自古文人大多是自負(fù)的。他們或多或少的都是有著自戀的情結(jié)與心態(tài)。他們大多很難接受別人的品評(píng)與賜教。所以在我看來古時(shí)文人與現(xiàn)代文人雖有著共性，但也有其不同的一面。當(dāng)代文人的自負(fù)且自戀是我所不能恭維的。

大思想家蘇東坡少年時(shí)讀了一些書，因?yàn)槁敾郏５玫綆熼L(zhǎng)贊揚(yáng)，曾頗為自負(fù)地在自己房前貼了一幅對(duì)聯(lián)：“識(shí)遍天下字，讀盡人間書?！焙笠话装l(fā)老嫗持一深?yuàn)W古書拜訪蘇軾，蘇軾因不識(shí)書中的字，老嫗借此婉轉(zhuǎn)批評(píng)了蘇軾，使其正視了學(xué)無止境的這個(gè)道理。于是蘇軾把對(duì)聯(lián)改為“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書”，用以自勉，從此傳為佳話。東坡之自負(fù)是其認(rèn)為自居為讀過圣賢書者，無人能及。怎知人外有人，天外有天，何來完美的自己。

詩(shī)仙李白也是一個(gè)比較自負(fù)的文人典范。一生坎坷波折，但仍以自負(fù)的心態(tài)自居。體現(xiàn)其自負(fù)的詩(shī)句，就數(shù)“天生我材必有用，千斤散盡還復(fù)來”。展示其遠(yuǎn)大的抱負(fù)與自居文人的典范。不過也激勵(lì)了世世代代的后人效仿其自信的心態(tài)。

個(gè)人認(rèn)為文化是一種展現(xiàn)自我的狀態(tài)，可以把一個(gè)文人的素養(yǎng)提升也可以降低其承受外在的壓力值。大多數(shù)的文人以高傲自居，不論自己的文筆如何，自己的狀態(tài)怎么樣，都以高高在上的那種自戀而保護(hù)著自己的虛榮。當(dāng)代文人也有如此的共性。他們的寫文目的首先沒有，只是在自?shī)首詷返臓顟B(tài)下書寫。這一點(diǎn)不如古人，因?yàn)樘K軾與李白的憂國(guó)憂民，他們沒有。他們所有的是只寫給自己看，不需要給予后人什么啟示，所寫之文沒有深意、少思想、缺的是靈魂。為什么古人的文章可以流傳千古？而當(dāng)代文人的文字一塌糊涂泛濫成災(zāi)？癥結(jié)就在于他們沒有真正的領(lǐng)悟到寫文的價(jià)值觀，沒有真正的看清文字所要有的普世價(jià)值觀。

記得一位文友，我曾推薦其在一文學(xué)網(wǎng)站發(fā)文，編審建議是要符合文章的標(biāo)準(zhǔn)，按照網(wǎng)站的要求其文字需要修改。在我們溝通與交流時(shí)，其作者竟然在言語上說出了自己的過激自負(fù)的心態(tài)。我寫文只是給自己看的，我也不稀罕什么文章的審核標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為我的文章不用修改，也不要體現(xiàn)什么價(jià)值，如果你認(rèn)為要修改的話，除非你的文章在我之上。這是我深有感觸的一次。也許這就是傷到了文人的自負(fù)吧！試問：連自己寫文的方向都沒有還寫些什么呢？

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟，任何人都要以其謙虛的姿態(tài)來學(xué)習(xí)和添加自己的內(nèi)涵與修養(yǎng)。當(dāng)自己寫出一篇自認(rèn)完美的文字時(shí)，看見了欣然熱情的評(píng)論就沾沾自喜，如果有人抨擊或指出缺點(diǎn)，變臉比翻書還快，真的是傷了其顏面，千萬別傷了其筋骨，臉比什么都重要。也忘記了謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后的那句名言了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

華羅庚說過：虛偽的謙虛，僅能搏得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步。柏格森說過：真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。可往往深思的應(yīng)該是寫文人還是讀文的人呢？不容置疑，沒有正確的心態(tài)沒有勇于接受批評(píng)的求知心怎么可以成為典范，怎么可以配作文人這樣雅致的稱謂？而后只能自說自話留下一些殘章斷頁(yè)的文章聊慰余生吧！

自負(fù)的文人往往屢見不鮮，自戀與自負(fù)時(shí)刻占據(jù)著自己的內(nèi)心，實(shí)際那不是驕傲，真正的體現(xiàn)出的卻是自卑在作祟。博古論今真正的文人會(huì)取其所長(zhǎng)，棄其所短，不會(huì)茫然的把自己的自負(fù)放著首位。而是循序漸進(jìn)不斷的完善自己，而達(dá)到最高的境界，而如今的文化圣地曙光已經(jīng)黯然，光彩的是那些虛榮和自負(fù)的掌聲在耳邊不時(shí)的響起，久久不能平息。只想柔弱的問一句，文人，你的自負(fù)傷害了誰？

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