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談古論今說(shuō)文緣

2012-06-09 14:23 作者:康有山  | 5條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

天地里,紅塵中,每個(gè)人都有無(wú)數(shù)的際遇。那冥冥的際遇,就是“緣”。

緣來(lái)緣往,它牽系著人們的生活的軌跡,演繹著人生,演繹著每個(gè)人的悲歡離合,讓人們體味著苦辣酸甜、喜怒哀樂(lè),這無(wú)不是“緣”的結(jié)果。這些際遇,演繹著一個(gè)個(gè)開(kāi)始了后來(lái)又結(jié)束了的故事,結(jié)成了一環(huán)環(huán)的生活軌跡,在軌跡的這些點(diǎn)上,有的,你很快就忘記了;有的,你會(huì)記憶永遠(yuǎn)

由相遇、相識(shí)并且相處,導(dǎo)致了不幸或悲劇,那是孽緣;

向佛、拜佛、信佛,乃至于削發(fā)為僧尼,甘于在青燈古佛前過(guò)著暮鼓晨鐘的日子,那是佛緣;

在相處中由相知、相惜而結(jié)下了友誼,在生活中相互幫助、相互支持、相互鼓勵(lì),那是情緣;

在男女相互友好中而終至相愛(ài),最后相互許以終身,廳堂牽上鴛綢,結(jié)成了夫妻,追求生生相伴,白頭到老,同床共枕,生兒育女,那是姻緣。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

還有親緣、血緣、人緣、族緣……

這都是緣。

緣的起落,伴隨著每個(gè)人的生生世世。

有一種緣,是文字、文章、詩(shī)詞創(chuàng)作牽系而起的,我把它稱之為文緣。這種文緣的雙方不必要見(jiàn)面或相識(shí),也沒(méi)有其它關(guān)系,亦未必有生活往來(lái),但是在文字中相互切磋,在文章中相互交流,在詩(shī)詞中相互唱和,在創(chuàng)作中相互啟迪,這種文緣亦是彌足珍貴的。就某一角度、某種意義上說(shuō),這種緣更難得、更有意義、更值得認(rèn)真把握、更值得珍惜。

古往今來(lái)的文緣不少,有的很讓人感動(dòng),有的很讓人惋惜,有的最后又變成了孽緣,文緣的結(jié)局也不是完全一樣的。

文學(xué)大師魯迅,是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的奠基人。而蕭紅,是黑龍江呼蘭的一個(gè)鄉(xiāng)間姑娘,后來(lái)外出求學(xué)??伤?a target="_blank">處女作《呼蘭河小傳》被魯迅先生看到后,先生一眼看出其不凡的創(chuàng)作底蘊(yùn)、深刻的思想內(nèi)涵。不僅為她寫(xiě)了序言,而且給予了熱情的鼓勵(lì),真誠(chéng)的幫助,使蕭紅不僅成為了一名優(yōu)秀的女作家,而且寫(xiě)出了她另一部十分有分量的著作《生死場(chǎng)》。盡管蕭紅患病早夭,但她和大師的文緣可謂不淺。

偉大的民主革命先軀孫中山先生,青少年時(shí)期就投身到推翻滿清的革命中。他曾到滿清的南洋大臣張之洞那里去,欲做他的工作,勸說(shuō)他轉(zhuǎn)投革命,所以就投帖張之洞要求接見(jiàn)??蓮堉磪s斥之曰:“持三字帖,見(jiàn)一品官,秀才安敢稱兄弟”,孫先生即回之曰:“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,書(shū)生亦敢傲王侯”,這一來(lái)一往的三十字,亦可謂是孫先生與張之洞的一生文緣吧?當(dāng)然,張之洞是不會(huì)看得起這個(gè)年輕人的,這也是他不知“后生可畏”這個(gè)道理。他怎會(huì)料到,就是這個(gè)人,成為了中華民族歷史上一位最偉大的人物之一。

