“臥游”閑話

鄒以海

臥游有別于舟車出行，雖足不出戶，卻極盡眼耳視聽，是純粹的精神游歷。我喜歡躺在自家陽臺躺椅上，沐浴春光秋陽，捧一卷地理畫冊，作一番“臥游”，也是一件愜意的美事。

翻閱古籍，臥游一詞出于《名畫錄》：“宋，宗炳，善書畫，好山水。西涉荊巫，南登衡岳，因結(jié)宇衡山，以疾還江陵，嘆曰：‘老疾俱至，名山恐難遍游，當(dāng)澄懷觀道，臥以游之’凡所游歷，皆圖于壁，坐臥向之”。古人因交通工具簡陋難以達遠，便以畫尺軸方寸已狀其行，或畫山水于壁，以供臥游。張擇端的《清明上河圖》，這幅中國十大傳世名畫，尺幅之間，昔日汴京種種勝景，如，臥以飽覽游之，當(dāng)能跨越時空，極盡欣悅之享。

我有一個老同學(xué)，性情閑雅。多年后，一次家庭拜訪，當(dāng)踏進書房，被四壁的山水畫和鑲嵌其中的液晶電視屏吸引。作為自由撰稿人，原來他在家閑居，少有出游，遇想游覽國內(nèi)外山川形勝時，便或覽畫作，或讀游記，或觀風(fēng)光片，以此舒解寫作之倦，還得了娛情之樂。

古代文人常因舟車不便，旅途艱險所阻，選擇了臥游。也許是滿足時人的這項需求，清代畫家程正揆所作三水總匯300幅《江山臥游圖》，系統(tǒng)表現(xiàn)山水韻意，堪稱大作。集中地臥游賞析，比起“勞師襲遠”般的跋涉之旅，倍增盎然意趣，卻無半點勞乏。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

余秋雨在一本旅行書的序言中，希望旅行少一些揚旗吹哨的團隊和匆匆追趕的人群，多一些慢吞吞關(guān)注的陶醉者和凝思者，從而大大提升觀賞者的整體品質(zhì)。臥游便是這一蘊意的注腳，少了出行的顛沛，多了家的安然，也許，這就是它引人興味的另一面吧。

區(qū)別于傳統(tǒng)旅游，臥游精簡濃縮了旅程，面對美的意趣觀賞，省儉金錢，提高效率，直達創(chuàng)造美的意境?！堵眯械乃囆g(shù)》的作者阿蘭.德波頓說，他從英倫飛抵法國，到了普羅旺斯那里的街景，那里的麥田，一路辛苦到現(xiàn)場卻失望了，一點沒有凡.高畫作表現(xiàn)的濃烈氣息，遠不如藝術(shù)再現(xiàn)的美輪美奐。

古代文人的臥游，僅限于山水畫觀賞，如今通過讀書、看游記、看旅游畫冊和電視觀光片，甚至互聯(lián)網(wǎng)，更可直達游覽地的審美核心。性情高雅、喜歡古典氛圍的人，找一本古人游記閱讀。比如：《徐霞客游記》、袁中道《游居柿錄》等，古人游記文字簡潔明快，典雅有致，筆意所至，性情隨之，不僅能隨古人飽覽風(fēng)光，還能為文字所陶冶，為古人性情所熏染，人也跟著變得高雅起來。性情懶散的，看一下電視風(fēng)光片，立體感強，有身臨其境之感，許多風(fēng)光片的解說詞，詩意飽滿，聽之，亦受益匪淺?？芍^足不出戶，但山水秀色，盡得飽覽。

臥游之美，在于動靜結(jié)合，“臥”是靜，“游”是動。在于一種對文字和畫面的感悟和聯(lián)想，悠游其間，神閑氣定；更在于它是一種精神、思想的游覽，所以，能極大地發(fā)揮人的想象力，使游覽的“對象”豐實而飽滿。北宋元佑二年（1087年），秦觀因精神苦悶，周身不舒，患了腸癖之病——拉肚子，乃至臥床不起。友人攜王維畫作《輞川圖》供他欣賞，告之“閱此可以療疾”。蘇軾稱王維“詩中有畫，畫中有詩”。此畫乃王維摹寫自家田園的山林景觀，亭臺樓閣、花草樹木皆得自然之趣，秦觀得畫后心中頗喜，臥于床上細細觀賞，如同身臨其境，陶醉于畫景，精神為之振作，臟腑隨之調(diào)和，“數(shù)日疾良愈”。 如此看來，臥游不僅養(yǎng)心，還可養(yǎng)身呢。

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