從小喜歡聽(tīng)?wèi)?，?tīng)的是戲和演員的唱。戲的主要部分是唱。聽(tīng)到一句回腸蕩氣的唱腔，我會(huì)帶頭大喊一聲“好！”現(xiàn)實(shí)生活中，最高興的事無(wú)非是聽(tīng)?wèi)虻臅r(shí)候。記得聽(tīng)《玉堂春》中《蘇三起解》一場(chǎng)，押送蘇三去省城的解差崇公道出場(chǎng)亮相時(shí)的四句道白：“你說(shuō)你公道，我說(shuō)我公道，公道不公道，只有天知道……”京劇界名丑寇春華老先生，掛著花白胡子，佝僂著腰，把這段話念得抑揚(yáng)頓挫，字正腔圓，舉座皆驚。

公道，名詞。出自于《禮記．禮運(yùn)》：“大道之行，天下為公”，意思是說(shuō)：這天下是大家的，并非帝王一人所有，所以帝位不應(yīng)世襲，而應(yīng)該由賢者擔(dān)任。孫中山先生曾墨跡“天下為公”四個(gè)大字，我們都非常熟悉。公道，是不偏不倚、公平合理；大家的聲音，公眾的道理，綜合不同觀點(diǎn)后得出的公共價(jià)值觀?！?a target="_blank">現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為：“公正的道理。大公無(wú)私的道理?！薄掇o源》解釋為“至公至正之道”。所謂“公道”，就是公平、客觀、合理，遵循事物發(fā)展和人類社會(huì)關(guān)系中的基本法則，尊重事物的本來(lái)面目。

何謂“公”，顯然“公”的對(duì)象是社會(huì)公眾，國(guó)家公民，而“公道”的含義”是泛指“公正、公平、公心”。公道，是中華傳統(tǒng)文化所推崇的處事之道，卻從來(lái)就沒(méi)有社會(huì)公眾統(tǒng)一認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)?！肮馈保坪跏且粋€(gè)永久的話題，這兩個(gè)字是我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中天天能聽(tīng)到的詞匯。打官司因某種原因敗訴了，就會(huì)說(shuō)“上哪去討公道?。俊庇行┦虑樘幚淼牟缓侠砹?，當(dāng)事人也會(huì)說(shuō)“哪還有公道??？”如今上網(wǎng)的時(shí)候，因?yàn)橐恍?a target="_blank">文字上的事情，也會(huì)聽(tīng)到“真不公道！”這樣的抱怨經(jīng)常能聽(tīng)得到?，F(xiàn)在事實(shí)的生活中，有好多事情讓生活中的人們感覺(jué)到不公道。

你說(shuō)你公道，我說(shuō)我公道，這是社會(huì)眾生態(tài)的實(shí)錄拷貝。這是人性所致，當(dāng)然人性中不泛具有作為主流意識(shí)的高尚的情操。生活中的人們，都認(rèn)為自己公道，也都在尋求公道，可人生不如意十之八九。所以，許多時(shí)候人們都稱自己是說(shuō)公道話、辦公道事的人，實(shí)際上所說(shuō)的公道和所尋求的公道，并不是公道，而只是在說(shuō)公道或者尋求對(duì)自己有利的事情的公道。既然每個(gè)人都在為尋求于己有利的事情，就不可能有那么公道的事情讓每個(gè)人都滿意。要想利己而不損人那幾乎是不可能的，而別人又不能甘心受損，所以為自己的利益而打著所謂尋求公道的旗號(hào)，這本身就是貪婪與無(wú)知的表現(xiàn)。

朱自清有篇散文《論老實(shí)話》，讓人過(guò)目不忘，朱自清在文中講述了自己對(duì)講老實(shí)話的一些認(rèn)識(shí)和看法。文中指出人們?yōu)槭裁床荒芤膊豢险f(shuō)實(shí)話的原因：歸根結(jié)底，關(guān)鍵是在利益的沖突上。這也應(yīng)了“人不為己，天誅地滅”的老話。世間萬(wàn)事萬(wàn)物都有雙面性，利與弊同時(shí)存在我們身邊。從老實(shí)到公道，實(shí)際是一個(gè)道理。公道話與老實(shí)話一樣，許多時(shí)候，人們?cè)谂摷俚耐庖抡f(shuō)為自己謀利的公道話。有一點(diǎn)不可否認(rèn)：說(shuō)公道話，我們每個(gè)人都會(huì)有不同的心得與感受。因?yàn)樾鷩痰膲m世間，我們都是凡夫俗子，都要經(jīng)歷塵世間不同的紛爭(zhēng)，有著不同的社會(huì)經(jīng)歷，所以公道的角度自然也就不同。人各有異，現(xiàn)在社會(huì)口蜜腹劍的人多了，心里有齷齪想法的人多了，當(dāng)面是人，背后是鬼的人多了。這樣一來(lái)，許多時(shí)候的公道話，真就不公道了。

