首先，我們需要界定的情感不僅僅包括個(gè)人情感，更包括民族情感、對(duì)國(guó)家的大愛(ài)，是一種非功利化、利他性的正當(dāng)情感。情感起到最基本的人際關(guān)系的紐帶作用，而利益更多是一種調(diào)節(jié)的手段。在我們當(dāng)下這個(gè)功利泛濫的社會(huì)里，資本的組合，相互依賴讓我們顯得有點(diǎn)眼花繚亂，當(dāng)我們真正想找到一些關(guān)系的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)真正的關(guān)系從來(lái)只存在于那些以純正美好的情感為基礎(chǔ)的聯(lián)結(jié)中。

第二，對(duì)方辯友舉出李世民與兄弟一起長(zhǎng)大，一起打江山，有著血濃于水的兄弟之情，可最終為了爭(zhēng)奪皇位，還是發(fā)動(dòng)“玄武門政變”殺死兩位兄弟的例子，更振振有詞地說(shuō)“世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友和敵人，只有永遠(yuǎn)的利益”，試圖證明利益在維系人與人之間關(guān)系上起基本紐帶作用的觀點(diǎn)。可是，我們更應(yīng)該看到當(dāng)彼此的關(guān)系僅靠利益維系時(shí)，一旦彼此的利益發(fā)生變化，導(dǎo)致共同利益不復(fù)存在時(shí)，相互間的關(guān)系也就土崩瓦解了，正如例中的李世民，當(dāng)他為了爭(zhēng)奪皇位這個(gè)利益時(shí)，就不惜手刃同胞兄弟一樣，當(dāng)利益處于不正當(dāng)狀態(tài)的時(shí)候，它就是破壞人與人之間關(guān)系的致命因素了。正所謂以才交者才盡者情絕，以色交者色衰則情衰。事實(shí)上，面對(duì)選擇時(shí)，我們每一個(gè)都必須面對(duì)情感與利益的融合協(xié)調(diào)問(wèn)題，所以我們要在充分權(quán)衡各種因素的前提下，力圖讓自己具備既為個(gè)人所悅也為社會(huì)所容的利益觀和情感觀。

第三，對(duì)方辯友反復(fù)多次質(zhì)問(wèn)我方假如用一千萬(wàn)買斷自己與愛(ài)人的感情時(shí)，將作何選擇，試圖以此論證在金錢誘惑面前，情感的蒼白無(wú)力。誠(chéng)然，在市場(chǎng)把一切社會(huì)細(xì)胞都貨幣化了之后，以錢為本也就成為某些人做出選擇時(shí)的主導(dǎo)法則了。但是，我們更應(yīng)該看到，金錢不是萬(wàn)能，更不能帶來(lái)一切，其所能帶來(lái)的快樂(lè)僅僅是暫時(shí)的，僅靠金錢無(wú)法換取真真正正的幸福感、歸屬感。換句話說(shuō)，金錢單單是獲得幸福感、歸屬感的條件之一，而絕非充分條件。俗話說(shuō)，易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎。當(dāng)你用“一千萬(wàn)”去橫刀奪愛(ài)時(shí)，實(shí)際上是在用利益破壞對(duì)方彼此間的情愛(ài)關(guān)系，而同你建立新的情愛(ài)關(guān)系。此時(shí)，利益并沒(méi)有在任何層面上起到維系人與人關(guān)系的作用，反而成為分離人與人之間關(guān)系的關(guān)鍵因素。另一方面，當(dāng)你在“一千萬(wàn)”和“與愛(ài)人的情感”面前，選擇前者的時(shí)候，唯一能證明的就是你與對(duì)方的關(guān)系只是一種淺薄的露水情緣，甚至僅僅是逢場(chǎng)作戲而已。更進(jìn)一步講，只有彼此用心守護(hù)、經(jīng)營(yíng)好相互間的感情，自覺(jué)抵制各種誘惑，一起努力奮斗，才能最終收獲情感上的完滿和利益上的滿足。

第四，對(duì)方辯友后來(lái)承認(rèn)在愛(ài)情、家庭關(guān)系上，情感是維系它們的基本紐帶，但這些關(guān)系在形形色色的社會(huì)人際關(guān)系所占的比例并不大，因此從總體上講利益在更大層面上起著維系人際關(guān)系的基本紐帶作用。殊不知，家庭作為構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，其在引導(dǎo)人與人之間關(guān)系的正?；矫嫫鹬鴿撘颇幕A(chǔ)性作用。正所謂羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。只有家人之間，愛(ài)人之間相濡以沫的情感才從根本上使得人與人之間，人與社會(huì)之間的關(guān)系趨于穩(wěn)定、和諧。另一方面，放眼其他各色社會(huì)人際關(guān)系，假如以利益作為維系這些人際關(guān)系的基本紐帶，將利益作為社會(huì)交往的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)的話，將不可避免地導(dǎo)致唯利是圖，爾虞我詐的不良社會(huì)風(fēng)氣的潛滋暗長(zhǎng)，導(dǎo)致在社會(huì)各個(gè)群體和各個(gè)角色之間，在強(qiáng)勢(shì)群體與弱勢(shì)群體之間存在越來(lái)越嚴(yán)重的信任危機(jī)。而信任是任何一個(gè)社會(huì)能夠正常運(yùn)作的最基本前提條件，一旦社會(huì)群體與角色之間出現(xiàn)以利益最大化為導(dǎo)向的隔閡之后，信任自然解體，社會(huì)也跟著解體。在這個(gè)層面上，功利化的利益即成為破壞人際關(guān)系的劊子手。因此，從根本上講，情感在維系除愛(ài)情、家庭關(guān)系外的其他社會(huì)關(guān)系上，同樣起著不可替代的基礎(chǔ)性作用。不然，正如汶川地震發(fā)生后，四面八方的人救援，這當(dāng)中又發(fā)生了多少感人的故事，將作何解釋？現(xiàn)在，我們學(xué)校的許多同學(xué)正在為患重病且家庭經(jīng)濟(jì)困難的機(jī)電學(xué)院的楊永豪和經(jīng)管學(xué)院的謝志鑫同學(xué)踴躍捐款的現(xiàn)象，又將作何解釋？正是由于對(duì)同胞、同學(xué)的深情厚誼才使得我們自覺(jué)自發(fā)地向他們伸出援助之手??！

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，情感和利益無(wú)論怎樣紛繁復(fù)雜多變，但最終應(yīng)是殊途同歸的，只有正視利益與情感在維系人與人之間關(guān)系的不同位階的作用，只有認(rèn)識(shí)到以基于人類天性的、穩(wěn)定而持久的正當(dāng)情感作為維系人與人關(guān)系的基本紐帶，以符合社會(huì)公序良俗而又在相當(dāng)程度上滿足個(gè)人需要的正當(dāng)利益考慮作為建立、拓展和增進(jìn)人與人關(guān)系的催化劑，才能從根本上使得人與人之間，人與社會(huì)之間的關(guān)系得以維系和發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與和諧。

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