讀書(shū)的真義

林弓強(qiáng)

有關(guān)讀書(shū)，歷來(lái)名家論及甚多。近讀鄧九平先生主編的《中國(guó)文化名人書(shū)系》中的《談讀書(shū)》（共五冊(cè)），感受頗深。大師們對(duì)讀書(shū)的愛(ài)好，“比小孩愛(ài)吃糖果更甚（葉辛語(yǔ)）”，“幾乎沒(méi)有一日不讀書(shū)的（蔡元培《我的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)》）?！币蚨麄?a target="_blank">感悟深刻，娓娓道來(lái)，感人至深。他們從不同側(cè)面、不同層次對(duì)讀書(shū)進(jìn)行了精彩的論述?；蚴亲x書(shū)之方法，或是讀書(shū)之裨益，或是書(shū)緣逸事，林林總總，應(yīng)有盡有。尤其是對(duì)書(shū)的那份感情，更令人起敬。他們寧可忍受越來(lái)越狹窄的居住環(huán)境，也心甘情愿地騰出空間讓位給書(shū)籍。他們視書(shū)如命，深知書(shū)之于人類(lèi)的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)人的得失。正因如此，為了保護(hù)書(shū)籍，在文化大革命期間，他們挨批挨斗，甚至甘愿丟命的那份對(duì)書(shū)的情結(jié)，讀后令人欽佩。這使我想起了余秋雨先生在《風(fēng)雨天一閣》一文提到的明代藏書(shū)家范欽。他為了讓一生收藏的書(shū)得以保存，從藏書(shū)樓的取名‘天一閣’到遺產(chǎn)的繼承都費(fèi)盡心思。天一閣乃取《易經(jīng)》“天一生水”之義，借水防火。而為了使繼承天一閣藏書(shū)的后代能夠得以永久保護(hù)好藏書(shū)，他給家族制定了嚴(yán)格的處罰規(guī)則。如：子孫無(wú)故開(kāi)門(mén)入閣者，罰不與祭3次；私領(lǐng)親友入閣及擅開(kāi)書(shū)櫥者，罰不與祭1年；擅將藏書(shū)借出外房及他姓者，罰不與祭3年，因典押事故者，除追罰外，永行擯逐，不得以祭?？梢哉f(shuō)，為了珍愛(ài)的書(shū)籍，他連后代都抵上了。而被稱(chēng)為傳統(tǒng)大藏書(shū)家“最后一位”的周叔弢先生，他把珍藏的古籍一批批獻(xiàn)給京津各大圖書(shū)館，使得這些寶貴的文化典籍真正成為“天下公物”。像這種博大胸襟之人，難道不值得我們肅然起敬？所以，我在想，自古以來(lái)，如果沒(méi)有這么多舍生忘死、甘于奉獻(xiàn)的人類(lèi)精英，讓先人積累的知識(shí)承傳下來(lái)，并發(fā)揚(yáng)光大，現(xiàn)在的世界不知會(huì)遜色多少！百科名片對(duì)書(shū)是這樣看的：書(shū)是人類(lèi)用來(lái)紀(jì)錄一切成就的主要工具，也是人類(lèi)交融感情，取得知識(shí)，傳承經(jīng)驗(yàn)的重要媒介，對(duì)人類(lèi)文明的開(kāi)展，貢獻(xiàn)非常大。正因如此，讀書(shū)才成了文明社會(huì)一道奇特的人文景觀，并隨著人類(lèi)的發(fā)展而普及。

那么，讀書(shū)到底為了什么呢？這個(gè)問(wèn)題，鄧云鄉(xiāng)《書(shū)緣清話(huà)》是這樣寫(xiě)的：讀書(shū)為什么？為什么讀書(shū)？智力測(cè)驗(yàn)出這樣的題目，會(huì)有數(shù)不清的答案。雖然不能說(shuō)人人不同。但大體會(huì)分出許多類(lèi)的。