上過(guò)學(xué)的人，都學(xué)過(guò)辯證唯物主義、歷史唯物主義。別忘了恩格斯說(shuō)的話：公道，永遠(yuǎn)只能是相對(duì)的；而不公道才是絕對(duì)的，只有不公道，才是社會(huì)不斷前發(fā)展的原動(dòng)力，社會(huì)發(fā)展規(guī)律是從不公道→取得相對(duì)公道→產(chǎn)生新的不公道→取得新的相對(duì)公道，周而復(fù)始，這樣才能把社會(huì)從低級(jí)階段向高級(jí)階段推進(jìn)。所以，除去原始社會(huì)，不公道的狀態(tài)將永遠(yuǎn)存在于人類社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程。所以，上網(wǎng)會(huì)寫(xiě)文字的人，也需要再把辯證唯物主義再好好學(xué)習(xí)一下。不要總有“己正性”，認(rèn)為自己的思想行為是正確的。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，“已正性”很可怕。知道可怕，就自醒吧，不要責(zé)怪別人，自己做好自律是最主要的：閉門常思自己過(guò)，閑來(lái)莫論他人非。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

公道不公道，自有天知道。公有公道，茶有茶道，天有天道，地有地道，人有人道。道，是自然運(yùn)行之規(guī)律。“道”是天的依歸，所以天也是效法“道”的法則周流不息；“道”是化生天地的萬(wàn)物之母，其性是無(wú)為的，其發(fā)展變化是自然而然的，這又好像“道”是效法“自然”的行為，因此說(shuō)“道法自然”。茶有茶道，天有天道，地有地道，公有公道，人有人道。心心通大道，物物歸性靈，吐故納新，循環(huán)往復(fù)。公道也好，不公道也罷，在這個(gè)世界上，良知是最高的準(zhǔn)則，是不允許用任何借口來(lái)無(wú)視的。自然法永遠(yuǎn)高于社會(huì)法。離地三尺有神明，世間凡事，人在做，天在看。老天在看，為什么老天不尋求公道呢？不是因?yàn)槠錈o(wú)所不能，而是因?yàn)槠錈o(wú)欲無(wú)求。

京劇《蘇三起解》，崇公道只能是個(gè)配角，戲分也不重，可他的“你說(shuō)你公道，我說(shuō)我公道，公道不公道，自有天知道”這段自白，卻可稱名垂千古。崇公道的“戲詞”極有滋味，不僅富有哲理，而且把人性、世態(tài)描繪得淋漓盡致。人性、本能與社會(huì)本身并無(wú)必然關(guān)聯(lián)，社會(huì)不可能讓每一個(gè)存在的個(gè)體都覺(jué)得公道，社會(huì)的職能只能擬定、或出臺(tái)一個(gè)相對(duì)公道的標(biāo)準(zhǔn)，所謂相對(duì)公道，當(dāng)然仍涉及侵犯部分個(gè)體的利益，因此“你說(shuō)你公道，我說(shuō)我公道”的狀況將永久不變地演繹下去。既然如此，還是讓?xiě)蛑械某绻澜o人生世道做了一個(gè)最好的總結(jié)吧！

行得遠(yuǎn)慮，方顯從容。國(guó)道如此，天道如此，地道如此，公道如此，人道亦然。唱戲如此，人生亦如此！你聽(tīng)，崇公道出來(lái)了：“你說(shuō)你公道，我說(shuō)我公道，公道不公道，自有天知道……”戲臺(tái)上演的是世事百態(tài)，看戲的猶如蕓蕓眾生。我便是蕓蕓眾生中之一，在聽(tīng)?wèi)蛑?a target="_blank">感悟人生，在感悟中書(shū)寫(xiě)自己的人生。有戲相伴，有字相隨，是我一生中最高興的事了！

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