葛利高里是《靜靜的頓河》中的主人公，是個(gè)具有復(fù)雜性格特征的人物。這個(gè)人物在思想深處對(duì)社會(huì)變革過(guò)程中應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)革命抱何種態(tài)度，怎樣選擇正確的人生的道路等重大問(wèn)題存在模糊認(rèn)識(shí)，行為上處于盲目狀態(tài)，行動(dòng)上處于矛盾之中，始終搖擺于革命陣營(yíng)和反革命陣營(yíng)之間，最后墮入可悲的境地。葛里高里的形象具有思想認(rèn)識(shí)價(jià)值，在社會(huì)變革的轉(zhuǎn)型期教育人們堅(jiān)定立場(chǎng)，站穩(wěn)腳跟，具有重要的借鑒意義。

形成葛利高里復(fù)雜性格的原因是多方面的，概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)。

一、哥薩克家庭出身，形成葛利高里對(duì)沙皇，祖國(guó)，哥薩克軍人神圣天職堅(jiān)定不可動(dòng)搖的信念。哥薩克是俄國(guó)歷史形成的特殊軍事階層。到十月革命時(shí)為止，哥薩克軍事階層制度已存在了約三、四百年時(shí)間。從哥薩克軍事階層形成的歷史及其所起的作用來(lái)看，哥薩克是沙皇對(duì)內(nèi)維持統(tǒng)治和對(duì)外擴(kuò)張的工具。

葛利高里的祖父參加過(guò)一八七八年在巴爾干半島發(fā)生的俄土戰(zhàn)爭(zhēng)，葛利高里的父親是哥薩克下士，他從小受著哥薩克家庭環(huán)境的熏陶。第一次世界大戰(zhàn)期間，按沙皇政府對(duì)哥薩克地區(qū)的規(guī)定，男青年達(dá)到入伍年齡必須經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)蒯t(yī)務(wù)委員會(huì)體檢合格才能宣誓入伍。入伍后接受常規(guī)的軍事訓(xùn)練。

在思想意識(shí)上，沙皇政府培養(yǎng)哥薩克軍人忠于沙皇，忠于祖國(guó)，無(wú)條件的服從長(zhǎng)官的命令。長(zhǎng)官在哥薩克軍人的思想意識(shí)中既是首長(zhǎng)又是父親。特殊軍事階層制度把哥薩克地區(qū)適齡青年都培養(yǎng)成服從沙皇政府指令，勇敢無(wú)畏的強(qiáng)悍軍人。

二、葛里高利家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，在哥薩克地區(qū)屬于中產(chǎn)階級(jí)。從他的祖父到他的父輩都過(guò)著較富足的生活。蘇維埃政權(quán)在頓河地區(qū)成立初期提出均貧富，人人平等的政策，將富農(nóng)的土地財(cái)產(chǎn)分給貧苦的老百姓，消滅剝削和等級(jí)制度。對(duì)此，葛利高里持反對(duì)態(tài)度。有一次，葛利高利與本村革命軍事委員會(huì)主席阿列克塞耶維奇的談話(huà)中就流露出了對(duì)蘇維埃政權(quán)的不滿(mǎn)，他認(rèn)為：“蘇維埃政權(quán)不和他的心意，這個(gè)政權(quán)除了使哥薩克破產(chǎn)以外什么都得不到”，他認(rèn)為：“蘇維埃政權(quán)是莊稼佬的政權(quán)，富裕的哥薩克不需要這樣的政權(quán)?！睂?duì)蘇維埃政權(quán)提出的均貧富政策，葛里高利認(rèn)為：“是叫富裕的哥薩克從飽脹的嘴里吐出一塊來(lái)，分給沒(méi)有飯的人吃，如果富裕的哥薩克不肯就范就干脆搶過(guò)來(lái)”。對(duì)蘇維埃政權(quán)提出的人人平等的政策，葛利高利認(rèn)為這是做不到的，他列舉了紅軍中指揮員穿紋皮靴子而普通戰(zhàn)士打綁腿的事例來(lái)說(shuō)明不存在人人平等。葛利高里的思想觀點(diǎn)是：“他不需要蘇維埃政權(quán)和共產(chǎn)黨，也不需要白軍的將軍們”。他的立場(chǎng)站在蘇維埃政權(quán)和白軍的中間，對(duì)上述兩種截然對(duì)立的觀點(diǎn)他都不肯承認(rèn)，他要尋找自己的出路。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

