這個(gè)世界對(duì)我來(lái)說(shuō)漸漸變得陌生，我開(kāi)始一個(gè)人的自言自語(yǔ)，像個(gè)瘋子般尋尋覓覓。當(dāng)我想說(shuō)話(huà)的時(shí)候，我打開(kāi)列表，找到那些一直沒(méi)說(shuō)話(huà)又不認(rèn)識(shí)的人，那是很久以前被稱(chēng)為“文友”的人，他們的驗(yàn)證信息是這么寫(xiě)的，其實(shí)對(duì)他們的認(rèn)識(shí)就是一個(gè)頭像和經(jīng)常變化的個(gè)性簽名，如此而已，而大多時(shí)候我是不管他們到底有沒(méi)有回復(fù)或是看見(jiàn)。有時(shí)我會(huì)到那些叫文學(xué)群的地方說(shuō)一些玩笑，以證明我是在笑的。也許有時(shí)候我是發(fā)自真心的笑，誰(shuí)又知道呢？

陶子說(shuō)，你寫(xiě)的你說(shuō)的很好，也許你的表達(dá)方式不對(duì)，或許該幽默些，可惜我一直不是一個(gè)很幽默的人，當(dāng)我說(shuō)我認(rèn)為很重要的東西的時(shí)候，就別指望我給你說(shuō)冷笑話(huà)了。很多人都說(shuō)，你不該當(dāng)著所有人說(shuō)那些敏感的話(huà)題，難道真的要躲起來(lái)偷偷的說(shuō)嗎？很遺憾，我沒(méi)這個(gè)習(xí)慣。也許中國(guó)大多數(shù)人都喜歡躲起來(lái)說(shuō)吧（我說(shuō)的是大多數(shù)人）。

有人說(shuō)狂歡是一群人的寂寞，我想我就是在狂歡中一個(gè)人寂寞完之后接著自己一個(gè)人的落寞。在這個(gè)世上有一些在大多數(shù)人身上是對(duì)的東西在很少一部分人身上是錯(cuò)的，而這大部分人和這少部分人是不抵制的。至少我認(rèn)為人和人無(wú)論如何都不應(yīng)該是抵制的，可總有那么一些人認(rèn)為你不和大多人一樣就是有問(wèn)題的。到底是這個(gè)世界對(duì)人陌生還是人對(duì)世界陌生了？我一直不想承認(rèn)是我的表達(dá)能力出現(xiàn)了問(wèn)題，可我更不能說(shuō)服自己說(shuō)他們的理解能力出現(xiàn)了問(wèn)題?；蛟S每個(gè)人做一件大多數(shù)人都沒(méi)做的事情都是會(huì)有很多人站出來(lái)，或是勸解或是反對(duì)，讓你看不懂到底是假惺惺還是真心實(shí)意的。這個(gè)時(shí)候站出來(lái)鼓勵(lì)支持的人往往會(huì)讓你感激涕零。這個(gè)世界上總是越稀有的越珍惜。

我不知道寂寞這個(gè)詞到底是褒義還是貶義的，其實(shí)在這個(gè)社會(huì)上說(shuō)寂寞的人往往會(huì)被人嘲笑，我不懂人到底是怎么回事。很多文人都是寂寞的，可他們后來(lái)都是人們深深懷念著的贊揚(yáng)著的，是不是這個(gè)世界上成功人的寂寞是可以用來(lái)贊揚(yáng)而普通人的寂寞是只能用來(lái)嘲笑的？看來(lái)“成王敗寇”是一個(gè)很正確的詞，真不知道怎么會(huì)有那么聰明的人想出這個(gè)詞的。

那個(gè)至今無(wú)法確認(rèn)真實(shí)姓名的人寫(xiě)了一本叫《金瓶梅》的書(shū)，被中國(guó)人鄙視了幾百年，而自己也不敢說(shuō)出自己的真實(shí)姓名，不敢讓人知道他寫(xiě)了這么一本書(shū)，而現(xiàn)在我們終于將其稱(chēng)為經(jīng)典之作。但我們承認(rèn)的也只是它所謂的文學(xué)價(jià)值，對(duì)于原書(shū)關(guān)于性的描寫(xiě)被主流文學(xué)界批得一無(wú)是處，在后來(lái)出版的時(shí)候更是對(duì)性描寫(xiě)進(jìn)行大量的刪減，出現(xiàn)了所謂的“潔本”。我們的倫理觀念讓我們不能去接受這樣的一本書(shū)，直到現(xiàn)在依然不能接受，何況是當(dāng)時(shí)思想嚴(yán)重禁錮的主流界，它也只是淪為市井流氓的讀物罷了。我們可以試想敢于寫(xiě)出這本書(shū)的人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一個(gè)如何“寂寞”的人了。他的狂放是絕對(duì)得不到社會(huì)的接受的?；蛟S那個(gè)時(shí)候是根本就沒(méi)有人有勇氣去告訴大家他很欣賞這本書(shū)的，即使他真的如此認(rèn)為。這就是我們那可憐的虛偽給我們最大的悲哀。所以有些人是注定要寂寞的。

