讀范仲淹《岳陽樓記》有感

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是宋朝名臣范仲淹在所撰《岳陽樓記》里的兩句話。慶歷六年（公元1046年），嫡守巴陵的騰子京重修岳陽樓，應(yīng)藤所約，范仲淹提寫了這篇名傳千古的《岳陽樓記》。范仲淹幼年家貧，青年步入仕途，官至參知政事。西夏元昊反，以龍圖閣直學(xué)士經(jīng)略陜西。慶歷三年（公元1043年），上書《十事疏》，歷陳朝政弊端。后遭保守派參貶，任陜西四路宣撫使。幼年的貧窮，仕途的沉浮，晚年的遭貶，使他經(jīng)受了人間冷暖，世態(tài)炎涼；看到了國事危艱，內(nèi)憂外患；體會了民間饑苦，農(nóng)事漸廢。因此。他才能夠在《岳陽樓記》里寫出了“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；出江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎’。其憂國憂民之心躍然壁上。

在我國的歷史篇章里，有許多仁人志士抱著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心態(tài)，以憫待民，以忠報國，鞠躬盡瘁，死而后己，為后人留下了幾多悲壯，幾多慷慨，幾多敬仰，幾多憂思。岳武穆以一首《滿江紅》舒發(fā)了他精忠報國，憂國慮民之心；文天祥抗元被俘，囚于燕京，拒不投降，斬于柴市，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的正氣之歌；潭嗣同至力于變法，視死如歸，以“我自橫刀對天笑”悲烈之言，成為為變法流血第一人。偉大的革命先驅(qū)孫中山先生親書“天下為公”四個大字，傾訴了他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私胸懷。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話，古代人理解為忠君為民，憂君憂民。今天，人們對這句話有了全新的認(rèn)識。為全人類的解放，為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人的憂慮。這是先天下之憂而憂。無產(chǎn)階級革命在中國的勝利，人民過上了幸福生活，是共產(chǎn)黨人的后天下之樂而樂。為了這了個先憂，許多革命先烈撒熱血，拋頭顱，前仆后繼，流血犧牲，換來了后天下之樂。我們每個有良知的中國人，都不應(yīng)該忘記他們。因為忘記先者，就意味著背叛。

然而，在現(xiàn)實生活中，確有那么一些人，他們不愿意先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，忘記了共產(chǎn)黨人只有解放了全人類，才能最后解放自己的信條，不想天下人之樂，自己首先樂了起來。他們住高級別墅，養(yǎng)二奶小姘。他們欲壑難填，貪污巨款。他們心態(tài)冷膜，不顧民生。他們號稱學(xué)懂了馬克思主義，弄清了三個代表，卻將封建官吏范仲淹這樣憂國憂民之士提倡的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”拋在腦后。他們有何臉面在人民面前裝腔做勢，又有何資格做共產(chǎn)黨的官。

今天，偉大的中華族正處在振興時代。時代在招喚先人后己，先公后私之人?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”這句明言，必將激厲我們?yōu)橥七M時代發(fā)展而奮斗。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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