是啊，人各有志。讀書(shū)的目的也一定有所不同。這既有歷史的原因，也有個(gè)人的原因。

我想，從讀書(shū)的初衷來(lái)看，讀書(shū)應(yīng)該緣于對(duì)知識(shí)和道理的渴求。成語(yǔ)“文以載道”指的就是寫(xiě)文章是用來(lái)表達(dá)思想，闡明道理的。但隨著開(kāi)科取士，讀書(shū)就不僅僅是為了識(shí)字，為了求知，而是目的明確地為了博取功名。作為統(tǒng)治者，他們深知?jiǎng)谛恼咧稳?，勞力者治于人的道理。因此他們一方面?a target="_blank">孩子從小就接受最好的教育，另一方面，通過(guò)開(kāi)科取仕，招攬人才，讓自己的江山永固；而有權(quán)有勢(shì)的人，也希望官運(yùn)亨通、福澤綿長(zhǎng)，孩子從小也在官學(xué)接受良好的教育；有錢(qián)的人則希望孩子能繼承自己的家業(yè)；普通百姓則希望自己的孩子讀書(shū)之后能改變現(xiàn)狀，擺脫貧困?，F(xiàn)在時(shí)代變了，已經(jīng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了，有錢(qián)就好辦事，有錢(qián)生活自然多姿多彩。因而讀書(shū)的功利意識(shí)就不如古人那么明顯。但文憑的作用也是有目共睹的。你想要好的工作，沒(méi)文憑不行。文憑越高，好處越多。因此，古往今來(lái)，無(wú)論是帝王將相還是平民百姓，都要孩子讀書(shū)，并把教子讀書(shū)當(dāng)成頭等大事。正所謂至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)，至要莫如教子。但我認(rèn)為，這些都不是讀書(shū)的真義。這只是讀書(shū)的好處。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

讀書(shū)可以增進(jìn)才干，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊視野，解決問(wèn)題。俗話(huà)說(shuō)：秀才不出門(mén)，能知天下事。秀才之所以能夠不出門(mén)而知天下事，不就是因?yàn)樽x書(shū)嗎？“讀書(shū)能識(shí)天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預(yù)料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時(shí)不寂寞，孤單時(shí)不孤單，所以絕權(quán)欲，棄浮華，瀟灑達(dá)觀，于囂煩塵世而自尊自重自強(qiáng)自立不卑不畏不俗不諂（賈平凹《好讀書(shū)》）”。葉辛也說(shuō)：書(shū)海浩瀚，撲進(jìn)去其樂(lè)無(wú)窮。歷史書(shū)給我展示了各個(gè)時(shí)代的畫(huà)卷；哲學(xué)書(shū)教會(huì)我深入地思考；地理書(shū)使我熟悉各個(gè)地區(qū)的地形、氣候、環(huán)境；游記能補(bǔ)充我喜愛(ài)的生活；詩(shī)和散文里面，總有發(fā)人深省的詩(shī)眼和如畫(huà)的精致。所以，“當(dāng)我們打開(kāi)書(shū)的時(shí)候，我們可以和人世間最優(yōu)秀的人物結(jié)伴，置身于歷代偉人巨匠之間，聆聽(tīng)智慧的告誡，如聞其聲，如觀其行，如見(jiàn)其人，讓我們懂得什么是真、善、忍，什么是假、惡、丑，什么是青春、愛(ài)情、友誼，什么是理想、信念、人生，什么是生活的真諦，人的價(jià)值，什么是應(yīng)該選擇的道路（景克寧《書(shū)與讀》）”。所以，“書(shū)是千里眼、順風(fēng)耳，望遠(yuǎn)鏡，顯微鏡；書(shū)是科學(xué)的總結(jié)，智慧的源泉，生活的指南，給人以開(kāi)啟科學(xué)知識(shí)的萬(wàn)能鑰匙，提供了認(rèn)識(shí)客觀世界和主觀世界的途徑和方法（景克寧語(yǔ)）。”正因如此，英國(guó)詩(shī)人、政論家，民主斗士彌爾頓才說(shuō)：“優(yōu)秀的書(shū)籍是撫育杰出人才的珍貴乳汁”?！笆澜缟系拇笏枷爰液痛蟀l(fā)明家都是從書(shū)堆中進(jìn)去，再?gòu)臅?shū)堆中出來(lái)（郁達(dá)夫《人與書(shū)》）。”無(wú)論是哲學(xué)知識(shí)還是自然科學(xué)知識(shí)，都是改造世界的有力武器。這些知識(shí)都可以通過(guò)讀書(shū)獲得。所以，“讀書(shū)可以解決問(wèn)題，就是軍事、政治、財(cái)政、思想等問(wèn)題，也都可以解決，這就是讀書(shū)的用處（胡適《為什么要讀書(shū)》）。