三、在社會(huì)變革中對(duì)各種政治派別之間的關(guān)系葛利高里存在模糊認(rèn)識(shí)。第一次世界大戰(zhàn)期間葛利高里立了戰(zhàn)功被提升為少尉。有一次葛利高里與同團(tuán)軍官伊茲瓦林談?wù)撡Y產(chǎn)階級(jí)自治問(wèn)題。伊茲瓦林是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)自治論者，他在葛利高里面前狂熱地鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自治論調(diào)，在交談中葛利高里弄不清哥薩克，布爾什維克和君主立憲之間的關(guān)系。伊茲瓦林耐心的講解著他需要自己的政權(quán)，不需要布爾什維克，也不需要君主立憲的資產(chǎn)階級(jí)自治理論。葛利高里只讀過(guò)幾年教會(huì)小學(xué)，文化水平很低。伊茲瓦林在講解過(guò)程中，葛利高里雖然受了他一定的影響，但是沒(méi)有完全贊同他的觀點(diǎn)，有時(shí)他們之間還發(fā)生激烈的爭(zhēng)論。但是葛利高里與頭腦清晰，思維敏捷，又有一定理論水平的伊茲瓦林相比就顯得捉襟見(jiàn)肘、力不從心。最終，葛利高里也沒(méi)有搞清楚哥薩克、布爾什維克、君主立憲三者之間的關(guān)系。葛利高里就像在風(fēng)雪中的草原上行走的人一樣迷了路。

四、葛利高里親身參加第一次世界大戰(zhàn)。在戰(zhàn)場(chǎng)上他勇猛殺敵忠實(shí)的踐行哥薩克軍人的天職，但是對(duì)于為什么要參加戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的、性質(zhì)、他為之服務(wù)的沙皇政府是個(gè)怎樣的政府等問(wèn)題是模糊不清的。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使他對(duì)沙皇政府和戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了變化，在一次戰(zhàn)斗中葛利高里左眼負(fù)傷住進(jìn)了莫斯科眼科醫(yī)院，住院期間他認(rèn)識(shí)了烏克蘭籍機(jī)槍手賈蘭沙。賈蘭沙每天向葛利高里灌輸各種真理，他揭露第一次世界大戰(zhàn)的真正原因，嘲笑沙皇政府的專(zhuān)制政體。賈蘭沙只用不長(zhǎng)時(shí)間就把葛利高里思想意識(shí)中的固有基礎(chǔ)全部瓦解，在賈蘭沙的影響下，葛利高里開(kāi)始覺(jué)醒了，對(duì)沙皇和將軍們產(chǎn)生了反感。不長(zhǎng)時(shí)間，沙皇皇室的一位皇族率領(lǐng)隨員到醫(yī)院參觀，葛利高里看著他們心里咒罵：“就是他們?yōu)榱俗约旱睦姘盐覀冓s到前線(xiàn)去送死，他們是我們脊背上咬得最兇的虱子。我們背井離鄉(xiāng)在兵營(yíng)里受折磨，他們卻肥胖的出油，頂好把你們這些該死的東西也送到戰(zhàn)場(chǎng)上去，叫你們騎著馬扛著槍?zhuān)惺影涯銈兟衿饋?lái)，叫你們吃臭面包和生蛆的肉?！贝藭r(shí)，葛利高里只是朦朧的意識(shí)到沙皇、將軍們是騎在普通人頭上作威作福的老爺，是壓迫者，而沒(méi)有從根本上認(rèn)識(shí)到他們的反動(dòng)性。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的真正原因是沙皇等統(tǒng)治者為了自己的利益而挑起的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，使交戰(zhàn)各國(guó)成千上萬(wàn)的士兵去送死。

