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大學(xué)精神

2012-06-05 22:19 作者:會飛的木鳶  | 5條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

我們現(xiàn)在所熟知的大學(xué),起源于西方中世紀(jì),中世紀(jì)的大學(xué)一經(jīng)產(chǎn)生就高瞻遠(yuǎn)矚,并爭取到了自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由權(quán),這對現(xiàn)代西方大學(xué)的產(chǎn)生起到了極其深遠(yuǎn)的影響。而中國大學(xué)的建立,明顯受到了西方諸大學(xué)理念的影響和啟示,中國歷史上第一所大學(xué)京師大學(xué)堂,即現(xiàn)在的北京大學(xué),就是仿效西方的大學(xué)建立的。

不論中西方幾乎所有的能夠蓬勃發(fā)展的大學(xué)都有一個共性:那就是都有一種無形的影響大學(xué)發(fā)展的力量,也就是“大學(xué)精神”。大學(xué)精神對于大學(xué)的重要性,在這里我可以用一個很簡單的比喻來形容,如果說把大學(xué)比作一個有血有肉的人,那么大學(xué)精神就是這個人的靈魂,沒有大學(xué)精神,這個人就像沒有靈魂的人,徒有其形,很難存活下去。

“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果,它是科學(xué)精神的時代標(biāo)志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。面臨知識經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn),建設(shè)“大學(xué)精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要,同時也是社會進(jìn)步的需要。對大學(xué)保持旺盛的生命力和抵御腐蝕具有不可磨滅的作用。

大學(xué)里聚集著有知識的、有理想的、有活力的一群人們,這些青壯年將來必是社會的中堅力量,在踏入社會之前,他們大多數(shù)還只能算是半成品,其世界觀、人生觀、價值觀還未真正形成,當(dāng)真正面對社會的各種挫折與誘惑時,這些人會有幾分定力不至于墮落呢,是對社會做出貢獻(xiàn)還是危害社會,一切都是未知數(shù)。要把自身的活力迸發(fā)出應(yīng)有的光輝,大學(xué)就是方便他們迸發(fā)光輝的加油站與中轉(zhuǎn)站。大學(xué)學(xué)生大多是來自各個不同地區(qū)精英人群,代表著各自地區(qū)的特色文化,這些人聚集在一起,更加有利于文化的交流傳播。文化的交流、傳播必然會造成文化的碰撞,大學(xué)在另一種意義上也成為了文化碰撞的戰(zhàn)場,大學(xué)精神對如何將大學(xué)生打造成一群真正的對社會有貢獻(xiàn)的人,如何有效的在大學(xué)里開展科研、創(chuàng)新文化有著重要意義。

大學(xué)精神有三種表現(xiàn):一,永恒的道德精神;二,自覺地學(xué)術(shù)精神;三,敏銳的時代精神。

道德精神應(yīng)是大學(xué)精神的核心體現(xiàn),因為不論是大學(xué)、中學(xué)亦或是小學(xué),凡此類者皆為教育,教育以育人為本,然后才是傳授知識。蔡元培曾在《教育獨立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上盡一分子的責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。”可見,大學(xué)最重要的就是要造就有修養(yǎng)的人。而四書五經(jīng)之一的《大學(xué)》開篇便是:“大學(xué)之道,在明明德,在新民,在止于至善?!边@句話延續(xù)千年,至今仍有現(xiàn)實意義,它首先指出明明德,明明德也就是發(fā)揚光明正大的品德,同時也應(yīng)是弘揚美好道德。無論是在古代還是當(dāng)代,無論是國外還是國內(nèi),明明德都是重要的。因斯坦這樣解釋大學(xué):“學(xué)校學(xué)校應(yīng)該以此為目標(biāo):學(xué)生離開學(xué)校時是一個和諧的人,而不是一個專家?!比瞬攀紫纫蔀槿耍缓蟛拍転椴?,所以大學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)有道德、有理想、有修養(yǎng)的紳士,而不是培養(yǎng)一群專于一門的技術(shù)工人或是品質(zhì)惡劣的所謂的“文化人”。蔡元培曾在《教育獨立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上盡一分子的責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應(yīng)用的”。對社會貢獻(xiàn)最大的是人才,對社會危害最大的僅僅是變質(zhì)的某一方面的專家,而不是一個完完全全的人。能力越大的人,他們貢獻(xiàn)也就越大,當(dāng)然,一旦他們走偏路,危害也同樣巨大,“毒奶粉”、“地溝油”時間便是最好的反面例子。所以,大學(xué)精神中道德觀的體現(xiàn)就尤為重要。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

