瀕死體驗一

賴朝河瀕死體驗

賴朝河居士于民國四十五（一九五六）年出生于臺灣南投縣信義鄉(xiāng)，六十六（一九七七）年在馬祖服兵役時，因擔(dān)任彈藥士，整日與炮彈為伍。有一天在清算炮彈數(shù)量時，一顆硫磺彈爆炸，被灼傷了整個臉部及正面身體，痛倒在地打滾，連上兄弟見狀，并立即將他送醫(yī)急救。

由于痛徹心扉，難以忍受，遂即昏迷。不久，他的神識出竅離體，浮現(xiàn)在身體上方，看著醫(yī)護人員不斷為他沖洗傷口，看到自己的身體被包裹得像個木乃伊。此時的他既沒有疼痛，也沒有喜樂、沒有哀傷，一切似乎平常，那個木乃伊仿佛跟自己無關(guān)。而每個來看他的兄弟他都清楚知道，他來去自如，沒有空間的隔閡，能看穿桌子背面，能透視墻壁外的一切事物，隔壁的開刀房醫(yī)師為病人在動手術(shù)，他看得一清二楚，樓上樓下，左右隔壁，無有一物不在他的視線之內(nèi)。而營區(qū)的長官及弟兄只要談?wù)撆c他有關(guān)的事情，他馬上到場，知道他們所談的內(nèi)容；每天都有弟兄輪流著為他悉心照料，他都看在眼里。外島的醫(yī)院因設(shè)備簡陋，曾有醫(yī)官建議送他回臺灣治療，但另有醫(yī)官持反對意見，認(rèn)為他的情況撐不到臺灣；每一次醫(yī)官討論如何醫(yī)治他，他都在場，也很清楚討論的結(jié)果。大約一星期左右，院方將他送臺北三軍總醫(yī)院治療；而外島馬祖營區(qū)的長官及同胞，只要聊到他的名字“賴朝河”，他的神識馬上到場，臺北與馬祖似乎沒有距離。有一次營區(qū)弟兄正在包粽子，有位同胞提起：“這些粽子包好，經(jīng)送幾粒給賴朝河吃”，他馬上到場，聽到并看到。這期間醫(yī)院有陌生醫(yī)生來會診，討論他的傷勢，他都參與其中，只是無法表達意見；以致日后他清醒時，能熟悉叫出所有參與治療他的全部醫(yī)生的名字。曾經(jīng)有二三次處于虛空中，眼前的世界空無一物，沒有肉體的包袱，那特殊的境界有說不出舒服、自在，那種感覺讓他永生難忘。又有一天，聞到一股清香的香味，連續(xù)有三天這股香味一直彌漫在他四周；之后開始有知覺，感覺全身疼痛，神識不知何時又回到這軀體之內(nèi)；而從神識離休至回來，這期間長達二十幾天。自恢復(fù)知覺開始，身體逐漸康復(fù)；當(dāng)然，往后經(jīng)過長時間一次又一次的整形手術(shù)，才復(fù)原至現(xiàn)在的面貌。

這一事件之后，賴師兄體會到他與母親之間心心相連。他出事之時，軍方封鎖消息，并未立即將此不幸事件告知賴家，但母子連心，母親那時似乎知道兒子出事，心痛如絞，一直要求他的大兒子賴明喜，去打聽二弟賴朝河的消息。賴師兄有一位伯父，于年輕時就出家修行，賴媽媽因掛念兒子，前去求見法師想尋求解答。法師告知：“回家念佛自然就會逢兇化吉”。賴媽媽回家后便虔誠念佛，祈求阿彌陀佛救救她的孩子。賴師兄因不愿讓家人操心，一直不敢回家，也沒有和家里聯(lián)絡(luò)，而賴大哥因為母親的要求，積極的聯(lián)絡(luò)二弟，過程也困難重重，等聯(lián)絡(luò)上時，部隊已遷回臺灣，而賴師兄也已經(jīng)出院重返部隊，兄弟見面恍如隔世，賴大哥見二弟面目全非，真是心痛。賴師兄日后才知道，當(dāng)時他連續(xù)三天所聞到的香味，是母親為他念佛求佛所供的檀香。（陳晚居士記）