文壇巨匠郭沫若,是詩(shī)人、‘文學(xué)家、也是歷史學(xué)家、考古學(xué)家。他年輕時(shí)就才華橫溢,立志報(bào)國(guó)。他寫(xiě)出了《站在地球邊放炮》和《爐中煤》等許多飽含愛(ài)國(guó)激情的詩(shī)篇,使得當(dāng)時(shí)國(guó)中文壇受到巨大的震動(dòng)。郭沫若這個(gè)名字,無(wú)人不知,無(wú)人不曉,人們對(duì)這個(gè)氣魄宏大、志趣高遠(yuǎn)的有為青年無(wú)不尊崇、敬仰。孫先生也曾寄信與他,予以贊揚(yáng)。后來(lái),孫中山組建黃埔軍官學(xué)校,特征他為政治部副主任,與周恩來(lái)共掌政治部,這也是孫先生與郭沫若的一段文緣。

李白的《贈(zèng)汪倫》是孩子們的發(fā)蒙詩(shī)之一?!疤一ㄌ端钋С撸患巴魝愃臀仪椤?,是李白對(duì)汪倫深情的描述。李白和汪倫之所以有如此深情,那是他們之間文緣的結(jié)果。汪倫是一個(gè)農(nóng)民,他因?yàn)檠瞿嚼畎椎脑?shī)才,盛情邀他來(lái)家中做客。兩人數(shù)日相聚,飲悠游,結(jié)下深厚的情誼。直至李白與汪倫不得不分別,李白乘舟欲行,情在不舍;汪倫踏步而歌,逐船相送。李白以桃花潭,“水深千尺”猶“不及”汪倫之情“,來(lái)比喻汪倫對(duì)自己的無(wú)限深情,可見(jiàn)兩人的感情真非一般。

李白和孟浩然之間也是文緣甚厚,交誼良深。兩人在武昌相見(jiàn),契闊談,惺惺相惜,當(dāng)孟浩然離開(kāi)武昌前往廣陵,順江而東,孤帆遠(yuǎn)逝,李白詠詩(shī)相送:“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”這依依惜別之情,溢于聲韻之間。由此,我深愛(ài)童麗的《煙花三月》那支歌,特別是其中的“揚(yáng)州城有沒(méi)有我這樣的好朋友?揚(yáng)州城有沒(méi)有人為你分擔(dān)憂和愁?揚(yáng)州城有沒(méi)有我這樣的知心人???揚(yáng)州城有沒(méi)有人和你風(fēng)同舟?”。我覺(jué)得這是文緣的崇高境界。

“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月,隨君直到郎西?!笔抢畎着c王龍標(biāo)之間情意的寫(xiě)照。王龍標(biāo)欲出使夜郎,李白卻要追隨明月,與他同往夜郎之西,可見(jiàn)其情之深,其意之厚。

杜甫的《江南逢李龜年》詩(shī),“岐王宅里尋常見(jiàn),崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君?!笔菍?xiě)杜甫與李龜年在江南相逢時(shí)的驚喜。杜甫是盡人皆知的詩(shī)圣,李龜年當(dāng)然熟讀過(guò)他的好多的奇詩(shī)佳句;李龜年作為梨園班頭,杜甫當(dāng)然領(lǐng)略過(guò)他的奇技絕藝,兩人當(dāng)然文緣不淺。而他鄉(xiāng)遇故知,是何等的喜悅?。?/p>

王維在《渭城曲》中唱到:“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?!边@是元二西出陽(yáng)關(guān),奉節(jié)安西,王維以詩(shī)相送的詩(shī)句。王維和元二此次分別,雖不是緣盡永訣,但元二客行天涯,兩人畢竟是天各一方,相聚良難,所以滿腔濃情的詩(shī)人,以杯酒相敬,表達(dá)了自己的留戀不舍。

高適與董大交誼非淺。高適極盡贊美董大的琴藝,董大極其崇拜高適的詩(shī)名。當(dāng)董大辭別高適要遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)時(shí),高適以詩(shī)慰之:“千里黃云白日曛,北風(fēng)吹雁紛紛。莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君?”足見(jiàn)董大藝名之高,高適詩(shī)名之遠(yuǎn),也足見(jiàn)兩人文緣之深。