五、率領(lǐng)叛亂的哥薩克抵抗紅軍的清剿，但是不了解與紅軍作戰(zhàn)的目的。頓河地區(qū)的哥薩克發(fā)生武裝叛亂以后，叛變起來(lái)的哥薩克有組織的抵抗紅軍的清剿。在與紅軍清剿隊(duì)的戰(zhàn)斗中，葛利高里逐漸成為叛軍中的骨干分子，擔(dān)任叛軍師長(zhǎng)。有一次葛利高里與他的參謀長(zhǎng)考佩洛夫談?wù)撝笓]能力問(wèn)題時(shí)談到了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。葛利高里憑借戰(zhàn)功榮升師長(zhǎng)職位，他時(shí)常引以為自豪并從來(lái)不懷疑自己的指揮能力，內(nèi)心中充滿(mǎn)必勝的信心。葛利高里承認(rèn)自己文化水平低，但是指揮哥薩克抵抗紅軍的清剿是很成功的。葛利高里列舉了紅軍指揮員布瓊尼曾是舊軍隊(duì)中的下士出身；紅軍中的一位團(tuán)長(zhǎng)曾經(jīng)是莫斯科一工廠(chǎng)的鉗工，但是他們都把白軍中著名的將軍打得狼狽而逃。葛利高里想用以上事例證明：自己雖然出身微賤卻有著不凡的指揮能力。但是考佩洛夫認(rèn)為：軍事學(xué)在打仗時(shí)并不是第一位重要的，它只是打勝仗的必備工具之一，重要的是參戰(zhàn)的人要認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，性質(zhì)，只有清清楚楚地明白為什么而打仗，而且對(duì)自己的事業(yè)具有信心的人才會(huì)取得勝利?？寂迓宸蛞徽Z(yǔ)點(diǎn)中了葛利高里的要害，因?yàn)樵谒枷肷钐幐鹄呃锎_實(shí)不知道哥薩克與紅軍之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的目的、性質(zhì)是什么。由于有這樣的思想基礎(chǔ)，對(duì)紅軍鎮(zhèn)壓哥薩克的叛亂問(wèn)題，葛利高里的思想上存在著糊涂認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為是布爾什維克使他們拋棄了土地走上了戰(zhàn)場(chǎng)，因此布爾什維克成了他生活上的敵人。葛利高里對(duì)布爾什維克憎恨起來(lái)了，同時(shí)他覺(jué)得這樣的心情也控制著周?chē)母缢_克，發(fā)生這樣的戰(zhàn)斗只能把責(zé)任推到布爾什維克身上，是布爾什維克破壞了他們的生活。葛利高里一想到哥薩克男子都上了前線(xiàn)，家中只有婦女們?cè)诘乩锔芍敝氐?a target="_blank">工作，他的心就變硬變狠起來(lái)。在戰(zhàn)斗中葛利高里覺(jué)得他的敵人——向他們進(jìn)攻的外省農(nóng)民也和他一樣懷著對(duì)土地的熱情進(jìn)行戰(zhàn)斗。正是有這樣的思想認(rèn)識(shí)，葛利高里對(duì)自己的行為無(wú)法評(píng)判對(duì)錯(cuò)，內(nèi)心中常有無(wú)所適從的感覺(jué)。身為哥薩克叛軍師長(zhǎng)，率領(lǐng)著一支三千五百人的隊(duì)伍，卻不知道把他們往哪里領(lǐng)。有時(shí)在行軍途中，葛利高里望著行進(jìn)在路上的長(zhǎng)縱隊(duì)內(nèi)心中在想：“我率領(lǐng)著他們?nèi)シ磳?duì)什么人呢？是反對(duì)人民？誰(shuí)是對(duì)的呢？”

