【原創(chuàng)散文】湮滅與永存
誦著《五子之歌》,信步來(lái)至洛汭。今日的洛汭已非太康失德失國(guó),母親和弟弟淪落懺悔之地。而是一處山水相依,水流湍急,充滿(mǎn)著神秘色彩的府第。俯首,水鳥(niǎo)浮水,水旋流急。舉目,霧靄繚繞,無(wú)邊無(wú)際。聽(tīng)著河水旋出的叮叮咚咚,頓覺(jué)神清氣爽,心曠神怡。這流動(dòng)的河水,不知流出多少悲歡離合,旋出多少喜怒哀樂(lè)。這湯湯的河水,你凝聚了多少眼淚,又匯集了多少汗水!你記載了多少功名利祿,又描摹了多少美丑善惡。聆聽(tīng)你的抑揚(yáng)頓挫,感受你的至柔至堅(jiān),便意幽幽神翩翩了。
一
只見(jiàn)呂不韋從遙遠(yuǎn)的地方姍姍而來(lái),他以“奇貨可居”的理論,做成了古往今來(lái)最大的一筆買(mǎi)賣(mài)。他把一個(gè)人(安國(guó)君的兒子,即后來(lái)的秦莊襄王。當(dāng)時(shí)作為人質(zhì)被送往趙國(guó),被稱(chēng)為質(zhì)子異人。)作為貨物囤積,最終大獲全勝,志得意滿(mǎn)。使自己從一個(gè)商人的角色,轉(zhuǎn)變?yōu)檎螜?quán)柄的象征--宰相。他這一舉措,不僅惠及自己,更重要的是穩(wěn)定了秦王室。維持了對(duì)東方六國(guó)的高壓態(tài)勢(shì),加快了統(tǒng)一六國(guó)的步伐。他的“義兵”思想,“兵入于敵之境,則民知所庇矣,黔首知不死矣。至于都國(guó)之郊,不虐五谷,不掘墳?zāi)?,不伐?shù)木,不燒積聚,不焚室屋,不取六畜,得民虜而歸之”。大大的減少了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷。以至于后來(lái)取得了更大的勝利。
他得意時(shí),沒(méi)有忘乎所以,而是招來(lái)文人學(xué)士,給他們優(yōu)厚的待遇,養(yǎng)門(mén)下食客多達(dá)三千余人。并命他的食客各自將所見(jiàn)所聞?dòng)浵拢C合在一起成為八覽、六論、十二紀(jì),共二十多萬(wàn)言。自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理,所以號(hào)稱(chēng)《呂氏春秋》。并將之刊布在咸陽(yáng)的城門(mén),上面懸掛著一千金的賞金,遍請(qǐng)諸侯各國(guó)的游士賓客,若有人能增刪一字,就給予一千金的獎(jiǎng)勵(lì)。于是,“一字千金”便為呂不韋在歷史的長(zhǎng)空里恰當(dāng)炒作,一舉成為歷史名人而久不衰,流芳百世?!秴问洗呵铩芳仁撬闹螄?guó)綱領(lǐng),又給即將親政的秦始皇提供了執(zhí)政的借鑒。然而,這樣一個(gè)從政高手,居然因了感情上喪失理智,使秦始皇對(duì)這部書(shū)棄而不用,沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用?!秴问洗呵铩返膬r(jià)值逐漸為后人領(lǐng)悟,成為了解戰(zhàn)國(guó)諸子思想的重要資料。他對(duì)歷史的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。他一直是歷史長(zhǎng)河里的一顆璀璨永不隕落的明星。
由于呂不韋的生活不檢點(diǎn),落得個(gè)飲鴆自殺的下場(chǎng),呂不韋死后,便埋葬在洛陽(yáng)。如今,他的墓地就在偃師市首陽(yáng)山鎮(zhèn),大冢頭村東一所高中院內(nèi),甚是平淡無(wú)奇。墓冢已不大,卻仍很高,旁有石碑一通,為縣里新修。由于年久失修,現(xiàn)在已不及以往的十分之一。盡管他的墓冢最終會(huì)在某個(gè)階段消失殆盡,然而,他的超前的眼光和前瞻的觀念,卻引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代,終結(jié)了一個(gè)紛亂,奠定了一個(gè)基業(yè)。他的“奇貨可居”的投機(jī)與“一字千金”的炒作,成就了一個(gè)理國(guó)治世之能臣。他的這些功勛會(huì)永垂青史。甚至之后若干世紀(jì),在我們的生活中依然會(huì)窺到他的影子。
他來(lái)了,又去了,只留下那座即將湮滅而又耐人尋味的墓冢,給人以無(wú)限的遐想和遺憾!( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
二
