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讀書(shū)的真義

2012-06-20 21:23 作者:林弓強(qiáng)  | 2條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

讀書(shū)的真義

林弓強(qiáng)

有關(guān)讀書(shū),歷來(lái)名家論及甚多。近讀鄧九平先生主編的《中國(guó)文化名人書(shū)系》中的《談讀書(shū)》(共五冊(cè)),感受頗深。大師們對(duì)讀書(shū)的愛(ài)好,“比小孩愛(ài)吃糖果更甚(葉辛語(yǔ))”,“幾乎沒(méi)有一日不讀書(shū)的(蔡元培《我的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)》)?!币蚨麄?a target="_blank">感悟深刻,娓娓道來(lái),感人至深。他們從不同側(cè)面、不同層次對(duì)讀書(shū)進(jìn)行了精彩的論述?;蚴亲x書(shū)之方法,或是讀書(shū)之裨益,或是書(shū)緣逸事,林林總總,應(yīng)有盡有。尤其是對(duì)書(shū)的那份感情,更令人起敬。他們寧可忍受越來(lái)越狹窄的居住環(huán)境,也心甘情愿地騰出空間讓位給書(shū)籍。他們視書(shū)如命,深知書(shū)之于人類(lèi)的意義,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)人的得失。正因如此,為了保護(hù)書(shū)籍,在文化大革命期間,他們挨批挨斗,甚至甘愿丟命的那份對(duì)書(shū)的情結(jié),讀后令人欽佩。這使我想起了余秋先生在《風(fēng)雨天一閣》一文提到的明代藏書(shū)家范欽。他為了讓一生收藏的書(shū)得以保存,從藏書(shū)樓的取名‘天一閣’到遺產(chǎn)的繼承都費(fèi)盡心思。天一閣乃取《易經(jīng)》“天一生水”之義,借水防火。而為了使繼承天一閣藏書(shū)的后代能夠得以永久保護(hù)好藏書(shū),他給家族制定了嚴(yán)格的處罰規(guī)則。如:子孫無(wú)故開(kāi)門(mén)入閣者,罰不與祭3次;私領(lǐng)親友入閣及擅開(kāi)書(shū)櫥者,罰不與祭1年;擅將藏書(shū)借出外房及他姓者,罰不與祭3年,因典押事故者,除追罰外,永行擯逐,不得以祭??梢哉f(shuō),為了珍愛(ài)的書(shū)籍,他連后代都抵上了。而被稱(chēng)為傳統(tǒng)大藏書(shū)家“最后一位”的周叔弢先生,他把珍藏的古籍一批批獻(xiàn)給京津各大圖書(shū)館,使得這些寶貴的文化典籍真正成為“天下公物”。像這種博大胸襟之人,難道不值得我們肅然起敬?所以,我在想,自古以來(lái),如果沒(méi)有這么多舍生忘死、甘于奉獻(xiàn)的人類(lèi)精英,讓先人積累的知識(shí)承傳下來(lái),并發(fā)揚(yáng)光大,現(xiàn)在的世界不知會(huì)遜色多少!百科名片對(duì)書(shū)是這樣看的:書(shū)是人類(lèi)用來(lái)紀(jì)錄一切成就的主要工具,也是人類(lèi)交融感情,取得知識(shí),傳承經(jīng)驗(yàn)的重要媒介,對(duì)人類(lèi)文明的開(kāi)展,貢獻(xiàn)非常大。正因如此,讀書(shū)才成了文明社會(huì)一道奇特的人文景觀,并隨著人類(lèi)的發(fā)展而普及。

那么,讀書(shū)到底為了什么呢?這個(gè)問(wèn)題,鄧云鄉(xiāng)《書(shū)緣清話(huà)》是這樣寫(xiě)的:讀書(shū)為什么?為什么讀書(shū)?智力測(cè)驗(yàn)出這樣的題目,會(huì)有數(shù)不清的答案。雖然不能說(shuō)人人不同。但大體會(huì)分出許多類(lèi)的。

