——讀金紹選市長的《駕馭論》一書有感

“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”。近日有幸拜讀所贈金市長的《駕馭論》一書，感慨頗多。

“治學(xué)貴功夫，只是起點，而其目的在得智悟，夫擊石出火，豁然貫通，頓悟無余，理事無礙，明體達用，乃智悟的境界，亦有程序可循”。金紹選市長撰寫的《駕馭論》，在明確95個概念前提，推導(dǎo)出七種駕馭規(guī)律，72種動力模型，64種駕馭類型，歸納了五類15種駕馭方法，經(jīng)過深入的閱讀，反復(fù)推演，我感到，駕馭，作為一種社會關(guān)系，人們不難感覺到駕馭的無處不在，無時不有。真可謂“國學(xué)治學(xué)方法”——確實，在當(dāng)代的語境下，恐怕沒有什么社會科學(xué)概念比“駕馭”更流行、更多變、也更令人費解的了。

“駕馭”是國學(xué)治學(xué)方法中的一種社會學(xué)理念。金紹選市長撰著的《駕馭論》，是一部專門研究駕馭理論的著作。金市長的《駕馭論》前言：“20年來，我在工作實踐中，不斷總結(jié)運用駕馭規(guī)律，曾運用馬克思主義哲學(xué)觀檢驗、指導(dǎo)對駕馭理論的研究，并借用數(shù)軸、坐標、曲線、公式表達駕馭規(guī)律。我在做基層管理工作時，曾默默運用這項研究成果，給工作帶來了事半功倍的成效。運用駕馭理論，可把許多復(fù)雜重大的問題簡單地概括起來，并加以解決?！笨梢妼W(xué)問無速成之術(shù)，非熟讀強探，精思體悟不可，又非轉(zhuǎn)益多師，切問近思，無以收功。

“全書融行為科學(xué)、心理學(xué)、組織行為學(xué)、哲學(xué)及自然科學(xué)于一體，并借鑒法家、儒家、道教、佛教中積極思想，開啟系統(tǒng)理論、管理學(xué)、人際關(guān)系學(xué)等交叉學(xué)科研究之先河，猶如二月春花，頗有新意”。前人治學(xué)，以博觀約取、博古通今為準則；今人治學(xué)，則進而求融合中西，以一己之“體”心思才力，《駕馭論》涵詠古今中外之“動力”心思才力，以求創(chuàng)獲?！恶{馭論》一書乃治學(xué)之基礎(chǔ)，治學(xué)必由“恩怨”以知曉學(xué)術(shù)流變?！恶{馭論》學(xué)人治學(xué)方法的借鑒、研究資料的搜集與圖書文物的利用以及“教化”的思維諸方面都于“國學(xué)治學(xué)”關(guān)系甚大，本書在這些方面皆論列詳備，而尤能提綱挈領(lǐng)，不陷于冗累，可謂《駕馭論》入門的上佳讀物。該書以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提出了駕馭的概念，揭示了駕馭規(guī)律與方法。金市長通過數(shù)軸、坐標、曲線、公式表達把駕馭理論融會到經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的方方面面，為在領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)領(lǐng)域研究應(yīng)用駕馭規(guī)律、駕馭方略提供了一種思路。循此可一窺《駕馭論》乃國學(xué)治學(xué)之門徑。

中華典籍浩如煙海，有志于駕馭者往往徜徉書海而未得津渡，乘興而來、敗興而歸者不在少類。但凡學(xué)者皆有其門徑，而入門實為駕馭之關(guān)鍵。駕馭入門雖說不易，但也并非無法可循?！恶{馭論》一書，作為執(zhí)政者金紹選市長20年來所傾力撰作，于駕馭方法多所闡發(fā)且時有獨到、深刻之見地，享譽海外，多次再版，已經(jīng)成為廣大研究者充分的應(yīng)用和利用駕馭自己，掌握人生定會從中獲益良多。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

可惜在今天物欲橫流、很少有人搞學(xué)術(shù)的情況下，《駕馭論》一書的面世，，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位?？偠灾?，在市場經(jīng)濟的大潮中，深入研究和探討如何運用駕馭理論調(diào)動人的積極性，是擺在執(zhí)政者或管理者面前需要著力解決好的一個新課題。

“以對中國當(dāng)代問題的闡釋為最終目標，謀求為打通中外古今學(xué)術(shù)分野而努力”，是當(dāng)代中國《駕馭論》研究的重要使命之一。駕馭群體智慧，是熱愛祖國、熱愛中華民族、回報社會、回報祖國，是這種精神力量一直在激勵著自己，駕馭自己把握人生也是成就一切的原因。

不才竊以為讀書求學(xué)總會有益于已，誠如古人所云——“人之有學(xué)，如木之有枝葉也。木有枝葉，猶庇蔭人，而況君子之學(xué)乎？”（《國語》）

“知之者不如好之者；好之者不如樂之者?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)《駕馭論》，我認為駕馭是國學(xué)藝術(shù)的融會貫通，從某種意義上說，《駕馭論》不僅僅屬于金紹選本人，而是屬于蓋州，屬于遼寧，屬于中國，屬于整個世界；研究《駕馭論》，“積累豐碩學(xué)術(shù)成果，提高駕馭規(guī)律質(zhì)量”對于喚起駕馭自覺，恢復(fù)駕馭自信，實現(xiàn)駕馭認同，增強民族凝聚力，具有重要的意義；可提高國人的道德水準，提高個人的文化素養(yǎng)，提高國民的精神生活水平，對建設(shè)和諧社會具有重要的意義；對于治國理政具有重要的借鑒意義，為推動經(jīng)濟社會發(fā)展和時代進步作出新貢獻。

記者于學(xué)忠

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