文緣中有情、有愛(ài),所以有好多的文緣、特別是一些男女之間的文緣,竟至變成了姻緣。

漢初,漢賦興盛于文壇。士子大夫們紛紛以賦體表達(dá)自己的思想感情。

武帝初年,司馬相如以能賦,蜚聲于國(guó)中;以多才多藝,聞名于天下。蜀中大賈卓王孫慕其名,宴請(qǐng)于家中。他應(yīng)主人之邀,撫箏一曲,為《鳳求凰》,不料為幕后卓王孫女卓文君所竊聽(tīng),卓文君對(duì)司馬相如早已傾慕,遂與其私奔。不料因生計(jì)窘迫,司馬長(zhǎng)卿當(dāng)爐盥洗,卓王孫聞之后,亦不為接濟(jì)。后來(lái)他靠了文才在朝廷當(dāng)了官,才不愁生活。據(jù)說(shuō),漢武帝的皇后陳阿嬌,還曾重金請(qǐng)他寫(xiě)一篇意欲挽回局面的《長(zhǎng)門賦》,但終于沒(méi)有奏效。

唐代的大詩(shī)人溫庭筠和當(dāng)時(shí)名噪天下的才女魚(yú)玄機(jī),也曾有過(guò)很深的文緣。開(kāi)始,溫為了考察魚(yú)玄機(jī)的文思、文采,曾以《江邊柳》為題,請(qǐng)魚(yú)玄機(jī)作詩(shī)。魚(yú)遂于片刻之后賦詩(shī)一首。溫見(jiàn)詩(shī)之后,覺(jué)得音韻、寓意、詞句皆俱佳,方知玄機(jī)之名非訛,兩人遂成文字之交。后來(lái),魚(yú)玄機(jī)多次寄詩(shī)溫庭筠,傾訴自己內(nèi)心的苦悶,表達(dá)自己渴求幸福的愿望,把溫當(dāng)成先生、長(zhǎng)輩,溫也十分理解。后來(lái),溫做伐將才子李億薦給魚(yú)玄機(jī),促成了兩人的婚姻。但李億懼其妻,竟把魚(yú)寄寓尼姑庵中。魚(yú)玄機(jī)因失手至死其婢,竟被垂涎于她而不可得的州官判斬。溫與魚(yú)雖過(guò)從酬唱,但皆持重自好,始終未有越池之為。他們之間的文緣是清白而純潔的。魚(yú)玄機(jī)是文采冠于當(dāng)世的女媛,人謂貌似瓊花,才筆絕妙,死于色狼刀下,時(shí)年僅24歲。

唐代的元稹的是當(dāng)時(shí)文苑的魁首,而薛濤的才貌亦冠絕一時(shí),元稹與薛濤可謂文緣不淺。那時(shí),薛濤在蜀中寓居,元稹前往探視,兩人詩(shī)詞酬唱,文字往來(lái),后來(lái)竟達(dá)到姐弟戀的程度。但兩人的戀情沒(méi)有結(jié)果,薛濤沒(méi)有求娶,元稹也沒(méi)有求嫁,但是兩人文字過(guò)從亦即兩人的文緣卻為后人所稱道。我的一個(gè)網(wǎng)友曾表示,她最煩像元稹這樣的人,一邊高唱“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”,一面與別的女人勾搭保持曖昧關(guān)系,,最后也不負(fù)什么責(zé)任,可見(jiàn)在這一點(diǎn)上,他遠(yuǎn)不如溫庭筠磊落。

蘇東坡在宋代文壇上,有著任何人也起不到的的作用。他被稱為“唐宋八大家”之一,其詩(shī)深詞遠(yuǎn),文章蓋世,為千百年的人們所稱道。而那個(gè)盼他瓊海歸來(lái)、待他娶納的超超,原本是仰慕他的文采,但因積思成疾,竟至夭亡。臨死還囑人將他埋在海邊的沙中,迎候她意中人的歸來(lái)。她只是個(gè)普通的女子,最是崇仰蘇軾的文才,為此,蘇軾十分傷感,寫(xiě)了不少的追念超超的詩(shī)詞,這忒是一段文緣佳話。當(dāng)然,蘇軾和當(dāng)代的好多詩(shī)詞大家、文壇巨儒、特別是文采高超的“蘇門四學(xué)士”的文緣都是非比尋常的。