葛利高里正是由于對(duì)革命和戰(zhàn)爭(zhēng)等大是大非問(wèn)題存在模糊認(rèn)識(shí)，才導(dǎo)致他行為上的盲目性和矛盾性，內(nèi)心中常為苦悶彷徨的情緒所困擾。

一、在戰(zhàn)場(chǎng)上殺人行為的盲目性和矛盾性。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，葛利高里隨同他的團(tuán)隊(duì)開(kāi)到波蘭的羅甫諾城去。在第一次戰(zhàn)斗中葛利高里用馬刀劈死了一個(gè)奧地利兵。以后的戰(zhàn)斗里葛利高里毫不留情地殺死敵人，他用馬刀、長(zhǎng)矛向敵人刺去，用機(jī)槍對(duì)著沖鋒的敵人掃射，但是他從來(lái)沒(méi)有想過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是什么？為什么在戰(zhàn)場(chǎng)上與敵人拼命？葛利高里只覺(jué)得是在盡哥薩克軍人的職責(zé)。他雖然勇猛殺敵，倒在他面前的敵人難以計(jì)數(shù)，但是對(duì)他的同伴烏留賓，一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上殺人不眨眼的惡魔卻有不同的看法。烏留賓認(rèn)為：“你是哥薩克，你的職責(zé)就是不問(wèn)青紅皂白地砍下去。在打仗的時(shí)候殺死敵人是神圣的天職，你每殺死一個(gè)敵人上帝就會(huì)減除你的一件罪惡”。但在葛利高里看來(lái)，烏留賓的言論和行為是食人猛獸，對(duì)此，他又講不清什么道理，只是認(rèn)為烏留賓太殘忍，內(nèi)心中討厭他的做法。后來(lái)的一次戰(zhàn)斗中烏留賓抓住了一個(gè)俘虜，在去連部的路上烏留賓無(wú)緣無(wú)故的把俘虜殺死了。葛利高里對(duì)烏留賓的行為憤怒之極，差一點(diǎn)用步槍把烏留賓打死。

二、在對(duì)待俘虜?shù)膯?wèn)題上，葛利高里的行為也是矛盾的。十月革命時(shí)期，頓河地區(qū)的哥薩克內(nèi)部逐漸發(fā)生了分化。在共產(chǎn)黨進(jìn)步力量的影響下，一部分哥薩克走上了革命的道路，將槍口轉(zhuǎn)向反革命白軍。葛利高里也在這股革命浪潮的推動(dòng)下參加了紅軍。在一次圍剿反革命白軍卡列金的幫兇柴爾涅曹夫的戰(zhàn)斗中，紅軍捉住了四十名俘虜，其中包括柴爾涅曹夫本人。在對(duì)俘虜?shù)奶幹脝?wèn)題上，有人主張將柴爾涅曹夫保出去。但是當(dāng)時(shí)頓河地區(qū)的蘇維埃人民委員會(huì)主席波得捷爾珂夫卻下令處死所有俘虜，波得捷爾珂夫親手用馬刀砍死了柴爾涅曹夫。葛利高里含淚目睹了殺戮俘虜?shù)恼麄€(gè)過(guò)程，他對(duì)波得捷爾珂夫的過(guò)激行為感到憤怒，認(rèn)為這是不能容忍的事件，他決定離開(kāi)紅軍重新尋找自己的出路。同樣是對(duì)待俘虜問(wèn)題，頓河地區(qū)的哥薩克發(fā)生武裝叛亂，葛利高里指揮叛軍用襲擊的方法擊潰了紅軍的清剿隊(duì)，俘獲了紅軍清剿隊(duì)指揮員李哈喬夫，其他叛軍用極其殘忍的手段殺害了他，對(duì)此葛利高里內(nèi)心中沒(méi)有一點(diǎn)不安和自責(zé)。在以后多次與紅軍清剿隊(duì)的戰(zhàn)斗中捉住了俘虜，葛利高里均命令處死。在處決俘虜?shù)倪^(guò)程中葛利高里沒(méi)表示絲毫的憐憫和同情，直到叛軍指揮部用委婉的命令要求他停止殺害俘虜時(shí)，葛利高里才終止了這種行為。

