五代蜀地，偏安一隅，比之中原安定，因而割據(jù)的君王也趁勢延攬了一些人才。不過，這些人才并非真正的政治人才，而是文學上的人才。這些君王是沒有什么大作為的人，自然用不著“兼濟天下”的英雄，能夠保持一方安定他們就心滿意足了。為了使自己的生活過的有滋有味，他們就重用了一大批寄情聲色的詩客和供奉內(nèi)廷的詞臣。

或許是耳濡目染和發(fā)自內(nèi)心的喜歡，有些蜀主也能胡亂縐幾句詞，與臣子們切磋一二。例如前蜀亡國之君王衍。就是一位很會享受，很會胡鬧的皇帝。據(jù)野史《北夢瑣言》記載：蜀主衍，嘗裹小巾，其尖如錐。宮妓多衣道服，簪蓮花冠，施胭脂夾臉，號“醉妝”，王衍作《醉妝詞》。

醉妝詞

者邊走，那邊走，只是尋花柳。那邊走，者邊走，莫厭金杯酒。

如此荒淫無道，能不亡國么？他投降后唐后，或許他希望做個如劉禪般的安樂公?？上?，他不是劉禪，后唐皇帝也沒有曹魏和西晉的皇帝大度，他還是被毒死了。

＊花間詞中邊城情＊——牛嶠( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

牛嶠，是唐朝宰相牛僧孺的孫子，在前蜀作給事中。他也寫閨怨詞，但著眼點不在抒情，而在于白描，通過對情節(jié)的構(gòu)造揭示人物的心理活動，并以此引起讀者的思考，也就是我們所說的用客觀的景或平白的事來自然流露。他在《望江怨》中共寫了三個情節(jié)：一追憶惜別，二敘等待情郎，三寫女子今日哀怨。

望江怨

東風急，惜別花時手頻執(zhí)。羅幃愁獨人。馬嘶殘雨春蕪濕。

倚門立，寄語薄情郎，粉香和淚滴。

除了這種清新的閨怨詞，牛嶠也寫艷情詩，但決不是濃的化不開，而是表露了人性中最坦蕩的一面。如男女幽會，歡情正洽，卻已是拂曉來臨，“歡娛嫌夜短”，女主人公毫無掩飾地說：“須作一生拼，盡君今日歡?！边@種熱烈，這種直白，受到歷代名家的贊賞，這才是真正的人性的表現(xiàn)。從詞風中說，則婉約中有了些須豪氣。

牛嶠當然不是那種追逐情色的人，他雖然不及乃祖的胸襟，但也多少遺傳了他的基因。他雖隸書于花間詞派，但除作香艷詞外，還是能夠?qū)⒁曇坝苫ㄇ霸孪峦频惯吶?，境界還是頗為雄渾的，這在五代詞中是不多見的。

定西番

紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒，夢長安。

鄉(xiāng)思望中天闊，漏殘星亦殘。畫角數(shù)聲嗚咽，雪漫漫。

這哪里是詞，分明是唐詩中的邊塞名曲！征人離愁之苦，也在這悲涼的景物中顯現(xiàn)。他對歷史文化名城的描寫，也不似那些詠古詩人，動輒滲入自己的情緒和喟嘆；而是用白描繪景，讓情感隱藏在其中。

江城子

飛起郡城東，碧江空，半灘風。越王宮殿，蘋葉藕花中。

簾卷水樓魚浪起，千片雪，雨濛濛。

極浦煙消水鳥飛，離筵分手時，送金卮。渡口楊花，狂雪任風吹。

日暮空江波浪急，芳草岸，柳如絲。

他認為，有些話是不必說太清楚的，讀者自有眼光。事實上，我們在考察牛嶠的詞時會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，他是把詞當作唐詩來寫的，因而他的詞是追求意境的，難怪有人說牛嶠的詞“不離唐絕句”。

他的侄子牛希濟，也深受牛嶠的影響，詞寫的清新，也慣用白描手法。例如寫戀人離別，女主人公深情囑咐：記得綠羅裙，處處憐芳草。如果記得臨別時我穿的這綠色羅裙，你走到哪都會愛上綠色的。

＊別具匠心，神秘情懷＊——張泌

張泌，曾為前蜀舍人，故人稱張舍人。他也寫艷詞，但也有一部分詞讀起來很清新。他似乎可以隨便擷取一些景事入詞，對詞的題材，他擴大了，延伸了。他很注意地方風土人情，但他從不對這種場面進行渲染描寫，而僅僅是將它作為一個背景，來渲染人的情懷。

河瀆神

古樹噪寒鴉，滿庭楓葉蘆花。晝燈當午隔輕紗，畫閣珠簾影斜。

門外往來祈賽客，翩翩帆落天涯?；厥赘艚瓱熁?，渡頭三兩人家。

作者從日午時分一直寫到夜幕初降：斜暉下的簾影，渡頭稀疏的燈火。主人公一直沒有描寫。但迷離樘恍，人卻在祠廟其中，景物的變換，當是這個人物的視覺影象。那他為什么要躲在祠中，看人流攢動，漠然的旁觀這個社會？或許，他已經(jīng)習慣了這種孤獨和寂寞。