明末,一場(chǎng)血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng),把人民百姓置于水深火熱之中。晚明統(tǒng)治者的昏庸,國(guó)庫(kù)的空虛,官員的腐敗,致使李自成攻陷北京,崇禎自殺為最終的結(jié)局。就在那樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的環(huán)境,誕生了王鐸,誕生了王鐸的書(shū)法,誕生了王鐸的《貳臣》身份。
為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥,當(dāng)滿(mǎn)清打入南京城時(shí),王鐸打開(kāi)城門(mén)投降了滿(mǎn)清,無(wú)疑,這成為他政治生涯中無(wú)法抹去的恥辱。然而,即使他抗拒,當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,生靈涂炭時(shí),又會(huì)是什么樣的結(jié)果呢?更何況,此前兩年,明朝崇禎皇帝自縊于景山,這標(biāo)志著一個(gè)朝代的結(jié)束,同時(shí),也給王鐸留下了苦惱的選擇:是效忠于逝去的明王朝?還是服從新的滿(mǎn)清統(tǒng)治者?當(dāng)時(shí),王鐸最親密的兩個(gè)朋友倪元璐和黃道周都步了明皇的后塵——倪元璐選擇了懸梁自盡,而黃道周在抗清的斗爭(zhēng)中被俘,后寧死不屈,終被清軍殺害。這些朋友的犧牲精神,體現(xiàn)著歷來(lái)備受推崇的傳統(tǒng)美德——忠、孝、節(jié)、義。相反,王鐸卻選擇了屈服投降、背叛大明,做了“貳臣”,所以從傳統(tǒng)倫理的角度去評(píng)判,他理應(yīng)受到道義的譴責(zé)。然而,也正是在這一時(shí)期,王鐸為了彌補(bǔ)心靈上的創(chuàng)傷和道義上的自責(zé),他常常“一日臨帖,一日應(yīng)請(qǐng)索”,臨應(yīng)期間,從不間斷。不覺(jué)中已提高書(shū)法水平,甚至達(dá)到了藝術(shù)的巔峰,對(duì)這一點(diǎn),王鐸覺(jué)得頗為滿(mǎn)意,雖然略帶諷刺的是,他在政治上同時(shí)收獲的是落魄與屈辱。
在書(shū)法方面,王鐸一生,獨(dú)尊羲獻(xiàn),兼習(xí)鐘繇、顏真卿、米芾等大家,故王鐸的書(shū)法筆力雄健,長(zhǎng)于布白,楷、行、隸、草,無(wú)不精妙。王鐸所倡導(dǎo)與實(shí)踐的氣魄宏大的草書(shū),在晚明書(shū)壇獨(dú)樹(shù)一幟,對(duì)平衡董其昌一派的溫柔書(shū)風(fēng),振興古代傳統(tǒng),起了積極的作用。他不是在陽(yáng)剛與陰柔之間尋找平衡,而是在狂放的風(fēng)格中熔鑄了多樣的古代書(shū)法傳統(tǒng),從而開(kāi)創(chuàng)出一種前所未有的新形式。
王鐸雖然書(shū)法造詣很高,可在歷史上,他卻因降清而被列入《貳臣傳》,被后人所垢病。受此牽連,他的書(shū)法也遭遇冷落,曾一度無(wú)聞塵世間。即今譏評(píng)何足道,后五百年言自公。而今,經(jīng)過(guò)一代又一代后人們的研習(xí),王鐸的書(shū)法拂塵生輝,越來(lái)越得到大家的推崇。
更有“神筆王鐸”“才壓江南”的美談向世人述說(shuō)著關(guān)于王鐸的這個(gè)傳奇人物的才華和魅力,凄涼和孤寂。
而今斯人已逝,葬于洛陽(yáng)。其墓位于偃師山化一個(gè)叫石家莊的村子南臨,它北有鳳凰山上的大宋會(huì)圣宮碑做伴,南有芝田附近的宋陵七帝相陪,地望可謂極好??上У氖?,解放后,修建隴海鐵路,墓冢被扒開(kāi),荒廢至今。
如今的墓地,還尚存有遺物。在北臨鐵道處,有一對(duì)巨大的石馬。石馬高約二米有三,線(xiàn)條流暢,刀法遒勁,很有氣勢(shì)。在墓地南端,有一赑屃,頗為巨大,墓碑已移至村里。墓地里,還埋有翁仲、石羊等物。據(jù)鄉(xiāng)親說(shuō),村子里,現(xiàn)有一個(gè)翁仲和一塊墓碑。石碑乃順治的“諭祭碑”,碑上字體較大,依然清晰,書(shū)用顏體,雍容有韻。
凄涼如斯,令人嘆息,但是我想,一代名人,必有其偉。雖然他的墓冢被毀,軀體早已融入泥土,而王鐸,不會(huì)被歲月所湮滅,而是會(huì)隨著他的書(shū)法,代有相傳并銘刻萬(wàn)世的。
縱觀歷史長(zhǎng)河,我深深的感受到,作為高智商的人類(lèi),作為文明的中國(guó)人,既是偉大的創(chuàng)造者,又是偉大的破壞者!
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