最為讓人感懷的是元代大戲劇家關(guān)漢卿和名伶朱簾秀的文緣故事,那是生死相許的文緣真情。朱簾秀最愛(ài)演關(guān)漢卿的戲劇,且對(duì)他的文采和為人十分贊佩。后來(lái)關(guān)漢卿打算寫(xiě)《竇娥冤》,又恐怕受到元庭的阻撓與迫害,更怕朱簾秀飾演受累,就猶豫不決。朱簾秀鼓勵(lì)他說(shuō):“寫(xiě)!你敢寫(xiě)我就敢演,大不了丟一顆腦袋?!焙髞?lái),關(guān)漢卿真的寫(xiě)出來(lái)了,在上演前,關(guān)朱兩人相約:“發(fā)不同青心同熱,生不同床死同穴。待來(lái)年遍地杜鵑紅,看風(fēng)前四姐(朱簾秀自稱)漢卿雙飛蝶,相永好,不言別?!弊阋?jiàn)兩人文緣之深,情緣之厚。

近代,也不乏死生相交的文緣摯友。

近代的大詩(shī)人徐志摩和名媛陸小曼,就是文緣摯友。據(jù)說(shuō)陸小曼酷愛(ài)詩(shī)歌,但別人的詩(shī)她都品不出味道來(lái),只有徐志摩的詩(shī)才能讓她興奮,才能引發(fā)他的興趣。久而久之,她每日不吟徐志摩的詩(shī),便寢食難安。吟詠徐志摩的詩(shī)竟成了她生命的依托,象水和飯一樣,一日都不可缺。后來(lái),陸小曼竟發(fā)誓非徐志摩不嫁。徐志摩知道后,真心實(shí)意地娶了她。但不久,因徐志摩所乘飛機(jī)撞山失事,竟英年早逝。陸小曼在哀痛之中,收拾了他所有的遺稿,修校后出版成集。以后多少年,她外出必?cái)y此詩(shī)集,日間誦讀,夜間置于案頭。她說(shuō):“只有這樣,我才覺(jué)得志摩他沒(méi)有離開(kāi)我”。

但是,文緣中也確有后來(lái)成為孽緣的故事。當(dāng)然,這些孽緣是少見(jiàn)的,。

民國(guó)年間,張心遠(yuǎn)和謝婉瑩都是當(dāng)時(shí)很有名氣的文人。他們的作品都被各個(gè)刊物競(jìng)相出版、發(fā)表或轉(zhuǎn)載,他們之間都互相欣賞。有時(shí),她們的文章在同一個(gè)刊物上發(fā)表,人們看了謝婉瑩的文章就去找張心遠(yuǎn)的文章,發(fā)現(xiàn)了張心遠(yuǎn)的文章,讀后就要找謝婉瑩的文章。張心遠(yuǎn)早已傾心謝婉瑩,但張幾次向謝表示傾心之意,謝都置若罔聞。后來(lái),謝婉瑩索性把名字改成“冰心”,以示無(wú)結(jié)交之意。張心遠(yuǎn)在數(shù)年間都無(wú)法接近她,還積恚成恨。他按著“冰心”之意念,亦將自己的名字索性改成了張“恨水”,取“恨水亦即恨冰”之意。

據(jù)說(shuō),在謝婉瑩病榻臨危之際,尚有人向她求證此事,但謝矢口否認(rèn)。不管這件事是真是假,這個(gè)故事是否真的存在,都說(shuō)明了文緣不一定都是美好的結(jié)局,文緣既可以發(fā)展成姻緣,也可能變成孽緣。但我以為,最好還是讓它保持在文緣狀態(tài),這要文緣中人慎重審視。

在古代,也不乏這樣的例子。

初唐時(shí),劉希夷有“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”的詩(shī)句,他寫(xiě)出這首詩(shī)之后,人競(jìng)相傳頌,市井廣聞,遠(yuǎn)播異域,人們具做為口頭禪吟之,但皆不知所出。后來(lái),劉希夷的舅父宋之問(wèn)見(jiàn)是出于其外甥之手,多次向劉希夷討要此稿,劉不答應(yīng),多次搪塞不給。宋之問(wèn)就腦羞成怒,竟以倉(cāng)中的幾個(gè)米袋壓在他身上,劉希夷在氣憤之際,又恨又急,竟至亡斃。

這也是文緣變孽緣的故事。

魏武帝曹操在《典論論文》中說(shuō):“文人相輕,自古而言”,這句話充其量也許能對(duì)一半,因?yàn)槲闹腥讼噍p者有之,相重者亦有之,相惜者有之,相害者亦有之。相知者很多,相敬者更多,相害者極少。

