一靜於武昌

不是沒有過寂寞的時(shí)候。只是它倏忽得讓我難以察覺其存在。

不經(jīng)歷極度的精神折磨，就不會(huì)誕生驚人的思想。

無聊不是所有的時(shí)候都起負(fù)面效應(yīng)，有些時(shí)候它的益處甚至大於甜蜜和幸福——那是在此種無聊達(dá)極致、迫使你再也無法忍受它對(duì)你的折磨而付諸一種新的使命的時(shí)候。

沒有本質(zhì)的瘋狂，就沒有天才。

所有淑性的智慧都是美德。任何灰暗的精明都近污濁。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

風(fēng)劇烈的時(shí)候海不會(huì)平靜，心焦躁的時(shí)候眼不會(huì)潤情。

奇跡往往發(fā)生在眾人（對(duì)某種事情的結(jié)果）都認(rèn)為是沒有可能了的時(shí)候。

最糟的不是他人對(duì)自己的失望，而是自己放棄了對(duì)夢(mèng)想和希冀的追求。

平常乃至平庸不可怕?？膳碌氖且庾R(shí)不到自己的平常和平庸。

主觀上，人們皆希望被肯定和褒揚(yáng)；客觀上，鮮有人足具被肯定和褒揚(yáng)的成就——翻遍青史我們只看到，肯定和褒揚(yáng)只青睞那些有恆於付諸善誠和行動(dòng)的勇者。

平柔、溫文的環(huán)境蘊(yùn)育不出聖者；風(fēng)靜日暖的日子不會(huì)出現(xiàn)彩虹。

於廣袤深遠(yuǎn)無始無終的宇宙，現(xiàn)世的一切及人類的全部都會(huì)被忽略不計(jì)。

幸福於人所以吝嗇，在於人們太在意它。

活著的時(shí)候，凡·高說：就是半老徐娘給我當(dāng)一天的模特，我也贈(zèng)她一幅《向日葵》；凡·高死後，無數(shù)的美女渴望：我?guī)е话偃f嫁給凡·高似的畫家，只要他肯送我一幅畫。

文化之有無與文字和概念無涉。真正意義上的文化首先應(yīng)當(dāng)是行為，以及因人的某種行為意向的自然旨?xì)w而形成的一種靈魂的氣息和閃光。

震撼人心感化靈魂的東西永遠(yuǎn)與語言無干。動(dòng)人的語言像春日的花，行為是雨露和陽光。

真誠無須表白。詮釋真誠的唯一方式是讓人看到行動(dòng)。

貞潔赤誠的情感一旦蘊(yùn)成，她會(huì)像漫天流散的燦爛雲(yún)錦一樣博大而深遠(yuǎn)，任何人為的收斂和遮掩的刻意都會(huì)是一種奢望。

塵間的絕美往往在規(guī)範(fàn)和戒律的護(hù)欄外的天空綻放。

適度的委婉是一種風(fēng)度，用之過多則歸於圓滑。

心胸狹窄者使脾性，人覺得似深冬遮陽的陰霾；謙和大度者使脾性，人覺得像春日遠(yuǎn)方的輕雷。

從混沌的夢(mèng)中遺出，人逐漸清醒，我們無從知曉夢(mèng)中混沌的樣子；從母體中降生，人雖有心智，我們卻無從知曉自己被形成時(shí)刻的場(chǎng)景。人能追尋到自己睡夢(mèng)之外的世界的情狀，而無從知曉自己的生命結(jié)束之後，世界是怎樣冥漠的狀態(tài)。

人依靠智慧精明將財(cái)富和權(quán)力聚集到自己手中，卻無法憑藉它在心中播灑適然與安泰的陽光。

生育科學(xué)使生物學(xué)意義上的傻子越來越少；歲月流金使人類學(xué)意義上的愚者越來越多。

崇高生命的終極價(jià)值不是生存，而在於思考、覺醒和創(chuàng)造。

所有的過去均成定格和固化，它們離現(xiàn)世愈遠(yuǎn)、塵封的時(shí)間愈久，

道之真髓，不可致詰；浮世走卒，難於救藥。

一般美言已可市尊，諛言可市尊，輕諾可市尊——此類東西，君子不為也。

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