三、對(duì)待個(gè)人出路問(wèn)題上葛利高里內(nèi)心矛盾、苦悶、彷徨。葛利高里與考佩洛夫爭(zhēng)論以后，內(nèi)心中常有一種奇怪的想法，尤其與白軍師長(zhǎng)菲次哈拉烏洛夫發(fā)生沖突以后，這種奇怪的心情更加強(qiáng)烈。葛利高里覺(jué)得像菲次哈拉烏洛夫?qū)④娨活?lèi)人都非常瞧不起他，這傷害了他的自尊心。在以后的戰(zhàn)斗中葛利高里失去了往日的戰(zhàn)斗熱情，他不再率領(lǐng)著哥薩克對(duì)著機(jī)槍火力沖鋒。此時(shí)支配他思想的是另外一種心情，對(duì)眼前的戰(zhàn)爭(zhēng)他感到無(wú)聊。有時(shí)他模模糊糊地想：“在這種情況下是不能和紅軍講和的”。但是過(guò)了不長(zhǎng)時(shí)間他又有了相反的想法：“現(xiàn)在最好能和紅軍講和，反過(guò)來(lái)去向士官生進(jìn)攻”。葛利高里覺(jué)得腦袋里一片混亂，心里一片漆黑，好像在黑暗中看不到出路。他不愿再與紅軍打下去了，回想起以前與紅軍的戰(zhàn)斗，尤其與考佩洛夫爭(zhēng)論后，葛利高里又對(duì)紅軍有了新的了解：連中國(guó)人都赤手空拳地參加紅軍，他們只領(lǐng)一點(diǎn)步兵的薪水，在戰(zhàn)斗中卻要獻(xiàn)出自己的生命。此時(shí)葛利高里內(nèi)心中又萌生了參加紅軍的念頭。

四、哥薩克的叛亂走向窮途末路。隨著紅軍清剿叛亂的節(jié)節(jié)勝利，哥薩克開(kāi)始了集體大逃亡。在逃亡的路上，葛利高里看到白軍司令部和其他高級(jí)難民是怎樣爭(zhēng)先恐后地逃命，絲毫不顧普通哥薩克的死活，此時(shí)他體驗(yàn)到了這些上層分子對(duì)他們的冷酷無(wú)情。在撤退地點(diǎn)的碼頭附近，葛利高里與幾個(gè)哥薩克商議出路問(wèn)題，葉爾瑪珂夫認(rèn)為：“如果紅軍肯放過(guò)我們就去參加紅軍。咱們是頓河的哥薩克，咱們的工作就是大砍大殺，不管什么人，只要有人可砍就行了”。葛利高里雖然不完全贊同葉爾瑪珂夫的觀點(diǎn)，但是他的話(huà)確實(shí)說(shuō)出了一部分哥薩克軍人的心里話(huà)，哥薩克軍人存在的目的就是大砍大殺，而不了解為什么要大砍大殺的又何止葉爾瑪珂夫和葛利高里等人。此時(shí)葛利高里雖然沒(méi)有表態(tài)，但是在走投無(wú)路的情況下，他已經(jīng)沒(méi)有別的選擇了。

葛利高里參加了紅軍以后，由于作戰(zhàn)勇敢戰(zhàn)功卓著，他受到上級(jí)首長(zhǎng)的表彰，職位由原來(lái)的連長(zhǎng)升到了副團(tuán)長(zhǎng)。盡管如此，在紅軍中葛利高里仍然不了解為誰(shuí)而戰(zhàn)。后來(lái)由于他在叛軍中的歷史問(wèn)題被復(fù)原回家了。

