問題一、這樣說太抽象了，常人不易理解？

不管再怎么通俗，永遠也只有一部分人能理解。再好的經(jīng)對沒有準備好接受的人是沒用的。所以佛講緣分，因為佛也沒有辦法，世界本來就是這樣的。

問題二、可不可以舉例說明？

有很多人要求舉例說明，可我實在沒法舉例，一但具體真意就被局限了，局限了就片面了。

《心經(jīng)》原文

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

解讀

精質(zhì)部分

一個人在自查、自覺、自醒，深入的向內(nèi)求的時候，會發(fā)現(xiàn)一切都是空虛的。有就是無，無就是有，物質(zhì)、思想、行為、感受、意識都是這樣的。諸法都是空相，沒有生沒有滅，沒有善沒有惡，沒有增加也沒有減少。一切的根本并不能完全用物質(zhì)、思想、行為、感受、意識來解讀，閉塞了眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識這六種感官，也就沒有這六種感官所對應的顏色、聲音、香氣、味覺、觸覺、方法這六種塵垢。沒有能產(chǎn)生意識的根本，也沒有能鑒別意識產(chǎn)生的根本；沒有光明，乃至于沒有滅盡的光明；沒有老死，乃至于沒有滅盡的老死。沒有痛苦，沒有累計的業(yè)障、沒有滅盡的煩惱，沒有頓悟智慧的方法。沒有能求到的智慧，也沒有能得到的果報。眾生都按照無所得的方法進行修行，則心中沒有牽掛，沒有了牽掛，就沒有了恐懼。這樣就可以遠離顛倒的癡想，接近真本了。

營銷推廣（佛的營銷無處不在）

十方三世的佛世尊，都是按照這個方法修行而獲得無上的正覺和圓滿佛果的。所以可以知道，這種方法有大神力，有大光明，能讓修持者直趨真本，能讓修持者無上的智慧和果報，是圣中之圣。度吧，度吧，快速的度吧，把眾生都快速的度到無上正覺的彼岸吧。

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