是啊,人各有志。讀書(shū)的目的也一定有所不同。這既有歷史的原因,也有個(gè)人的原因。

我想,從讀書(shū)的初衷來(lái)看,讀書(shū)應(yīng)該緣于對(duì)知識(shí)和道理的渴求。成語(yǔ)“文以載道”指的就是寫(xiě)文章是用來(lái)表達(dá)思想,闡明道理的。但隨著開(kāi)科取士,讀書(shū)就不僅僅是為了識(shí)字,為了求知,而是目的明確地為了博取功名。作為統(tǒng)治者,他們深知?jiǎng)谛恼咧稳?,勞力者治于人的道理。因此他們一方面?a target="_blank">孩子從小就接受最好的教育,另一方面,通過(guò)開(kāi)科取仕,招攬人才,讓自己的江山永固;而有權(quán)有勢(shì)的人,也希望官運(yùn)亨通、福澤綿長(zhǎng),孩子從小也在官學(xué)接受良好的教育;有錢(qián)的人則希望孩子能繼承自己的家業(yè);普通百姓則希望自己的孩子讀書(shū)之后能改變現(xiàn)狀,擺脫貧困?,F(xiàn)在時(shí)代變了,已經(jīng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了,有錢(qián)就好辦事,有錢(qián)生活自然多姿多彩。因而讀書(shū)的功利意識(shí)就不如古人那么明顯。但文憑的作用也是有目共睹的。你想要好的工作,沒(méi)文憑不行。文憑越高,好處越多。因此,古往今來(lái),無(wú)論是帝王將相還是平民百姓,都要孩子讀書(shū),并把教子讀書(shū)當(dāng)成頭等大事。正所謂至樂(lè)無(wú)如讀書(shū),至要莫如教子。但我認(rèn)為,這些都不是讀書(shū)的真義。這只是讀書(shū)的好處。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

讀書(shū)可以增進(jìn)才干,增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),開(kāi)闊視野,解決問(wèn)題。俗話(huà)說(shuō):秀才不出門(mén),能知天下事。秀才之所以能夠不出門(mén)而知天下事,不就是因?yàn)樽x書(shū)嗎?“讀書(shū)能識(shí)天地之大,能曉人生之難,有自知之明,有預(yù)料之先,不為苦而悲,不受寵而歡,寂寞時(shí)不寂寞,孤單時(shí)不孤單,所以絕權(quán)欲,棄浮華,瀟灑達(dá)觀,于囂煩塵世而自尊自重自強(qiáng)自立不卑不畏不俗不諂(賈平凹《好讀書(shū)》)”。葉辛也說(shuō):書(shū)海浩瀚,撲進(jìn)去其樂(lè)無(wú)窮。歷史書(shū)給我展示了各個(gè)時(shí)代的畫(huà)卷;哲學(xué)書(shū)教會(huì)我深入地思考;地理書(shū)使我熟悉各個(gè)地區(qū)的地形、氣候、環(huán)境;游記能補(bǔ)充我喜愛(ài)的生活;詩(shī)和散文里面,總有發(fā)人深省的詩(shī)眼和如畫(huà)的精致。所以,“當(dāng)我們打開(kāi)書(shū)的時(shí)候,我們可以和人世間最優(yōu)秀的人物結(jié)伴,置身于歷代偉人巨匠之間,聆聽(tīng)智慧的告誡,如聞其聲,如觀其行,如見(jiàn)其人,讓我們懂得什么是真、善、忍,什么是假、惡、丑,什么是青愛(ài)情、友誼,什么是理想、信念、人生,什么是生活的真諦,人的價(jià)值,什么是應(yīng)該選擇的道路(景克寧《書(shū)與讀》)”。所以,“書(shū)是千里眼、順風(fēng)耳,望遠(yuǎn)鏡,顯微鏡;書(shū)是科學(xué)的總結(jié),智慧的源泉,生活的指南,給人以開(kāi)啟科學(xué)知識(shí)的萬(wàn)能鑰匙,提供了認(rèn)識(shí)客觀世界和主觀世界的途徑和方法(景克寧語(yǔ))。”正因如此,英國(guó)詩(shī)人、政論家,民主斗士彌爾頓才說(shuō):“優(yōu)秀的書(shū)籍是撫育杰出人才的珍貴乳汁”?!笆澜缟系拇笏枷爰液痛蟀l(fā)明家都是從書(shū)堆中進(jìn)去,再?gòu)臅?shū)堆中出來(lái)(郁達(dá)夫《人與書(shū)》)。”無(wú)論是哲學(xué)知識(shí)還是自然科學(xué)知識(shí),都是改造世界的有力武器。這些知識(shí)都可以通過(guò)讀書(shū)獲得。所以,“讀書(shū)可以解決問(wèn)題,就是軍事、政治、財(cái)政、思想等問(wèn)題,也都可以解決,這就是讀書(shū)的用處(胡適《為什么要讀書(shū)》)。

