人文西巖？說得通嗎？現(xiàn)如今時尚“人文景觀”一說，西巖是浙江諸暨正在全面開發(fā)的東白湖景區(qū)的一個重要景點，人文冠于景點西巖之首，語法上當是說得通的！

所謂“人文景觀”，是指可以作為景觀的人類社會的各種文化現(xiàn)象與成就，是以人為事件和人為因素為主是由人文薈萃的歷史文化積淀而成的景觀。古老而又充滿活力的西巖，在上下數(shù)千年的社會實踐中創(chuàng)造了豐富的物質財富和精神財富，并成為東白湖景區(qū)的重要而又獨特的文明成果。座落于諸暨東白湖景區(qū)內的西巖山難道不正是這樣的一個“人文景觀”嗎？！

都說“先有西巖，后有方巖”。西巖山頂有胡公殿，內供胡公大帝，大帝姓胡名則，字子正，金華永康人，北宋清官。胡公一生浮沉宦海40余年，足跡遍及大半個中國，所到之處政績斐然，卒后受宋仁宗謚封為神。封神后，游至西巖，見西巖景奇境幽，百姓淳樸，便安居西巖，造福一方。胡公殿原有上、中、下三座大殿，胡公一心為民，出讓中大殿建了學校，又支持興修水利，圍堤筑壩，下大殿便為西巖湖所淹。此后，胡公回了永康方巖，為家鄉(xiāng)百姓辦事，曾獲毛澤東的好評，說胡公不是佛，也不是神，是人，是一名清官，他為人民辦了很多好事。前兩年，西巖人民為紀念胡公，重建上大殿，而今，胡公殿煥然一新，殿宇恢宏壯麗，殿內佛光普照，香煙繚繞，宛如一顆璀璨的明珠嵌在西巖山頂。

這有清《康熙諸暨縣志》記載：“西巖山下有西岳寺，梁時建，唐咸通八年賜名‘豐通西岳院’?！庇州d：“后去‘咸通’二字，相傳為丁令威煉丹之地，丹井存焉。井旁有月山，上筑月臺。丁寺廢，為胡公廟。以巖在瀑上，亦名棲巖廟……上有觀瀑亭遺址，石壁勒‘南無阿彌陀佛’摩崖六字，蓋西岳寺山門也。”明《宏治紹興府志》載：“丁令威井在西巖西岳寺，相傳為煉丹井。”據(jù)《搜神后記》載，丁系遼東人，學道于靈虛山，后化鶴歸故鄉(xiāng)，止于城門華表上。有少年舉弓欲射，遂在空中盤旋而歌：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郊如故人民非，何不學仙冢累累？”歌畢遁入高空而逝。

西巖山的林間清風、深谷白云也曾深深吸引過宋代大詩人蘇東坡，西巖山寧謐中的奇崛和幽靜中的清越，也曾感染過、陶醉過這位曠世奇才。當年，蘇東坡走在雪花飄舞的西巖山麓，西巖山上被飛雪覆蓋的山道、古藤、寒水，西巖寺隱隱約約的鐘磬，以及突然雪停后初霽的夕陽、暮云，使蘇學士在醉意中清醒，詩意勃興，為西巖留下“飛雪初停酒未消，溪山深處踏漫遙；不厭寒氣侵入骨，貪看梅花過野橋”的著名詩篇。

歷朝以來，更有褚伯玉、王濬、斯山等一大批文人雅士或隱居、或游歷過西巖。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

南朝宋齊間有一位錢塘人褚伯玉，才高八斗。淡泊名利，為遁俗避世，隱居西巖山，筑有嘯猿亭。元齊建元年間（公元478－482）南齊高帝曾數(shù)次召他赴京為官，而他始終未從，為示禮賢，高帝曾在白石山為其筑一太平館。后人郭鳳詔的《自留子里至西巖山訪劉宋褚伯玉隱處》詩云：“散步不知遠，冷冷溪上松，閑尋高隱處，積雪飛中峰。白石何年館，飛泉眾壑通，還言有笙鶴，明月夜深逢。”

