此日，正值奧運(yùn)圣火在法國(guó)巴黎受阻，有海天居士正行走于路上，突于腦內(nèi)幻見佛之尊嚴(yán)法相，我佛告之三十二句法諦真言，告之曰：“有感于有佛之弟子誤信妖佛之言，以我佛之名義禍亂世間，佛將再入世說新語重演教義，望向佛從善者皆廣為傳說之，每日念誦三十二句真言者皆是我佛之弟子，必得無量福緣-----”。有感于佛之召示，于是海天居士修書立說，努力去闡釋佛之本意，現(xiàn)將三十二句法諦真言摘錄如下：

幻象世界立天國(guó)，虛中見實(shí)假亦真。

一念眾念齊呼應(yīng)，佛法無量救眾生。

三味真火情義本，居家修持開慧根。

嗔怨怒恨名火起，名火燒身百難生。

熄滅明火煉無名，一聲佛號(hào)六根凈。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

三味真火修真身，去除名火成佛陀。

四象并存八界立，人間終有天國(guó)成。

全靠眾生意念堅(jiān)，齊作善念呼佛號(hào)。

無數(shù)象界誰盡識(shí)，象象相映萬千幻。

生老病死是惡行，堪破苦難如來佛。

世事輪回轉(zhuǎn)三生，萬物存亡總有時(shí)。

魔消一分佛增尺，機(jī)緣巧合有因由。

生老病死本自然，快樂幸福眾生求。

無需禁欲無所為，人間天國(guó)相映成。

我佛入世演教義，今世尊稱歡樂佛。

積極有為作善事，堅(jiān)持善念可成佛。

大漢天子便根據(jù)上述之佛意整理成我佛大慈大悲歌曰：

“佛祖想見你，無奈你卻為富不仁；佛祖想渡你，無奈你此世功德不夠，只好來世輪回再結(jié)緣；佛祖想入世救苦救難，無奈世人心多不去向善，誰在誠(chéng)心燒香添燈油，求拜我佛多佑護(hù)？佛祖有無量法力，無奈魔亦有萬世之邪功！世人多半臨時(shí)危急抱佛腳；佛祖愿受千萬世劫以渡化眾生，愿眾生皆得往生于西方極樂世界，無奈世人只顧一味追求物欲無限大的滿足，天國(guó)之建設(shè)缺磚又少瓦，人間自是天災(zāi)人禍，魔趁機(jī)借佛之名義滅佛亂世道；佛廣結(jié)四海八方良緣，奈何眾生不入我佛門；

世人只見為惡者，不知是魔在亂世；世人只見為善者，不知是佛在救難；世人只見七情六欲火中燒，不見情義本三味真身修持；世人只見及時(shí)行樂度今霄，不見三生輪回地獄苦；世人只見今生罪惡不受罰，不見后世無功德，散盡家財(cái)子孫絕；

鬼怪在作祟，人心還不知！天災(zāi)人禍死于非命，向誰去喊冤？若曾做善事，積下厚功德，佛法佑護(hù)當(dāng)可脫離苦海；

妖魔亂世，有官非纏身，含冤成屈求救我佛，念我佛之名號(hào)，齊集善力，佛光自會(huì)普照眾生；

病痛入膏肓，無常來索命，多做善事行善舉，佛有巧合機(jī)緣，自有靈藥醫(yī)；

為惡者，佛無法引渡，魔乘機(jī)造孽，榮華富貴轉(zhuǎn)眼空，今生不報(bào)來世報(bào)！

為善者魔無法附體，佛接引成佛，兒孫滿堂紅，福祿壽綿長(zhǎng)！

無為者，人見了人厭煩，鬼見了鬼發(fā)愁，佛見了也無名火起三尺高！

塵歸塵，土歸土，何故遺留一白骨惡世間？世人只見風(fēng)生水起立荒墳，那知后人移山平土，陰魂流離無定所！佛勸戒世人：‘廣立廟宇，奉持三寶，世生相死后皆以火化潔凈靈魂，所立靈位可安放于廟堂與佛一同享受四時(shí)香火！即使生前為惡甚多，死后還可以繼續(xù)積陰德，與佛廣結(jié)善緣，所捐資財(cái)均用于救助貧苦、孤老、弱勢(shì)、病難、傷殘、寡助之世人。’

誠(chéng)心誠(chéng)意念一聲：‘南無阿爾徒佛’，佛已在心中座；見貧苦、孤老、弱勢(shì)、病難、傷殘、寡助者，心中頓起悲憫之情，佛已經(jīng)入世來救難；即使僅是做成了一件很微小的善事，天堂已經(jīng)又添得了一磚瓦！佛光已得到普照，世人皆可立地成佛?！?/p>

佛入世前必先要僻邪正教。

佛有尊嚴(yán)法相，魔有猥瑣面目，佛祖降世，下有五色祥云，上有萬道金光，有金剛護(hù)法，有菩薩同行，百鳥齊鳴，萬花竟放-----惡魔入世，天必降異端！山崩地裂，黑云彌漫，妖風(fēng)邪氣，日月無光，災(zāi)變禍害四處呈行---------