五、墮入匪幫，失魂落魄。葛利高里回家后害怕被逮捕而走上了逃亡的道路，在逃亡的路上他無(wú)意中加入了佛明匪幫。此時(shí)他內(nèi)心中仍然很矛盾，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，他認(rèn)為面前有三條路：第一，繼續(xù)浪跡天涯過(guò)著無(wú)家可歸的日子，最后悄悄愁死；第二，到蘇維埃政府去自首；第三，跟著佛明匪幫干下去。他選擇的結(jié)果認(rèn)為這三條路沒(méi)有一條正路。在匪幫中逗留一段時(shí)間后，葛利高里看到佛明匪幫在哥薩克群眾中到處碰壁，他認(rèn)定在匪幫中是沒(méi)有出路了。匪幫中的成員越來(lái)越復(fù)雜，葛利高里心中的苦悶和憤恨也與日俱增，他恨自己與匪徒們搞到了一起。葛利高里暗自計(jì)劃帶著他的情人阿克西尼亞逃到南方去，那里誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)他們，在那里默默無(wú)聞地度過(guò)余生。他離開(kāi)匪幫以后，在繼續(xù)逃亡的路上阿克西尼亞被子彈打死了，他的精神支柱轟然倒塌。這時(shí)葛利高里已是萬(wàn)念俱灰，他失去了從前的理智和勇氣變得失魂落魄了。

六、在家庭婚姻生活方面葛利高里也走了一條曲折的道路。他成年以后暗戀上了鄰居司契潘的妻子阿克西尼亞，時(shí)常與阿克西尼亞調(diào)情取笑。葛利高里的父親也沒(méi)能制止他的不軌行為。后來(lái)二人竟不顧家人的譴責(zé)和周?chē)说睦溲郯l(fā)展到了同居的地步。葛利高里與娜塔莉亞結(jié)婚以后共同生活了一段時(shí)間，由于葛利高里心中只有阿克西尼亞，對(duì)待結(jié)發(fā)妻子娜塔莉亞心猿意馬勉強(qiáng)應(yīng)付，不久竟與阿克西尼亞私奔到了地主李斯特尼茨基的莊園，雙雙在那里為地主作長(zhǎng)工。在哥薩克叛亂的歲月里，葛利高里很少和娜塔莉亞生活在一起，卻始終與阿克西尼亞保持著藕斷絲連的關(guān)系。娜塔莉亞病故，哥薩克的叛亂崩潰，在集體逃亡期間葛利高里也沒(méi)有與阿克西尼亞斷絕聯(lián)系。此外葛利高里在與紅軍作戰(zhàn)期間的戰(zhàn)斗休整階段沾花惹草，與異性搞不正當(dāng)關(guān)系。他的妻子責(zé)備他沒(méi)有良心時(shí)，葛利高里卻說(shuō)：“良心，我是不會(huì)想到它了，在整個(gè)生活變成一片漆黑的時(shí)候還有什么良心可說(shuō)。在戰(zhàn)場(chǎng)上殺人卻不知道為什么，心里難過(guò)，才想到了能夠忘掉這些東西的方法。生活的道路不對(duì)頭，也許我是造成這種情況的罪人”。葛利高里在個(gè)人情感上放任不羈，拿異性開(kāi)心取樂(lè)，喝酒麻醉自己的神經(jīng)，在他看來(lái)這是排遣心中郁悶情緒的唯一方法。

綜上所述。葛利高里生活的年代是沙皇統(tǒng)治末期、俄國(guó)十月革命前后，由于新舊思想碰撞人們的思想觀念也發(fā)生了急劇的變化，社會(huì)各階層也相應(yīng)地發(fā)生了分化，有的人隨著時(shí)代的潮流加入了革命行列；有的人墮入反革命陣營(yíng)；但是也有一部分人徘徊、搖擺于革命陣營(yíng)和反革命陣營(yíng)之間。這種人表面看來(lái)有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，不肯輕易地盲從別人的觀點(diǎn)。其實(shí)從歷史的角度和發(fā)展的眼光看待這一現(xiàn)象，這種人的思想認(rèn)識(shí)上處于模糊不清狀態(tài)，對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律、趨勢(shì)、缺乏正確的認(rèn)識(shí)。

