瀕死體驗(yàn)

慧凈法師編

前言

人皆有生死，然有“前生后世”嗎？若有，則生從何來(lái)？死往何去？

若死亡不是結(jié)束，那死后是什么世界？死后又將如何？有天堂地獄嗎？有善惡報(bào)應(yīng)、三世因果、六道輪回嗎？

生必有死，但一般人對(duì)死后的有無(wú)，死后將會(huì)如何，一無(wú)所知，一旦面臨死亡，往往驚慌恐懼，不知所措。人若能了解死亡的真相，而且知道死后另有永恒安樂(lè)的歸處，便可安心面對(duì)死亡，不憂不懼。否則對(duì)死有懼，則求生畏死；然死既難免，則生亦有怖。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

所謂“往者已矣”，死后一去不復(fù)返。若有人死而復(fù)生，告訴我們死時(shí)的意識(shí)狀態(tài)及死后的種種歷程，讓我們?cè)谟猩曜鲎詈玫倪x擇與充分的準(zhǔn)備，則能身心安穩(wěn)，生死安然。

人生在世，誰(shuí)能免死？今生之事，故當(dāng)營(yíng)務(wù)，后生之事，更須預(yù)備。若能預(yù)備而安心，佛贊為智者，不知預(yù)備而惶怖，佛嘆為愚者。

“瀕死體驗(yàn)”指的是醫(yī)學(xué)上已經(jīng)宣布死亡，或非常接近死亡，在意識(shí)已脫離肉體的情況下，所見(jiàn)、聞、覺(jué)知的清晰體驗(yàn)。這體驗(yàn)雖非盡人皆有，但若詳加調(diào)查，尤其在醫(yī)院里面，卻也有相當(dāng)普遍的事例。

透過(guò)“瀕死體驗(yàn)”的各種事例，讓我們明確知道，并非人死如燈滅，一了百了，而是死后尚有善惡報(bào)應(yīng)，六道輪回；也有但受諸樂(lè)、無(wú)有眾苦的極樂(lè)世界與彌陀救度。

人死后的神識(shí)，非常靈敏，尤勝生前。由于人死后神識(shí)已經(jīng)脫離肉體，不再受肉體所限，故能發(fā)揮神識(shí)的功能作用。譬如生時(shí)為殘障者，其神識(shí)脫離肉體之后，立即恢復(fù)完整形體，盲聾喑啞，可以見(jiàn)聞?wù)f話，并知道他人的起心動(dòng)念。亦可依自己心念立即前往任何地方；心念何人何物，何人何物立即現(xiàn)前；無(wú)論何人何處想念他、呼喚他，不論距離遠(yuǎn)近，他也都能立即知道聽(tīng)到看到。

神識(shí)無(wú)時(shí)間空間之隔，無(wú)上下左右前后之分，故亦無(wú)過(guò)去與未來(lái)，此時(shí)正處超越時(shí)空的永恒當(dāng)中；若業(yè)力現(xiàn)前剎那之間，立即前往投胎轉(zhuǎn)世，故亦是升沉交關(guān)的緊要時(shí)節(jié)。

人生在世，惡多善少，是故死后，投生惡道受苦者多，投生善道受樂(lè)者少；但不論善道惡道，仍在六道輪回中。如佛如《正法念處經(jīng)》說(shuō)：“從天生地獄，從地獄生天?！庇钟凇赌鶚劷?jīng)》言：“雖復(fù)得受梵天之身，乃至非想非非想天，命終還墮三惡道中?！币虼朔餐鷥敉敛欢ㄖ耍辽侔盐掌渑R終時(shí)機(jī)，為他開(kāi)示彌陀救度，助念彌陀佛名，使其神識(shí)往生彌陀凈土，永離輪回之苦，徹證涅槃之樂(lè)。

臨終者一旦體會(huì)彌陀大愛(ài)，就會(huì)有意想不到的心靈轉(zhuǎn)變：一者對(duì)身體的執(zhí)著與世間的依戀會(huì)放下，面對(duì)死亡不再驚慌恐懼；再者內(nèi)心頓感安穩(wěn)平靜之余，對(duì)所有人也充滿寬恕、關(guān)愛(ài)與感恩。他的心結(jié)已被解開(kāi)、撫平，不再有生和死不安與掙扎，內(nèi)心倍感安寧平靜，所以容貌也因之顯現(xiàn)端正祥和而有光彩。在這樣的心境下斷氣，其人神識(shí)，即蒙彌陀接引，往生彌陀凈土。

“瀕死體驗(yàn)”的各種現(xiàn)象，印證佛法的真實(shí)不虛，也能啟發(fā)念佛人“專稱彌陀佛名，必生彌陀凈土”的無(wú)上信心；故樂(lè)為集結(jié)，編成小冊(cè)，方便有緣者，隨身閱覽，期能身心安穩(wěn)，生死無(wú)懼。

釋慧凈謹(jǐn)識(shí)

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