道、儒之詩(shī)文經(jīng)緯
觀王充經(jīng)緯詩(shī)文,閱之引人深思;得悟其論理幾許,參繆其意境點(diǎn)滴。
王充字仲任,會(huì)稽上虞人也。是中國(guó)古代杰出的唯物主義思想家。
他是東漢時(shí)期杰出的思想家,唯物主義哲學(xué)家。整個(gè)東漢二百年間,稱得上思想家的,僅有三位:王充、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)。《論衡》是王充的代表作品,也是中國(guó)歷史上一部不朽的無(wú)神論著作。
王充非常善于訓(xùn)練自己通博致用和造書(shū)屬文的能力,他將當(dāng)時(shí)儒學(xué)之士分為四等,即:儒生、通儒、文人、鴻儒,他說(shuō):“能說(shuō)一經(jīng)者為儒生,博覽古今者為通人,采掇傳書(shū)以上書(shū)奏記者為文人,能精思著文連結(jié)篇章者為鴻儒?!辈⑶艺J(rèn)為:“儒生過(guò)俗人,通人勝儒生,文人逾通人,鴻儒超文人。
王充還說(shuō):“著作之儒為文儒,說(shuō)經(jīng)者為世儒?!娜宀蝗羰廊澹廊逭f(shuō)圣人之經(jīng),解賢者之傳,義理廣博,無(wú)不實(shí)見(jiàn)?!试诠贋槌N唬蛔钭鹫邽椴┦?;門徒聚眾,招會(huì)千里;身雖死亡,學(xué)傳于后。而文儒為華淫之說(shuō),于事無(wú)補(bǔ)?!薀o(wú)常官,弟子門徒不見(jiàn)一人;身死之后,莫有紹傳?!?/p>
研墨曰:“經(jīng)學(xué)為首,史學(xué)及文章為附庸矣?!谖娜苏?,思想行為規(guī)范強(qiáng),個(gè)人意識(shí)淡弱兮;故而定文化之人格,成正統(tǒng)文史之精神矣?!?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
“以古鑒今,引經(jīng)據(jù)典;于經(jīng)學(xué)又兼古今;論說(shuō)時(shí)事,闡釋經(jīng)義;文風(fēng)自成一派,不拘泥于章節(jié)、句段;通變之際,亦成一家之言。”
“詩(shī)文之經(jīng)緯,當(dāng)為性情與自然皆本真?!厝逯后w規(guī)范亦重道之個(gè)人自由。
文者,即能儒道之禮數(shù)學(xué)義同習(xí)之,又可合事物之實(shí)訴焉;乃鴻儒之士哉?!?/p>
研墨云;“為人者,若能靜其心、修其身、養(yǎng)其性、斷其念、無(wú)其欲、尊其真、重其心,又能為道義、講德行;屬人之上人,為事之謀者;方可得眾生之心,聚自我之勢(shì)。必能為大器之士;定可成就功業(yè)一番?!?/p>
“為男子者,名冠正人之君子矣;若女子兮,雖不可如男子般稱之為君子乎,亦頌贊為巾幗之英雄、女中之豪杰,與君子齊名焉?!?/p>
吾之終訴語(yǔ);“為女子者,如若不能了然大氣,又何以成就大器?”
今抒此文;愿可窺吾之虛渺、育吾之本真,勵(lì)吾之心志焉。
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