自覺地學(xué)術(shù)精神對大學(xué)的發(fā)展乃至文化、社會的發(fā)展都至關(guān)重要。雅斯貝斯在《大學(xué)的理念》中強(qiáng)調(diào):大學(xué)自主和學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生命的首要原則,“大學(xué)的內(nèi)在精神是通過每一個研究者及學(xué)者所表現(xiàn)出來的哲思活動為標(biāo)志的。耶士培在他的《大學(xué)的精神》中說:“大學(xué)必須有知識上自由的交流?!蔽幕陌l(fā)展離不開交流,固步自封必然導(dǎo)致走向消亡。希臘文明是西方文化璀璨的明珠,中國歷史上也出現(xiàn)過百家爭鳴的盛況。會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象很大程度上是因為當(dāng)時學(xué)術(shù)的自由化,學(xué)風(fēng)開化,受到社會上其他因素的制約較小,學(xué)術(shù)才得以蓬勃發(fā)展。而今的大學(xué),也應(yīng)該被賦予足夠的學(xué)術(shù)上的自由,這是大學(xué)賴以發(fā)揚光大的重要前提;應(yīng)該打倒“權(quán)威”,才能完善、貼近自由的學(xué)術(shù)精神,我認(rèn)為,大學(xué)里可以有大師和教授,可以有專家和學(xué)者,但是絕不可有社會上所謂的“權(quán)威”,學(xué)生也應(yīng)該有一種敢于“打倒”權(quán)威的勇氣,敢于突破權(quán)威的桎梏??茖W(xué)家是值得尊敬的,專家學(xué)者是值得尊敬的,權(quán)威卻是不應(yīng)該存在的。在我們的國家里,大學(xué)區(qū)別于中學(xué)的很大的一點就是有相對自由寬松的學(xué)術(shù)氛圍,每位教師和學(xué)生都可各執(zhí)一言,而不是所謂的權(quán)威一支獨大,決不能允許一言堂的存在。只有這樣,大學(xué)才可以迸發(fā)出最璀璨的光輝,師生們才可能創(chuàng)造出一個又一個不朽的豐碑。

擁有敏銳的時代精神,是一所大學(xué)延續(xù)下去的重要保證。毋庸置疑,大學(xué)是培育人才的地方,是研究學(xué)問、傳承文明、探求真理的地方。它同時也肩負(fù)著一個重要的歷史任務(wù),那就是為民族和國家的強(qiáng)盛提供中堅力量,為社會的發(fā)展提供不竭的動力。除卻學(xué)校的教職工外,大學(xué)生中的絕大部分也將會是整個國家和民族的希望所在,所以大學(xué)教育需要在自由教學(xué)、研究的同時貼近社會、貼近生活。抓住時代的脈搏,為大學(xué)的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會,為社會提供最合適的人才。

完善其形體,發(fā)揚其精神,我們的大學(xué)才可以堅定地走下去。如今,我們的國家強(qiáng)盛了,大學(xué)的硬件設(shè)施也有了顯著地改善,其形已經(jīng)初具;而相比與國外大學(xué),我國的很多大學(xué)還太年輕、太稚嫩,短短幾年新建的眾多大學(xué)還需要形成各自的大學(xué)精神,路還很長。 文|木鳶 請轉(zhuǎn)載者尊重作者署名權(quán)

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大學(xué)精神的評論 (共 5 條)

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