讀書(shū)有成能夠給你帶來(lái)名利雙收。在古代,金榜題名能夠讓自己錦袍加身,榮華富貴。朝為田舍郎,暮登天子堂。一舉成名天下知。而這一觀點(diǎn)最典型的人物可以說(shuō)非宋真宗趙恒莫屬了。他在《讀書(shū)樂(lè)》中是這樣寫(xiě)的:“富家不用買(mǎi)良田,書(shū)中自有千鍾粟;安居不用架高堂,書(shū)中自有黃金屋;出門(mén)莫恨無(wú)人隨,書(shū)中車(chē)馬多如簇;娶妻莫恨無(wú)良媒,書(shū)中自有顏如玉;男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀?!弊x書(shū)有如此之好,只要讀書(shū)有成,則江山也有,美人也有,什么都有。因此,為了讀好書(shū),不乏頭懸梁,錐刺股者;為了金榜題名,不少老得可以的人還拼命讀書(shū),雖屢考屢敗,屢敗屢考,考了又考,勇不言輸。《三字經(jīng)》里面舉了年過(guò)古稀的梁灝,年齡已經(jīng)八十二了,還以堅(jiān)韌的毅力得中榜首:若梁灝,八十二。對(duì)大廷,魁多士。所以,對(duì)于小孩來(lái)說(shuō),還有什么理由不讀書(shū)呢?彼既成,眾稱(chēng)異。爾小生,宜立志。勤心進(jìn)取,才是在理。況且人生苦短,生命有限,怎能虛度年華?勤有功,戲無(wú)益。趁青春年少,積極進(jìn)取,為人生奠定基礎(chǔ),待來(lái)日衣錦榮歸天下知。如今,我們雖然沒(méi)有了開(kāi)科取仕,但我們有高考,名稱(chēng)雖然不同,但文憑也是進(jìn)階的關(guān)鍵。你看我們現(xiàn)在的公務(wù)員考試,沒(méi)有大學(xué)文憑還真不行。當(dāng)然,對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō),不一定要考公務(wù)員。只要有好文憑,只要有真才實(shí)學(xué),找份好工作是不難的。而有好的工作不就意味著名利雙收嗎?所以,古今其實(shí)也差不了多少。

讀書(shū)還可以陶冶性情,給人樂(lè)趣。黃山谷說(shuō):“人不讀書(shū),則塵俗生其間,照鏡則面目可憎,對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味?!碧K軾詩(shī)云:腹有詩(shī)書(shū)氣自華。有學(xué)識(shí)的人,他的言談舉止就是不一樣。它對(duì)于一個(gè)人的性情陶冶是顯而易見(jiàn)的。正如歌德所說(shuō):讀一本好書(shū),就是和許多高尚的人談話(huà)。有許多高尚的人作你的朋友,耳濡目染,自然受益匪淺,境界當(dāng)然不斷提高。關(guān)于這一現(xiàn)象,梁實(shí)秋先生在《漫談讀書(shū)》一文中也作了很好的解釋?zhuān)阂驗(yàn)樽x書(shū)等于是尚友古人,而且那些古人著書(shū)立說(shuō)必定是一時(shí)才俊,與古人為友就會(huì)不知不覺(jué)受其熏染,終乃收改變氣質(zhì)之功。境界既高,胸襟既廣,臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣,同時(shí)在談吐上也自然高遠(yuǎn)不俗。曹文軒先生在《閑話(huà)讀書(shū)》也說(shuō)出個(gè)中奧秘:這氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人,就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言,是毫無(wú)魅力的,甚至是丑的。然而,讀書(shū)生涯使他們獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔,卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫‘氣質(zhì)’的東西。正因如此,古人才說(shuō):近朱者赤,近墨者黑。當(dāng)一個(gè)人沐浴于高雅的書(shū)香之中,就如同劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)的那樣:“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”。怡情養(yǎng)性,其樂(lè)融融。當(dāng)“讀書(shū)漸久,經(jīng)驗(yàn)漸豐,你會(huì)一日一日地發(fā)現(xiàn),讀書(shū)使你變得心靈充實(shí)(曹文軒《閑話(huà)讀書(shū)》)?!彼裕七_(dá)成先生在《雜說(shuō)讀書(shū)樂(lè)》一文才自豪地說(shuō):若有人問(wèn)我,生活中最大的樂(lè)趣是什么,我會(huì)毫不猶豫地回答:讀書(shū)。“我永遠(yuǎn)感到讀書(shū)是我生命中最大的樂(lè)趣(冰心《憶讀書(shū)》)。”叔本華也深有同感:沒(méi)有別的事情能比閱讀古人的名著給我們帶來(lái)更多的精神上的樂(lè)趣。赫茲利特更如是說(shuō):大師們的作品在我們心靈扎根,詩(shī)人們的佳句在我們血管中運(yùn)行,我們年輕時(shí)讀了書(shū),年老了又把它們記起。正因讀書(shū)有諸多好處,作為孩子,若不讀書(shū),人家就會(huì)規(guī)勸:三更燈火五更鳴,正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲。言語(yǔ)殷切,令聽(tīng)者無(wú)言以對(duì)。毛主席教導(dǎo)得好:你們(青少年)是早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng),希望就寄托在你們身上。因此,年輕人是應(yīng)該讀書(shū)的,而且要好好學(xué)習(xí),天天向上。

