略談“被”字狀態(tài)下的自由與民主

傅伯勇

在當下，一些“被”現(xiàn)象常常發(fā)生在我們周圍：如一些捐款，常常是某些人突發(fā)奇想，想弄出點動靜來，而捐款者不是出自自愿，完全是他人把自己推到了捐款的當口，騎虎難下，只好就坡下驢，自己變成了“被捐款”；如一些決策，當然會議自己參加了，但結(jié)果卻不是依照多數(shù)人的意見，而是一些領(lǐng)導(dǎo)凌駕于眾人頭上，在擅自做主，只是借會議弄權(quán)而已，自己變成了“被決策”；如一些議事，自己本來就有自主權(quán)，有獨立的民事行為能力，但偏偏就不能直接介入，要弄個代表，自己變成了“被代表”；如給人畫圈，明明可以另外提名，但是在畫圈之前，就有人暗示，提醒，甚至威脅，還派人現(xiàn)場盯梢，進行“押選”，這樣一來，誰還敢另外提名？這不是強奸民意嗎？如此種種，舉不勝舉。

這是自由嗎？不是；這是民主嗎？也不是。我們夢寐以求的自由與民主，恰恰與我們擦肩而過，遙遙相望。哈耶克給“自由”下過定義：自由是一些人對另一些人所施以的強制在社會中被減至最小可能之限度，或者一個人不受制于另一人（或另一些人）因?qū)嘁庵径a(chǎn)生的一種狀態(tài)。自由意味著，在法律的框架內(nèi)，按照自己的決定和計劃行事的可能性，“法無明文禁止即可為”，主動地選擇、主動地負責(zé)。而我們常常面臨的又是什么呢?是一種“被”字狀態(tài)：就是一個人不能按照自己的意志行事、受制于另一個人（或者一個集體）強制的不自主狀態(tài)，即不是你主動做什么，而是被人強制做什么。

這種“被”字狀態(tài)下的自由與民主，是弱勢的公民權(quán)利在強勢的政府權(quán)力面前的生動演繹。公民的自由，依賴著個人權(quán)利與公共權(quán)力的平衡。如果公共權(quán)力天然地強大，則公民個人權(quán)利就會顯得弱不禁風(fēng)；如果公共權(quán)力得到有效約束，公民個人權(quán)利才顯得足夠尊嚴與尊貴。而權(quán)力一旦凌駕于法律之上，自然也就凌駕于民眾之上，主宰著公民權(quán)利的命運。如果個人權(quán)利與公共權(quán)力之間缺乏一些調(diào)節(jié)，個人權(quán)利必然就被主宰、被操縱、被侵犯。

自由與民主，永遠是我們的向往。匈牙利著名詩人裴多菲在《自由與愛情》的短詩中寫道：“自由，愛情！我要的就是這兩樣。為了愛情，我犧牲我的生命；為了自由，我又將愛情犧牲?！毙旅裰髦髁x革命的一個主要追求，也是自由與民主。1945年9月，毛澤東在答路透社記者甘貝爾提問時說：“自由民主的中國”將是這樣的一個國家，它的各級政府直至中央政府都由普遍、平等、無記名的選舉產(chǎn)生，并向選舉它的人民負責(zé)。它將實現(xiàn)孫中山先生的民族、民權(quán)、民生三民主義，林肯的民有、民治、民享的原則與羅斯福的四大自由。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

當下這些“被自由”、“被民主”的現(xiàn)象，實質(zhì)上是給真正的自由與民主抹黑，是一種假自由、假民主，這種現(xiàn)象應(yīng)該杜絕與拋棄，讓真正的自由與民主的旗幟一塵不染地高高飄揚。

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