其實(shí)中國(guó)在解放思想的道路一直有一群寂寞的人，可惜他們不是活在一個(gè)時(shí)期的，只能獨(dú)自的寂寞著，終于到了20世紀(jì)20年代，有了一群這樣的人，他們不再寂寞了，所以他們?cè)诨钪臅r(shí)候就得到了自己應(yīng)有的尊重?？蛇z憾的是這些人大多都是從西方留學(xué)回來(lái)，都是接受西方思想的人。歐洲人早就在幾百年前的文藝復(fù)興時(shí)期就完成的事，我們只有在歐洲人走進(jìn)文明時(shí)代開(kāi)始向我們擴(kuò)張的時(shí)候才猛然驚覺(jué)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

有人說(shuō)意大利佛羅倫薩之所以成為文藝復(fù)興的發(fā)源地，有一個(gè)原因是因?yàn)樗麄冚^早的接受了中華文明。不得不承認(rèn)中國(guó)在明朝時(shí)期就已經(jīng)有資本主義萌芽，可惜它的發(fā)展讓人實(shí)在是失望。歐洲人通過(guò)對(duì)接觸中國(guó)那么一點(diǎn)早期文明，就徹底擺脫中世紀(jì)給他們帶來(lái)的思想禁錮和沉痛的災(zāi)難。難道這能讓我們覺(jué)得自豪么？為什么我們是在幾百年之后在他們的欺壓下然后去學(xué)習(xí)他們的思想再回來(lái)解放我們的思想？文藝復(fù)興所取得的巨大成就在很大程度是要?dú)w功于那些渴望自由充滿(mǎn)勇氣和批判現(xiàn)實(shí)的文人藝術(shù)家的。中國(guó)有句話(huà)叫“百無(wú)一用”是書(shū)生，我覺(jué)得這句話(huà)絕對(duì)是有道理的，中國(guó)歷代文人不是阿諛?lè)畛芯褪请[居避世明哲保身。而最有骨氣的陶潛也只能是回家種地。嵇康再狂傲也是一個(gè)人的癲瘋，死到臨頭自己的兒子還是要交給山濤。竹林七賢也只有嵇康、劉伶、阮籍最終潔身自好，七人最終各散東西。可以說(shuō)他們除了堅(jiān)持自己的倔強(qiáng)什么也沒(méi)改變。但不得不欣賞他們的骨氣，在中國(guó)歷史上是絕對(duì)難得的。俗話(huà)說(shuō)“我惹不起還躲不起嗎”，這句話(huà)用在這里恰到好處。我想要是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲的文人藝術(shù)家也如此的話(huà)，估計(jì)歷史上就沒(méi)有這回事。歐洲繼續(xù)中世紀(jì)時(shí)代，或許政權(quán)被推翻了，接著來(lái)一個(gè)換湯不換藥的，如同中國(guó)封建王朝的更替。

《金瓶梅》的出現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)代的中國(guó)社會(huì)注定作者是一個(gè)悲劇，那個(gè)時(shí)候也只有他這種“寂寞”的人才有勇氣寫(xiě)出這樣的書(shū)，但他還是始終不敢正大光明的站出來(lái)接受世人的目光，事實(shí)上一個(gè)人始終是無(wú)法接受這樣的壓力的。而文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)禁欲的反抗出現(xiàn)了無(wú)數(shù)展現(xiàn)性自由的文藝作品。《沉睡的維拉斯》可以說(shuō)是其中的代表作。當(dāng)有無(wú)數(shù)人站出來(lái)的時(shí)候，他們就不必害怕一個(gè)人來(lái)承受世人給他們的壓力，這樣的釋放也許是他們給世人壓力，這種角色對(duì)換的解放是一個(gè)藝術(shù)家最大的幸福，然而中國(guó)雖然說(shuō)在五四運(yùn)動(dòng)后思想得到很大程度上的解放，但對(duì)于性自由這點(diǎn)，仍然是得不到所有人認(rèn)同的，我們可以說(shuō)是中國(guó)倫理思想的影響。但我們事實(shí)上很多人偷偷摸摸所做的事已經(jīng)完全很倫理想抵觸，但我們?cè)诠矆?chǎng)合必須大談特談何謂倫理。難道真要用虛偽這個(gè)詞來(lái)解釋嗎？或者說(shuō)連“虛偽”也是我們的傳統(tǒng)思想？我們到現(xiàn)在在公眾場(chǎng)合依然對(duì)談?wù)撔赃@個(gè)問(wèn)題嗤之以鼻，或者說(shuō)在兩性同時(shí)存在的時(shí)候?qū)τ谡務(wù)撔砸暈椴晃拿鞯男袨?，所以只有在同性之間，甚至要是關(guān)系相當(dāng)好的同性之間才會(huì)暢談這個(gè)東西，為了保持我們那點(diǎn)可憐的虛榮和所謂的自尊。