王濬是宋代山陰名士，他對西巖山算是情有獨鐘了。厭煩了城市生活的王濬，某日登上西巖山，一邊為西巖山景所傾倒，一邊呼吸到山野物特有的新鮮空氣，頓時詩性大發(fā)。他在《游西巖山》中吟道：城居苦囂塵，營營寡所適，今來山中游，萬慮頓消釋。夙聞西巖峰，巒壑兩清絕；佳氣接三臺，奇觀分五泄；云從澗底生，瀑向林間出；乘閑此問蹤，指點煩樵客。樹脫見孤猿，風高盤俊鶻；何須鶴背騎，恍若生羽翼。玩奇不知倦，蒼黃日將夕；招提鐘磬音，客心同闃寂。

一位叫斯山的文人，游歷了西巖山后又爬上與其遙遙相對的走馬崗，高吟：“坐守筠西意若何？共登青石試吟哦；綠蔭一路隨溪轉，黃鳥雙飛避客過。殘剎斷碑荒草沒，深山古寺老僧多；偶緣散步遠凝望，走馬峰峰擁翠螺。踏石穿云興未傭，勝游人上最高峰；山雞對我啼深谷，野鼠驚人上古松。風掃浮塵清眼界，天開霽色豁心胸；四周眺望渾忘暮，煙寺深深度晚鐘?！弊x斯山的詩，可以知道，走馬崗東側應該有青石寺，西南應該有青潭寺。

此外，宋濂、吳萊、張辰、楊維楨等學者名儒也先后在西巖留下過足跡。

奇怪的是，西巖山左側近室家崗，竟流傳一則孟姜女的故事。當?shù)赜邢弧懊辖印?，相傳古代有一位農家女，因丈夫應征戍邊修筑長城多年不歸，毅然離家遠渡關山，只身北去，萬里尋夫，尋夫不得而哭倒長城，這跟中國民間世代傳頌的孟姜女故事情節(jié)基本相同。西巖的此女子是否就是彼女子？則有待有心人進一步的考證了。

西巖山西側的琴弦崗，曾有大量石斧、石鑿、石鏟、石鏃和泥質灰陶出土，發(fā)現(xiàn)新石器時代遺址。說明遠在七八千年以前，山越祖先就在東白湖一帶生存繁衍?！霸饺松骄佣帯薄ⅰ皵喟l(fā)文身，辟草萊而居”，這在《絕越書》里可以找到痕跡。今日泄頭等村民宅一如野藤攀巖般依山而筑，在極為狹窄的生存空間里鑿方石，砌高坎（不嵌泥灰），步石梯，屋上疊屋，室下有室，高聳入云，雄若古堡，至今還不是保存著山越人古代遺風……

中華文化的重要特征之一是重視人與自然的和諧統(tǒng)一，強調人與自然的協(xié)調發(fā)展。隨著人類社會的發(fā)展，人們已經(jīng)認識到自然的重要。人們追求自然、回歸自然，是為了使身體和精神更多地與自然交融，從而使個人和社會獲得更加健康而愉快的生存和發(fā)展。

自然景觀帶給人們心曠神怡的輕松感受，而優(yōu)秀的人文景觀則使游人體味到一種深刻的文化內涵，使人產生健康有益的心靈感受。人文景觀的人文美，促進人于人之間、人與自然之間的和諧共存；人文美，在多元文化的對比、沖突和交融中，激起游人對另種文化的依存與熱望，從而喚起游人自身的內省與更新，滿足游人的精神追求，使游人擁有更開闊的心胸，進而讓人活得更自覺、更高尚、更高雅。

賞游于東白湖景區(qū)的西巖，循著歷史的蹤跡，名人雅士的萍蹤軼事，優(yōu)美的神話，動人的傳說，這就是西巖的人文美。西巖勝景，并不僅僅勝在泉光山色，更勝在源遠流長的人文景觀。應該說，西巖既是自然的，更是人文的。

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