我收集了很多篇所謂的“瀕死體驗”，這些故事里的人，看起來好像是昏死或是僵死了，但其實并沒有真的死去，他活過來之后，把昏死這段期間的經(jīng)歷訴說出來。我搜集了好多篇這一類的真人實事，準(zhǔn)備將來要出書，這是其中一篇。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我為什么對這類經(jīng)驗關(guān)心而去搜集呢？因為這些是極其珍貴的。死去的人往往不會活過來告訴我們他死后的情形，如果有這種經(jīng)驗的人，可以回來跟我們訴說他在那個世界的情景是什么，讓我們現(xiàn)在就能多少了解到未來，而為未來做準(zhǔn)備，這是一點。

另一點是，我們所謂的身體，所謂的人生，有精神體跟肉體兩個層面，它們似是合在一起的，但是肉體會生病、會死亡，甚至?xí)癄€，最后與萬物同朽；但由這些事跡可以證明，我們的精神體跟肉體是兩碼事，它可以在另一個空間存在，雖然看不到，但依然存在，同時不受生老病死之肉身的束縛，一方面是要來印證這一點。

再一點是，有的人認(rèn)為，這個人都已經(jīng)死了，就是一塊死肉，你在旁邊把他當(dāng)作活靈活現(xiàn)似的跟他講話、跟他念佛，有什么用呢？這些故事可以證明的的確確有用。賴朝河居士是中部人，他曾經(jīng)過臺灣找過我，這篇是他所敘述，旁邊的蓮友記載下來的。由這篇我們知道幾件事情：

第一點：他的神識脫離了肉體，神識感覺到很平常，而且沒有病痛，自由自在的。為什么，因為有身體就有神經(jīng)，有了神經(jīng)就有痛不痛的感覺，而神識離開了身體，既然沒有這個肉體，沒有神經(jīng)，也就無所謂病痛不病痛了。同時他的神識確是存在于另外一個時空當(dāng)中，超越了我們的時間、空間；我們經(jīng)過了一天、二十天、幾個月，但是他還在那種境界當(dāng)中，無所謂過了幾天。這當(dāng)中不必吃飯，不必特別穿衣服，不會覺得餓，也不會覺得冷。除此之外，他有透視力，而且有神足通，也就說鬼的五通他都具足，因為他不受墻壁的隔閡，既能夠看透墻壁，也能夠穿墻而過；同時不受空間的隔閡，在臺灣念他的名字他就立刻到臺灣，在馬祖念他的他就立刻到馬祖。這也證明一個死去的人，只要他還沒有投胎轉(zhuǎn)世，那么我們在另一個空間呼喚他的名字，他就能夠立刻到達，來接受我們?yōu)樗v經(jīng)說法，為他助念。所以對亡靈是有這種超度功能的，因為他都知道。還有在那種境界的人，他只要起一念要到哪里，就立刻到哪里了，現(xiàn)在臺灣呼喚他，他一聽到，想到臺灣，立刻就到臺灣，想到馬祖立刻到馬祖，想到那個地方，甚至有緣的地方就能夠前往，由這個故事也可以了解到這些現(xiàn)象。

再來，《念佛感應(yīng)錄》里面也有好幾件事跡典故是屬于“自己念佛，他人免難”一類的。剛才所談的內(nèi)容也可以說是“自己念佛，他人免難”，也就是母親念佛，兒子免難，甚至起死回生。因為母子連心，兒子出事了，并沒有通知母親；但那時母親心中有一種莫名其妙的不安之感，特別殷切地想念遠方的兒子，好像他出事了，其實正是出事了。結(jié)果經(jīng)過請教之后，他的伯父告訴他媽媽，回家念佛自然就會逢兇化吉，如果壽命未到，就能夠早日消災(zāi)解厄、逢兇化吉；如果壽命已到，一方面能夠延長壽命，不然的話，也能夠超度他離苦得樂，甚至往生極樂，這就是一個證明。證明在哪里呢？……。那個時候她媽媽點得是檀香，這個是供養(yǎng)阿彌陀佛的，阿彌陀佛在接受之余，也回饋給對方，所以賴朝河醒過來是聞到檀香味，而這個檀香味正是她母親所供養(yǎng)的。（摘錄自《慧凈法師講演集》（二），189-193頁）

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