有人說(shuō)，喂，小伙子，你這是在抹黑我們的傳統(tǒng)文化。我想這樣的傳統(tǒng)我是不能接受的，當(dāng)我在一個(gè)公眾場(chǎng)合說(shuō)一句我覺(jué)得完全沒(méi)有問(wèn)題的話(huà)，我還得考慮會(huì)不會(huì)被你們用那所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)譴責(zé)，我是難以接受的。我現(xiàn)在開(kāi)始明白為什么古龍的小說(shuō)里所有當(dāng)初被稱(chēng)為正人君子的大俠到最后都是“偽”的了。很多人說(shuō)古龍?zhí)L(fēng)流了，但他從來(lái)不掩飾，然而很多抱著他那可憐的道德標(biāo)桿背地里做的事你們又有幾個(gè)人知道，或者你們本身也是呢？所謂的“自古文人皆風(fēng)流”，到底是他們比較特殊，還是他們從不掩飾自己？

我越來(lái)越喜歡看歐美電影，并不是因?yàn)樗麄兊奶丶甲龅挠卸嗪玫木壒?，而是我看著起碼比較暢快，有人說(shuō)美國(guó)人是不存在道德觀念的，請(qǐng)你看看我們這個(gè)社會(huì)所謂的道德到底是用來(lái)做什么的，那是我們虛偽的借口罷了。繼貴州習(xí)水、浙江麗水之后，浙江永康又發(fā)生大規(guī)模嫖宿學(xué)生處女事件，涉及多名人大代表和企業(yè)家。你們不是天天談著什么倫理觀念什么道德標(biāo)準(zhǔn)么，這就是那些整天用道德來(lái)裝飾自己的“正人君子”。也許這已經(jīng)不能簡(jiǎn)單的從道德問(wèn)題來(lái)看待了，我們的社會(huì)又何止這點(diǎn)諷刺呢？我們?cè)诹R他們的時(shí)候是否想過(guò)自己呢？當(dāng)他們還不是人大代表還不是企業(yè)家的時(shí)候，和所有人都是一樣的，也許他曾經(jīng)和你罵過(guò)那些曾經(jīng)和現(xiàn)在他們一樣的人。而你罵的時(shí)候有沒(méi)有想過(guò)是不是因?yàn)樗麄冋驹谀莻€(gè)位置上所以必須要接受更強(qiáng)烈的譴責(zé)？而普通人也許你就不會(huì)罵得那么厲害了。那你不是天天嚷嚷著這個(gè)社會(huì)是要人人平等的么？這是何其的矛盾，他們是虛偽，你有沒(méi)有想過(guò)其實(shí)你也一樣，只是你不敢承認(rèn)罷了。

有人說(shuō)，這個(gè)社會(huì)人人都在說(shuō)假話(huà)，一個(gè)人說(shuō)真話(huà)是沒(méi)用的，你所謂的真話(huà)就是假的。對(duì)啊，真的假的又有什么區(qū)別呢？如果我們多一點(diǎn)勇氣，將你那可憐的虛榮減少一點(diǎn)，我們還會(huì)說(shuō)什么這個(gè)社會(huì)真假難辨么？不要以為所謂的這些“真真假假”是幾個(gè)人能造成的，和自己沒(méi)關(guān)系，搞得這社會(huì)好像所有人都是受害者一樣。如同這個(gè)世界上的任何一次運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有眾多的跟隨者，它都是不值一提的。你能不能反過(guò)來(lái)想想，要是所有人都不再掩飾了，結(jié)果會(huì)是如何？還是害怕，還是沒(méi)有勇氣，所以說(shuō)國(guó)人始終缺乏一點(diǎn)批判意識(shí)不是沒(méi)有道理的。

我們終是習(xí)慣了保護(hù)自己那點(diǎn)虛榮心而失去了那份勇氣，明明知道這是很荒唐的，卻依然為了證明自己是一個(gè)正常的人而畏畏藏藏。

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