社會(huì)得遇太平盛世，惡鬼亦不能為兇；人心失去公道與正義，邪靈必四處為害；貪癡嗔欲無端招惹邪氣，百病叢生；安祥平和，不生惡念，自然有百靈護(hù)體；修煉持善，返依我佛門，當(dāng)可長(zhǎng)久安康！行小善，有小報(bào)；施大善，有大報(bào)；到至善，自有仙佛緣到。

佛之尊嚴(yán)法相是因?yàn)槿诵纳屏λY(jié)，且常主持公道正義，斬妖除魔所致，即使佛用無量法力幻形成物，化為長(zhǎng)者；化為小兒；化為屠夫；化為農(nóng)人；化為妓女-----但在各種天地造化之因緣巧合中，即使佛幻化之面目千形萬象盡世人相，亦不會(huì)使人感到有憎惡、有猥瑣、有妖風(fēng)邪氣、即使佛幻化之面目奇丑無比，但亦有清高骨格，使人望而不畏！佛所到之處必清和日麗，有兇禽猛獸、毒物害蟲亦會(huì)皆遠(yuǎn)避三舍。因其善力四射，佛所臨之處，人心自然被召喚向善，人們面見佛祖，威而不淫；不怒而威；嚴(yán)又可親；親又可恭敬。魔出亂世常假借佛之名義，且亦?；没龇鹬误w面目以此欺盜世人的信任。但妖魔無論法力有多強(qiáng)，總是與邪惡相生，妖魔所到之處，山崩地裂，災(zāi)變禍害連連，日月無光，妖風(fēng)邪氣；即使魔以佛之面目出現(xiàn)，世人見之亦感其面目可憎，且七情六欲，千萬煩惱根都會(huì)被調(diào)動(dòng)起來，為善者會(huì)感到無端的恐懼害怕，有貪癡嗔欲擾亂清凈修為！而為惡者則會(huì)盲目跟隨，茫然而行，受魔力所控制，干出撓亂法紀(jì)，為惡丑陋之事來，處處滋生事端，助魔佛行兇。

僻邪的第一步便是要教人們識(shí)得區(qū)分佛與魔之真面目。

在物界，因?yàn)槲镂锒枷酄?zhēng)，相逼，相承，相映，是故物物之間其惡橫行！人心故此常受蒙蔽，善與惡分兩邊，佛與魔各執(zhí)一端。要區(qū)分佛與魔的真?zhèn)?，都是以善惡去確定。真佛降世絕對(duì)不會(huì)教導(dǎo)世人去為惡，妖佛亂世必唆使人們?nèi)ミ`法犯罪。佛是善力的凝結(jié)，魔是惡力的集成，是故佛與魔的現(xiàn)世必帶來善與惡的先兆變動(dòng)。但是佛亦總是在魔四處造惡危害世間的時(shí)候現(xiàn)世救苦救難，斬妖除惡！所以有許多時(shí)候，佛出現(xiàn)時(shí)，天地皆已在黑暗中，這不是佛所至！但佛出現(xiàn)后必以佛光拔開迷霧，用無量法力還我清沌宇宙，以百萬千幻化之身去布善，造善，廣施善念于人心，再集結(jié)眾人之善力去擊殺妖魔之惡。

僻邪之第二步是要本身增強(qiáng)免疫能力。

要修煉三味真火，當(dāng)魔以佛之名義行騙時(shí)，三味真火可以壓制貪癡嗔欲怒恨怨----不為魔所幻之假佛迷惑，不朝拜，不跟隨，不去為惡，并且可擊敗魔蠱惑人心的魔力，大損魔之元?dú)?！何為三味真火？三味真火本無名，但在人之修煉過程中卻須有名方可為我們所撐握，這便是“情、義、本、”

苦難佛教導(dǎo)世人要遁入空門必須拋棄紅塵顧念才能返依我佛。這很容易使人們產(chǎn)生誤解，最大的誤解便是認(rèn)為必須無情無義才可以削發(fā)為僧。常見電視上的故事情節(jié)亦是如此安排，只要某人還有某些放不下的塵世事在心中，主持僧人必勸止其加入佛門，所謂：“六根不凈，與佛無緣”之說實(shí)是繆誤！佛本是至性情之人，若佛無情又怎可去舍身救難！若佛無義又怎可開山立說服信于世人？無情無義者都是惡魔！有情有義者方可見證佛緣。佛曾要求遁入空門者先拋開紅塵，做到六根清凈，這是有道理的。本意是要杜絕人心的惡念，以此規(guī)約來凈化佛門。

佛門初建時(shí)，魔亦乘機(jī)混入亂法，危害佛家聲譽(yù)，是故佛在一開始便提出六根清凈之說，這是為了與魔徹底劃清界線！不使有魔靠偽善侵入佛門清凈之地。有許多曾為惡者放下了屠刀來到佛前尋求庇護(hù)，佛念其有了從善之心而廣開方便之門，容許他躲入廟宇里悔罪，參禪拜佛！但并不是所有曾為惡者都能放下屠刀后便立地成佛，有更多的魔頭僅是偽善，從而逃避人間法的懲罰，是故佛曾要求出家之人必須先要六根清凈。佛是至善的形象，佛的所有本意都是教導(dǎo)人們?nèi)肥┖蒙?，如果人們無情無義，我佛又怎能教導(dǎo)世人們都去積極行善？我佛要渡化一切之人！無論是為善者還是曾為惡者，是故從來都廣開佛門。 [1] [2] 下一頁

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