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積累豐碩學(xué)術(shù)成果,提高駕馭規(guī)律質(zhì)量

2012-05-19 00:03 作者:文子小語  | 3條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

——讀金紹選市長的《駕馭論》一書有感

“立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本”。近日有幸拜讀所贈金市長的《駕馭論》一書,感慨頗多。

“治學(xué)貴功夫,只是起點,而其目的在得智悟,夫擊石出火,豁然貫通,頓悟無余,理事無礙,明體達用,乃智悟的境界,亦有程序可循”。金紹選市長撰寫的《駕馭論》,在明確95個概念前提,推導(dǎo)出七種駕馭規(guī)律,72種動力模型,64種駕馭類型,歸納了五類15種駕馭方法,經(jīng)過深入的閱讀,反復(fù)推演,我感到,駕馭,作為一種社會關(guān)系,人們不難感覺到駕馭的無處不在,無時不有。真可謂“國學(xué)治學(xué)方法”——確實,在當(dāng)代的語境下,恐怕沒有什么社會科學(xué)概念比“駕馭”更流行、更多變、也更令人費解的了。

“駕馭”是國學(xué)治學(xué)方法中的一種社會學(xué)理念。金紹選市長撰著的《駕馭論》,是一部專門研究駕馭理論的著作。金市長的《駕馭論》前言:“20年來,我在工作實踐中,不斷總結(jié)運用駕馭規(guī)律,曾運用馬克思主義哲學(xué)觀檢驗、指導(dǎo)對駕馭理論的研究,并借用數(shù)軸、坐標、曲線、公式表達駕馭規(guī)律。我在做基層管理工作時,曾默默運用這項研究成果,給工作帶來了事半功倍的成效。運用駕馭理論,可把許多復(fù)雜重大的問題簡單地概括起來,并加以解決?!笨梢妼W(xué)問無速成之術(shù),非熟讀強探,精思體悟不可,又非轉(zhuǎn)益多師,切問近思,無以收功。

“全書融行為科學(xué)、心理學(xué)、組織行為學(xué)、哲學(xué)及自然科學(xué)于一體,并借鑒法家、儒家、道教、佛教中積極思想,開啟系統(tǒng)理論、管理學(xué)、人際關(guān)系學(xué)等交叉學(xué)科研究之先河,猶如二月花,頗有新意”。前人治學(xué),以博觀約取、博古通今為準則;今人治學(xué),則進而求融合中西,以一己之“體”心思才力,《駕馭論》涵詠古今中外之“動力”心思才力,以求創(chuàng)獲?!恶{馭論》一書乃治學(xué)之基礎(chǔ),治學(xué)必由“恩怨”以知曉學(xué)術(shù)流變?!恶{馭論》學(xué)人治學(xué)方法的借鑒、研究資料的搜集與圖書文物的利用以及“教化”的思維諸方面都于“國學(xué)治學(xué)”關(guān)系甚大,本書在這些方面皆論列詳備,而尤能提綱挈領(lǐng),不陷于冗累,可謂《駕馭論》入門的上佳讀物。該書以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),提出了駕馭的概念,揭示了駕馭規(guī)律與方法。金市長通過數(shù)軸、坐標、曲線、公式表達把駕馭理論融會到經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的方方面面,為在領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)領(lǐng)域研究應(yīng)用駕馭規(guī)律、駕馭方略提供了一種思路。循此可一窺《駕馭論》乃國學(xué)治學(xué)之門徑。

中華典籍浩如煙海,有志于駕馭者往往徜徉書海而未得津渡,乘興而來、敗興而歸者不在少類。但凡學(xué)者皆有其門徑,而入門實為駕馭之關(guān)鍵。駕馭入門雖說不易,但也并非無法可循?!恶{馭論》一書,作為執(zhí)政者金紹選市長20年來所傾力撰作,于駕馭方法多所闡發(fā)且時有獨到、深刻之見地,享譽海外,多次再版,已經(jīng)成為廣大研究者充分的應(yīng)用和利用駕馭自己,掌握人生定會從中獲益良多。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

可惜在今天物欲橫流、很少有人搞學(xué)術(shù)的情況下,《駕馭論》一書的面世,,則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位??偠灾?,在市場經(jīng)濟的大潮中,深入研究和探討如何運用駕馭理論調(diào)動人的積極性,是擺在執(zhí)政者或管理者面前需要著力解決好的一個新課題。

“以對中國當(dāng)代問題的闡釋為最終目標,謀求為打通中外古今學(xué)術(shù)分野而努力”,是當(dāng)代中國《駕馭論》研究的重要使命之一。駕馭群體智慧,是熱祖國、熱愛中華民族、回報社會、回報祖國,是這種精神力量一直在激勵著自己,駕馭自己把握人生也是成就一切的原因。

不才竊以為讀書求學(xué)總會有益于已,誠如古人所云——“人之有學(xué),如木之有枝葉也。木有枝葉,猶庇蔭人,而況君子之學(xué)乎?”(《國語》)

“知之者不如好之者;好之者不如樂之者?!蓖ㄟ^學(xué)習(xí)《駕馭論》,我認為駕馭是國學(xué)藝術(shù)的融會貫通,從某種意義上說,《駕馭論》不僅僅屬于金紹選本人,而是屬于蓋州,屬于遼寧,屬于中國,屬于整個世界;研究《駕馭論》,“積累豐碩學(xué)術(shù)成果,提高駕馭規(guī)律質(zhì)量”對于喚起駕馭自覺,恢復(fù)駕馭自信,實現(xiàn)駕馭認同,增強民族凝聚力,具有重要的意義;可提高國人的道德水準,提高個人的文化素養(yǎng),提高國民的精神生活水平,對建設(shè)和諧社會具有重要的意義;對于治國理政具有重要的借鑒意義,為推動經(jīng)濟社會發(fā)展和時代進步作出新貢獻。

記者于學(xué)忠

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