讀書(shū)有成能夠給你帶來(lái)名利雙收。在古代，金榜題名能夠讓自己錦袍加身，榮華富貴。朝為田舍郎，暮登天子堂。一舉成名天下知。而這一觀點(diǎn)最典型的人物可以說(shuō)非宋真宗趙恒莫屬了。他在《讀書(shū)樂(lè)》中是這樣寫(xiě)的：“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋；出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇；娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀?！弊x書(shū)有如此之好，只要讀書(shū)有成，則江山也有，美人也有，什么都有。因此，為了讀好書(shū)，不乏頭懸梁，錐刺股者；為了金榜題名，不少老得可以的人還拼命讀書(shū)，雖屢考屢敗，屢敗屢考，考了又考，勇不言輸。《三字經(jīng)》里面舉了年過(guò)古稀的梁灝，年齡已經(jīng)八十二了，還以堅(jiān)韌的毅力得中榜首：若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。所以，對(duì)于小孩來(lái)說(shuō)，還有什么理由不讀書(shū)呢？彼既成，眾稱(chēng)異。爾小生，宜立志。勤心進(jìn)取，才是在理。況且人生苦短，生命有限，怎能虛度年華？勤有功，戲無(wú)益。趁青春年少，積極進(jìn)取，為人生奠定基礎(chǔ)，待來(lái)日衣錦榮歸天下知。如今，我們雖然沒(méi)有了開(kāi)科取仕，但我們有高考，名稱(chēng)雖然不同，但文憑也是進(jìn)階的關(guān)鍵。你看我們現(xiàn)在的公務(wù)員考試，沒(méi)有大學(xué)文憑還真不行。當(dāng)然，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，不一定要考公務(wù)員。只要有好文憑，只要有真才實(shí)學(xué)，找份好工作是不難的。而有好的工作不就意味著名利雙收嗎？所以，古今其實(shí)也差不了多少。

讀書(shū)還可以陶冶性情，給人樂(lè)趣。黃山谷說(shuō)：“人不讀書(shū)，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味?！碧K軾詩(shī)云：腹有詩(shī)書(shū)氣自華。有學(xué)識(shí)的人，他的言談舉止就是不一樣。它對(duì)于一個(gè)人的性情陶冶是顯而易見(jiàn)的。正如歌德所說(shuō)：讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)。有許多高尚的人作你的朋友，耳濡目染，自然受益匪淺，境界當(dāng)然不斷提高。關(guān)于這一現(xiàn)象，梁實(shí)秋先生在《漫談讀書(shū)》一文中也作了很好的解釋?zhuān)阂驗(yàn)樽x書(shū)等于是尚友古人，而且那些古人著書(shū)立說(shuō)必定是一時(shí)才俊，與古人為友就會(huì)不知不覺(jué)受其熏染，終乃收改變氣質(zhì)之功。境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣，同時(shí)在談吐上也自然高遠(yuǎn)不俗。曹文軒先生在《閑話(huà)讀書(shū)》也說(shuō)出個(gè)中奧秘：這氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，是毫無(wú)魅力的，甚至是丑的。然而，讀書(shū)生涯使他們獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫‘氣質(zhì)’的東西。正因如此，古人才說(shuō)：近朱者赤，近墨者黑。當(dāng)一個(gè)人沐浴于高雅的書(shū)香之中，就如同劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)的那樣：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。怡情養(yǎng)性，其樂(lè)融融。當(dāng)“讀書(shū)漸久，經(jīng)驗(yàn)漸豐，你會(huì)一日一日地發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)使你變得心靈充實(shí)（曹文軒《閑話(huà)讀書(shū)》）?！彼裕七_(dá)成先生在《雜說(shuō)讀書(shū)樂(lè)》一文才自豪地說(shuō)：若有人問(wèn)我，生活中最大的樂(lè)趣是什么，我會(huì)毫不猶豫地回答：讀書(shū)。“我永遠(yuǎn)感到讀書(shū)是我生命中最大的樂(lè)趣（冰心《憶讀書(shū)》）。”叔本華也深有同感：沒(méi)有別的事情能比閱讀古人的名著給我們帶來(lái)更多的精神上的樂(lè)趣。赫茲利特更如是說(shuō)：大師們的作品在我們心靈扎根，詩(shī)人們的佳句在我們血管中運(yùn)行，我們年輕時(shí)讀了書(shū)，年老了又把它們記起。正因讀書(shū)有諸多好處，作為孩子，若不讀書(shū)，人家就會(huì)規(guī)勸：三更燈火五更鳴，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。言語(yǔ)殷切，令聽(tīng)者無(wú)言以對(duì)。毛主席教導(dǎo)得好：你們（青少年）是早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望就寄托在你們身上。因此，年輕人是應(yīng)該讀書(shū)的，而且要好好學(xué)習(xí)，天天向上。