張泌總是這樣，把自己搞的神神秘秘，以至于后來的史家都無從考察他的生年卒月。他喜歡將景物渲染的朦朧，追求意境的凄迷。洞庭湖畔，黃陵廟內(nèi)，娥皇女英的神話故事，本就撲朔迷離，一經(jīng)張泌的渲染，自然更是空靈縹緲了。

臨江仙

煙收湘渚秋江靜，蕉花露泣愁紅。五云雙鶴去無蹤。幾回魂斷，凝望向長空。

翠竹暗留珠淚怨，閑調(diào)寶瑟波中?；咴卖W綠云重。古祠深殿，香冷雨和風。

湘江濱，煙已收，黎明靜悄悄；紅色美人蕉，帶露水，愁懷哭泣。帝舜死，留余恨，慟哭兮遠望，翠竹斑斑；曲終人不見，江上數(shù)峰青?？v然她花容月貌，也只能深居古殿，風雨為伴。

娥皇女英的悲劇性與黃陵廟的凄冷融為一體，才個了人意境凄迷的美感，難怪王國維說此詞“凄艷”。

張泌似乎特別喜歡那種神秘的事情，當別的詞人還在寫閨怨，寫香艷，寫離愁，寫歷史的時候，他卻將眼光投向了市井，寫了一幕現(xiàn)實性很強的喜劇。用現(xiàn)代的話來說叫“盯梢”。當然不是現(xiàn)代的偵探故事，而是暗戀的男子對女子的一相情愿的追求。

浣溪沙

晚逐香車入鳳城。東風斜揭繡簾輕。慢回嬌眼笑盈盈。

消息未通何計是，便須佯醉且隨行。依稀聞道“太狂生”!

我追你追的追的好心焦，你的車兒左拐又右拐，空虛與失望吞噬著我。風兒吹起你的簾子，你只是在笑，用你的丹鳳眼，柳葉眉。你的眼似勾魂刀，你的眉似鎖情鏈，你的笑讓我糊涂了。我怎樣知道你心意？是嘲笑還是歡笑？我只是想永遠跟著你，哪想你竟然將我發(fā)現(xiàn)！我裝著喝醉了，玩?zhèn)€鬼把戲；不想招來你的譏笑：哼，別以為你換了馬甲，我就不認得你了。

一個小心追蹤，一個則故作矜持；一個心煩意亂，一個暗送秋波；一個佯醉尾隨，一個佯罵輕狂；結(jié)局如何？也就留待讀者自思了。

張泌的思維就是這樣，總是寫些別具一格的詞，總是給人耳目一新的感覺；對他來說，超乎尋常的事情才是有意義的，要寫就寫的與眾不同。他做到了，而且做的很好。

＊紅塵中尋求隱逸＊——李珣

李珣，先世是波斯人，他的詞很有開創(chuàng)性，思想也很自由，同許多偏安的士大夫一樣，他雖然向往愛情，但又不免最終去尋花問柳，放浪形??；雖然向往山水，但又不得不醉生夢死，虛與周旋。他的妹妹是前蜀后主王衍的寵妃，因而他也因妹而貴，在朝中煊赫一時。

天府之國雖然并不缺乏好的風土人情，但他就是不喜歡，而是向往外邊的世界。他經(jīng)常買船東下，跋山涉水，尋古跡，探幽勝。三峽的曠世奇景和哀婉絕倫的神話，讓他生發(fā)思古之幽情。他踏進巫山神女祠，不見輝煌，冷落撲面而來：塵暗珠簾卷，香銷翠幄垂。雖然楚王與巫山神女的一別之后遙遙無期，留下一絲惘然和惆悵，但詞人并未停留在“云雨巫山情”上，而是對楚王進行了批判。他指出，神女祠附近的楚國行宮之所以湮沒無跡，正是楚王的荒淫所致。后人不是說么：楚王好細腰，宮中多餓死。

或許他看不慣王衍的荒淫無道，有心進諫；或許是在檢點自己的放浪生活，告誡自己不要醉生夢死?？扇司褪沁@樣，明知不可為而為之，只是邊反省邊違背自己的意愿去做不該做的事情。人有時候真的是不能夠自拔。

他最欣賞的是東粵地區(qū)，江南的風土人情確實迥異于蜀地；他感覺這兒到處是風景，到處是可以長住的地方。這次江南行，給他留下了難以磨滅的印象，他情不自禁地寫下了十七首《南鄉(xiāng)子》詞。因為他覺得這兒太美了，視力所及都是水墨畫般，因而他的這十七首詞似乎是畫出來的。如果用“詞中有畫”來贊頌他的詞的話，應該是再恰當不過的了。 [1] [2] [3] 下一頁

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