孔老夫子在《論語(yǔ)。學(xué)而篇》說(shuō)道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”在今人引用孔圣人這段話時(shí)，使用頻率最多的當(dāng)屬“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”了，因?yàn)檫@句話常被用于對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友表示歡迎。

按照嚼文咬字解釋?！芭蟆弊衷陂_(kāi)始使用時(shí)并非對(duì)人的稱謂，而是錢幣的名稱。古時(shí)候，人們是以貝殼為貨幣進(jìn)行商品交換的，五個(gè)貝殼為一系，兩系為一朋。那么，做為錢幣單位的稱謂怎就變成對(duì)人的尊稱了呢？可能是古時(shí)候人與人的交往并非士大夫階級(jí)所標(biāo)榜的“君子之交淡如水”那么高尚，而是以“禮尚往來(lái)”開(kāi)始的吧。記的在“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中，有篇文章就是說(shuō)的孔子在收徒時(shí)也要送上十束干肉的。今天，在官場(chǎng)上盛行的行賄受賄，大行送禮之風(fēng)，或許多少與孔夫子的表率有關(guān)。

我在寫(xiě)這篇文章時(shí)，就朋友二字進(jìn)行了百度，發(fā)現(xiàn)有關(guān)朋友的條目達(dá)二十七條之多，而且還不包含諸如“酒肉朋友”、“狐朋狗友”等反意詞條?？梢?jiàn)國(guó)人對(duì)朋友二字的理解，竟如此博大深邃。俗語(yǔ)說(shuō)的好，“近朱者赤，近墨者黑?！苯簧趺礃拥呐笥?，是以個(gè)人的愛(ài)好、習(xí)氣、學(xué)識(shí)、政見(jiàn)、出身、地位、品行、道德等諸因素分不開(kāi)的。俞伯牙與鐘子期之所以成為知音，是因?yàn)樗麄兌枷矏?ài)音樂(lè)。如果一個(gè)人喜歡音律，而另一個(gè)人愛(ài)好擊劍，就不會(huì)出現(xiàn)“俞伯牙摔琴謝知音”的典故了。同樣，“朋比為奸”的王氏、萬(wàn)俟卨、張俊，如果都不是認(rèn)賊作父、賣國(guó)求榮之輩，就不可能沆瀣一氣，與秦檜陰謀設(shè)計(jì)，構(gòu)陷抗金將領(lǐng)岳飛了。所以，老百姓說(shuō)：“秦檜還有三個(gè)相好的”，其說(shuō)詞可能出自于此吧。

如果說(shuō)過(guò)去談朋論友尚有封建倫理、江湖義氣等因素支撐其中的話，如劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，吳保安棄家贖友等，都反映了誠(chéng)朋摯友相交感世的故事。而今，結(jié)交朋友已沒(méi)有過(guò)去那些患難之交、貧賤之交、生死之交、刎頸之交的故事了，有的更多的則是為錢結(jié)拜，慕權(quán)交友，更有甚者，為了在權(quán)貴那里分得一口剩羹，吹剌叭，抬轎子，互相吹捧，借以宣揚(yáng)自己的名氣。對(duì)這些借交友之名，行利己之實(shí)的茍竊小人，“道不同，不與為謀”，那些正人君子豈敢以他等為伍呢。

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