早在讀書(shū)還沒(méi)有普及的古代，能夠讀書(shū)是一種榮耀。作為沒(méi)錢(qián)沒(méi)勢(shì)的老百姓，是不能讀書(shū)的，想讀也沒(méi)門(mén)。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，只有官家子弟才有資格進(jìn)入學(xué)堂讀書(shū)。而作為女子，就更加免談，就是千金小姐，也只能“偷”著學(xué)。那個(gè)年代，認(rèn)為女子無(wú)才便是德。無(wú)才無(wú)所謂，有德就行。什么德呢？就是三從四德：三從是指未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子。四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。因此，讀書(shū)不是婦女的事，就是再聰明也沒(méi)有用武之地?？婆e考試是男人的專(zhuān)利。后來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了私塾。孔子就是開(kāi)了私塾的先河，讓想要學(xué)習(xí)的布衣子弟有書(shū)可讀。當(dāng)然，你可以來(lái)讀書(shū)，但不能白讀。學(xué)費(fèi)是一定要交的，當(dāng)然用糧食頂替也行，總之，不是免費(fèi)的?，F(xiàn)在好了，趕上了義務(wù)教育，人人都有書(shū)讀，而且免費(fèi)，真是太幸運(yùn)了。

對(duì)于讀書(shū)的真義，我是認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)：讀書(shū)為身上之用。即讀書(shū)的真正意義在于做人，在于成就美德?！笆ベt之書(shū)，不是教人專(zhuān)學(xué)作文字，求取富貴，乃是教天下萬(wàn)世做人的方法（高忠憲語(yǔ)）”。廣州香山書(shū)院一副對(duì)聯(lián)也是這個(gè)觀點(diǎn)：諸君到此何為，豈徒學(xué)問(wèn)文章，擅一藝微長(zhǎng)，便是讀書(shū)種子。在我所求亦恕，不過(guò)子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是：各位到這里來(lái)是為了什么？難道只是為了學(xué)寫(xiě)文章，學(xué)會(huì)一點(diǎn)技藝，便算是有讀書(shū)的天分嗎？在我所要求的只是“恕”，不過(guò)是盡人倫的本分——忠孝仁義而已。正因如此，古人才曰：士雖有學(xué)，而行為本?！叭绻x了書(shū)，不把學(xué)到的知識(shí)才藝用到美好的方向去，那么讀了書(shū)，做起壞事來(lái)會(huì)做得更壞，對(duì)社會(huì)而言，讀了書(shū)不如不讀（孫觀漢《漫談讀書(shū)》）?！闭蛉绱耍瑐ゴ蟮娜嗣窠逃姨招兄壬耪f(shuō)：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。做“真人”才是讀書(shū)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他還說(shuō)：教育者不是造神，不是造石像，而是要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人。所以，讀書(shū)的真義，是要你在不得志的時(shí)候能夠做到“修身、齊家”，在學(xué)有所成，功成名就時(shí)能夠“治國(guó)、平天下”的。故“讀書(shū)希圣講學(xué)躬行，居官愛(ài)民立業(yè)重德（《菜根譚》）?！币獙W(xué)習(xí)古今優(yōu)秀人物，用自己所學(xué)貢獻(xiàn)國(guó)家社會(huì)，當(dāng)官時(shí)愛(ài)民如子，樹(shù)立起正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，做一個(gè)有益于黨和人民的好公仆。不是見(jiàn)利忘義，腐化墜落。古往今來(lái)，在各行各業(yè)，有多少學(xué)有所成之人，甚至是一人之下萬(wàn)人之尊的高官，他們?cè)诳简?yàn)面前被糖衣炮彈所中傷，最終把聰明用于邪路，導(dǎo)致文學(xué)功名反而助長(zhǎng)了他的奸滑，成為遺臭萬(wàn)年的腐敗分子。當(dāng)他們面對(duì)法律的審判時(shí)，淚流滿(mǎn)面，悔不當(dāng)初。所以，我們應(yīng)該牢記讀書(shū)的真義，在任何時(shí)候都要做到慎獨(dú)，才不會(huì)枉費(fèi)十載寒窗的奮斗，才不會(huì)辜負(fù)父母的期盼，國(guó)家的栽培，才不會(huì)愧對(duì)“腳下黃土，眼前赤子，頭上青天”﹗

作者：林弓強(qiáng)（中學(xué)高級(jí)教師）

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