有史以來(lái)人類(lèi)社會(huì)就不斷地從低級(jí)向高級(jí)逐漸變化發(fā)展，雖然發(fā)展變化緩慢曲折，但卻不以人的意志為轉(zhuǎn)移。將來(lái)即使到了共產(chǎn)主義，人類(lèi)社會(huì)還要向更高的層次發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)生活中我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)社會(huì)變革中發(fā)生的一系列問(wèn)題，是每個(gè)人不容回避的課題。對(duì)客觀事物不加分析，完全憑自己的主觀臆斷作為衡量客觀事物的標(biāo)準(zhǔn)，政治上目光短淺，常被一些假象所迷惑，甚至拿現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)就會(huì)犯思想認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。一個(gè)人如果沒(méi)有正確的思想作引導(dǎo)，必然會(huì)導(dǎo)致行為上的盲目性和矛盾性。

葛利高里生于哥薩克地區(qū)，哥薩克人崇尚自由，反對(duì)壓迫，具有叛逆性格是哥薩克群體的共性。受幾百年來(lái)流傳下來(lái)的傳統(tǒng)觀念影響，葛利高里中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的階級(jí)局限性，決定了他很難接受革命思想。尤其受賈蘭沙學(xué)說(shuō)和伊茲瓦林資產(chǎn)階級(jí)自治理論的影響，在一些大是大非問(wèn)題上產(chǎn)生了模糊認(rèn)識(shí)，不了解自己所作所為的目的，行動(dòng)上陷入盲目性和矛盾性，但是可悲的是葛利高里卻自認(rèn)為找到了一條不屬于白軍也不屬于布爾什維克中間道路，他始終在這條路上苦苦掙扎、奮斗。有時(shí)他也為前途問(wèn)題感到困惑、苦惱，但是卻找不到一條正確的出路。葛利高里在自己選定的路上受到挫折，思想觀念發(fā)生了動(dòng)搖，然而他并沒(méi)有從根本上認(rèn)識(shí)到走這條路的錯(cuò)誤，他只知道自己無(wú)論在白軍或紅軍中都不被信任，這其中深層次的原因是他從紅軍中復(fù)原回家，在與同村人米海依爾和普羅霍爾的談話(huà)中逐漸悟到的。葛利高里不得不承認(rèn)：“我總是很羨慕像小李斯特尼次基（地主李斯特尼次基的兒子）和我們家的珂曬沃依（葛利高利的妹夫）這樣的人，他們從一開(kāi)頭就什么都清清楚楚，但是我到如今還是什么都糊糊涂涂。他們兩人都有自己的陽(yáng)關(guān)大道、有自己的目的地，可是我從一九一七年起走的就是一條彎路，我像醉漢一樣搖搖晃晃。從白軍中間逃了出來(lái)，但是也沒(méi)有靠攏紅軍。”葛利高此時(shí)的認(rèn)識(shí)為時(shí)已晚。

葛利高里的悲劇不僅是他個(gè)人而是哥薩克群體中一部分人的悲劇，發(fā)生這一悲劇的原因，除了社會(huì)、歷史等客觀因素之外，主要是他們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上存在的偏差所使然。

葛利高里這一藝術(shù)形象給我們的借鑒意義是：每當(dāng)社會(huì)發(fā)生重大變革或轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，應(yīng)該認(rèn)清社會(huì)歷史的發(fā)展方向，政治上立場(chǎng)堅(jiān)定，行為上才沒(méi)有盲目性，只有這樣才能順應(yīng)社會(huì)歷史的發(fā)展潮流。

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