受過高等教育的女孩為尋政治癖護寧愿嫁給一個粗俗的工人或貧農(nóng),這個社會的倫理道德就被糟蹋殆盡了。當一個社會墮落到以傷害或污辱它人為樂趣,人與人的是非被完全顛倒,這個民族就離自我毀滅不遠了,好在這種現(xiàn)象在七十年代末戛然而止。八十年代初教育救國再一次成為至高無尚的事業(yè),遍地開花的教育機構(gòu)和每個夜晚各學校前那蜂擁而至的求學者,會讓每個親歷者都難以忘懷。思想解放崇尚科學成了整個國家的共識,中華五千年文化再次顯示其神奇與魅力,知識分子幾乎一夜間從地獄走進天堂,通過科學技術(shù)與辛勤勞動致富成為所有國人的生存目標。中國的知識分子自此不管是實業(yè)救國的倡導者還是教育救國的勵行者都遇到了一個千載難逢的黃金期。</P>
<P> 但隨著世界形勢的風云變幻,實業(yè)救國漸漸超越教育救國的理念又成了當下知識階層最趨之若鶩的舉措。因為國與國的角力實際上是彼此經(jīng)濟實力的抗衡,沒有強大的國力在世界上就沒有話語權(quán),受制于人也就難免了。我們改革三十多年來,由于執(zhí)政者在經(jīng)濟領(lǐng)域的全面放開,給了所有商者任意輾轉(zhuǎn)騰挪的條件,才使得今日中國不管是國營經(jīng)濟還是私營經(jīng)濟,都以一種令人目眩的速度擴張,以至與開始在國際商戰(zhàn)中攻城掠地威風八面漸露崢嶸相。一個軍事上政治上經(jīng)濟上都無比強大的中國當然是美國這個自詡是世界秩序的制定者不愿看到的,中國之所以能從一個百廢待興的貧窮國度一躍身成為世界第二大經(jīng)濟體,并創(chuàng)造了奧運會世博會和神舟系列的輝煌,決不僅僅是那些貪官和富二代能促成的,這是中華文化的精髓與炎黃子孫的智慧的完美詮釋,這才是東方文明的魅力所在,未來中國還不知有多少事情會令世界驚嘆,讓我們拭目以待。</P>
<P> 2012年 6月 20日</P></DIV>
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