宋代的宋祁,官至尚書(shū)。他有一首《玉樓》,寫(xiě)得極好:“東城漸覺(jué)風(fēng)光好,榖皺波紋迎客棹。綠陽(yáng)煙外曉云輕,紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡慰少,肯愛(ài)千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng),且向花間留晚照?!比~的“詩(shī)眼”在一個(gè)“鬧”字,這一個(gè)“鬧”字把春天寫(xiě)活了,仿佛那芳菲的艷春,不僅蔚然有色,且也鏗然成聲,這就使春天聲色俱佳,更加誘人、動(dòng)人。與之同時(shí),有一個(gè)張先,號(hào)張三影,寫(xiě)了一首《天仙子》,其后闕為:“沙上并禽池上鳴,云破月來(lái)花弄影。重重簾幕密遮燈,風(fēng)不迎,人初晴,明日落花應(yīng)滿徑”全詞的詩(shī)眼在一個(gè)“弄”字,則“云破月來(lái)花弄影”的一個(gè)“弄”字,把花月的動(dòng)態(tài)推到了極致,使人覺(jué)得花月之夜的靜謐中飽含著熱烈,凄清中充滿著生機(jī)。

其實(shí),宋祁和張先早已相互仰慕,宋祁去拜訪張先,稱之為“張三影郎中”,張先則稱之為“春意鬧尚書(shū)”,兩人相顧大笑,暢敘良久,觥杯交歡,依依惜別。這豈非文緣佳話也。

相逢是緣,相別也是緣,所謂“聚散皆是緣,離和總關(guān)情”,所以人們對(duì)緣有所期待,亦有所怨憤,其中包含著多少不甘和無(wú)奈。所以人們有時(shí)對(duì)“緣”憾恨地寄意說(shuō)“塵緣如夢(mèng)”,那是對(duì)那些起伏、坎坷、曲折、不可知、空蒙、以及失落的憂怨。人生是不可能萬(wàn)事如愿的,哪個(gè)人都會(huì)在人生的漫長(zhǎng)道路上遇有坎坷和曲折,也是因?yàn)檫@,有時(shí)那緣來(lái)緣往、緣生緣滅也是來(lái)也匆匆,去也匆匆……

文人多情,這是不爭(zhēng)的事實(shí)。他們由于對(duì)周圍的事物的敏感,因?yàn)樗麄冇忻翡J的洞察力,能對(duì)那些美好的東西迅速地匯結(jié)于心,并用噴發(fā)的熱情傾之于筆端,又因?yàn)槲木壷泻N(yùn)著情誼和友愛(ài),而文學(xué)又是以形象而動(dòng)人,所以古今文人在文章、詩(shī)詞中抒發(fā)自己的心跡和感情就不足為奇了。而情感和感受的偕同,即必然促成了文緣。

人的一生是暫短而漫長(zhǎng)的。說(shuō)它暫短,那是因?yàn)槊總€(gè)人的一生充其量不過(guò)是幾十年,百十年;說(shuō)它漫長(zhǎng),因?yàn)槊總€(gè)人都是一分一秒地、一日一月地、一年一年地度過(guò)的。在這一生中,許多際遇都是匆匆而過(guò)。歌詞中說(shuō):“情難舍夢(mèng)難留,溫暖你的是朋友”。在人生的風(fēng)云路中,文緣可以帶給你真誠(chéng)的祝福,那誠(chéng)摯的心意,有的不說(shuō)你也能懂。在你開(kāi)心的時(shí)候,在你寂寞的時(shí)候,在你平安的時(shí)候,在你苦悶的時(shí)候,在你有淚揮不去的時(shí)候,在你幸福的時(shí)候,無(wú)論是在海角天涯,山高水遠(yuǎn)、山長(zhǎng)水闊,那份情摯,那份思念,都彌足珍貴,都會(huì)溫暖你,安慰你、幫助你、支持你。

所以,若是有緣相遇,希望好好珍惜,因?yàn)樘煅倪b遠(yuǎn)也有情。那些希冀、理解、關(guān)懷、祝愿,是你一生一世都難以得到的珍重貴的禮物。

愿我們珍惜文緣。

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