早在讀書(shū)還沒(méi)有普及的古代,能夠讀書(shū)是一種榮耀。作為沒(méi)錢(qián)沒(méi)勢(shì)的老百姓,是不能讀書(shū)的,想讀也沒(méi)門(mén)。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代,只有官家子弟才有資格進(jìn)入學(xué)堂讀書(shū)。而作為女子,就更加免談,就是千金小姐,也只能“偷”著學(xué)。那個(gè)年代,認(rèn)為女子無(wú)才便是德。無(wú)才無(wú)所謂,有德就行。什么德呢?就是三從四德:三從是指未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子。四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。因此,讀書(shū)不是婦女的事,就是再聰明也沒(méi)有用武之地??婆e考試是男人的專(zhuān)利。后來(lái),隨著社會(huì)的發(fā)展,出現(xiàn)了私塾。孔子就是開(kāi)了私塾的先河,讓想要學(xué)習(xí)的布衣子弟有書(shū)可讀。當(dāng)然,你可以來(lái)讀書(shū),但不能白讀。學(xué)費(fèi)是一定要交的,當(dāng)然用糧食頂替也行,總之,不是免費(fèi)的?,F(xiàn)在好了,趕上了義務(wù)教育,人人都有書(shū)讀,而且免費(fèi),真是太幸運(yùn)了。

對(duì)于讀書(shū)的真義,我是認(rèn)同這樣的觀點(diǎn):讀書(shū)為身上之用。即讀書(shū)的真正意義在于做人,在于成就美德?!笆ベt之書(shū),不是教人專(zhuān)學(xué)作文字,求取富貴,乃是教天下萬(wàn)世做人的方法(高忠憲語(yǔ))”。廣州香山書(shū)院一副對(duì)聯(lián)也是這個(gè)觀點(diǎn):諸君到此何為,豈徒學(xué)問(wèn)文章,擅一藝微長(zhǎng),便是讀書(shū)種子。在我所求亦恕,不過(guò)子臣弟友,盡五倫本分,共成名教中人。用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是:各位到這里來(lái)是為了什么?難道只是為了學(xué)寫(xiě)文章,學(xué)會(huì)一點(diǎn)技藝,便算是有讀書(shū)的天分嗎?在我所要求的只是“恕”,不過(guò)是盡人倫的本分——忠仁義而已。正因如此,古人才曰:士雖有學(xué),而行為本?!叭绻x了書(shū),不把學(xué)到的知識(shí)才藝用到美好的方向去,那么讀了書(shū),做起壞事來(lái)會(huì)做得更壞,對(duì)社會(huì)而言,讀了書(shū)不如不讀(孫觀漢《漫談讀書(shū)》)?!闭蛉绱耍瑐ゴ蟮娜嗣窠逃姨招兄壬耪f(shuō):千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。做“真人”才是讀書(shū)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他還說(shuō):教育者不是造神,不是造石像,而是要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人。所以,讀書(shū)的真義,是要你在不得志的時(shí)候能夠做到“修身、齊家”,在學(xué)有所成,功成名就時(shí)能夠“治國(guó)、平天下”的。故“讀書(shū)希圣講學(xué)躬行,居官愛(ài)民立業(yè)重德(《菜根譚》)?!币獙W(xué)習(xí)古今優(yōu)秀人物,用自己所學(xué)貢獻(xiàn)國(guó)家社會(huì),當(dāng)官時(shí)愛(ài)民如子,樹(shù)立起正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀,做到“權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀”,做一個(gè)有益于黨和人民的好公仆。不是見(jiàn)利忘義,腐化墜落。古往今來(lái),在各行各業(yè),有多少學(xué)有所成之人,甚至是一人之下萬(wàn)人之尊的高官,他們?cè)诳简?yàn)面前被糖衣炮彈所中傷,最終把聰明用于邪路,導(dǎo)致文學(xué)功名反而助長(zhǎng)了他的奸滑,成為遺臭萬(wàn)年的腐敗分子。當(dāng)他們面對(duì)法律的審判時(shí),淚流滿(mǎn)面,悔不當(dāng)初。所以,我們應(yīng)該牢記讀書(shū)的真義,在任何時(shí)候都要做到慎獨(dú),才不會(huì)枉費(fèi)十載寒窗的奮斗,才不會(huì)辜負(fù)父母的期盼,國(guó)家的栽培,才不會(huì)愧對(duì)“腳下黃土,眼前赤子,頭上青天”﹗

作者:林弓強(qiáng)(中學(xué)高級(jí)教師)

單位:汕頭市謝易初中學(xué)

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讀書(shū)的真義的評(píng)論 (共 2 條)

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