時下很多人都喜歡讀莊子的文章，于丹在《百家講壇》大談莊子，更是在社會上掀起了一陣莊子熱。這一社會現(xiàn)象與前些年的“尼采熱”極為相似。說句老實(shí)話，我也很喜歡莊子的文章，盡管我對其沒有太深刻地領(lǐng)會，但莊子的文章中那汪洋恣肆、開闔縱橫、想像奇崛、寓意深刻的文字，確實(shí)讓人領(lǐng)略到了先秦諸子散文的巨大魅力。不過，我覺得莊子的思想消極因素要遠(yuǎn)大于積極因素。說白了，莊子的思想就是一種逃避現(xiàn)實(shí)的退讓處世哲學(xué)，是一切失敗者失意者尋求精神解脫的秘藥良方，他的世界觀與魯迅筆下的阿Q精神勝利法并無二致?？梢哉f，莊子就是阿Q的祖師爺。

比如，阿Q精神最重要的特點(diǎn)是“精神勝利法”。所謂“精神勝利法”就是將失敗當(dāng)成勝利來自我安慰：明明身無分文，卻偏要吹噓自己先前比別人闊得多；明明被別人欺侮挨了打，卻在心里想這是兒子打老子；明明是自己打了自己兩個嘴巴，卻設(shè)想被打的是別人。而在莊子的邏輯里，富貴是不值得羨慕追求的，任何具體事物也都是不值得留戀的。他認(rèn)為名利是人們相互傾軋的工具，于是就主張超名利、超好惡、超生死，逍遙于塵世之外，而無心于塵俗，無情于人世?，F(xiàn)實(shí)中充滿了矛盾斗爭，是非成敗變幻莫測，只有完全逃脫了現(xiàn)實(shí)才能避免在斗爭中被傾軋，才能得到精神上的快樂。這樣看來，二者確實(shí)是有重要區(qū)別的阿Q蒙昧不化，是麻木的，而莊子的內(nèi)心是清醒的。

莊子認(rèn)為人生的最高境界是“逍遙”于天地之間，“獨(dú)與天地精神往來”。是一種無所拘束，無比愜意的人生境界，“無待”而絕對自由是“逍遙”的前提?！坝写敝?，心為物役，身陷囹圄，終不得自由和解脫。在莊子那個時代，一般的知識分子都處于一個追求功名利祿的狀態(tài)下，而莊子認(rèn)為人生的最高境界是在于追求“與造化者同其逍遙”，也就是萬物自然詳和。莊子為了打破那些以世俗價值為追求目標(biāo)的而且以世俗目標(biāo)滿足的心態(tài)，用“逍遙游”中描寫的神奇的自然世界，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笠粋€新的世界——出世的無為。而這一切其實(shí)就是一種典型的逃避現(xiàn)實(shí)的弱者的世界觀。莊子蔑視功名追求精神的富足，他甚至視痛苦而不見，自己的老婆死了竟然鼓盆而歌，這樣的超脫實(shí)際上掩蓋了逃避的精神實(shí)質(zhì)。莊子的理論是在引導(dǎo)人們在現(xiàn)實(shí)面逃避現(xiàn)實(shí)、逆來順受、抹殺矛盾、取消反抗，退避在自己的思想中尋找慰藉，追求精神上的自由，幻想進(jìn)入無差別的境界。他的消極避世的人生觀，說到底是一種弱者的人生觀價值觀

我們再看看德國哲學(xué)家尼采的“權(quán)力意志”“超人哲學(xué)”，尼采宣稱“上帝死了，要對一切傳統(tǒng)道德文化進(jìn)行重估”，他的“超人”是用新的世界觀、人生觀構(gòu)建新的價值體系的人。超人具有不同于傳統(tǒng)的和流行的道德的一種全新的道德，是最能體現(xiàn)生命意志的人，是最具有旺盛創(chuàng)造力的人，是生活中的強(qiáng)者。尼采所指的“超人”形象大致可以概括為：超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表現(xiàn)自己、主宰平庸之輩；超人是真理與道德的準(zhǔn)繩，是規(guī)范與價值的創(chuàng)造者，我們看看，尼采的“強(qiáng)勢”哲學(xué)比之莊子的“弱勢”哲學(xué)是不是更是一種積極的人生態(tài)度呢？

李大釗曾在《東西文明根本之異點(diǎn)》中指出了中西方文化的差異：“一為自然的，一為人和的；一為安息的，一為戰(zhàn)爭的；一為消極的，一為積極的；一為依賴的，一為獨(dú)立的；一為茍安的，一為突進(jìn)的；一為因襲的，一為創(chuàng)造的；一為保守的，一為進(jìn)步的……”等等，上述這些中西文化比較是不是很適合莊子和尼采之間的對比？莊子為了打破那些以世俗價值為追求目標(biāo)的而且以世俗目標(biāo)滿足的心態(tài)，用逍遙游中描寫的神奇的自然世界，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笠粋€新的世界——出世的無為。而尼采與莊子的思想截然相反，他的思想是積極入世的。尼采的所言的超人是自由的、自足的；超人面對人類最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的環(huán)境中成長起來的，憎恨、嫉妒、頑固、懷疑、嚴(yán)酷、貪婪和暴力只能使超人更堅(jiān)強(qiáng)。因此我們可以得出結(jié)論：尼采的學(xué)說雖說功利色彩比較嚴(yán)重，其中也不乏錯誤言論，但客觀地講，他的理論比莊子消極避世的思想要進(jìn)步許多。

我覺得莊子的學(xué)說千百年來給人們特別是知識分子造成了很消極的影響，每當(dāng)遇到挫折，人們不是去積極地面對，勇敢地接受挑戰(zhàn)，而是躲進(jìn)莊子“無為”小天地里難以自拔。莊子所描述的“逍遙游”精神太空明明是精神空虛的小天地，可偏偏被后人自欺欺人的解釋成“鯤鵬之志”的大境界，可見中國文人中毒之深，不可救藥。正如魯迅先生當(dāng)年所指出：“中國的文人，對于人生，至少是對于社會現(xiàn)象，向來就多沒有正視的勇氣”。當(dāng)今社會，腐敗分子們巴不得你受莊子的影響避世退讓，這樣他們貪污起來喝老百姓的血就會更從容，社會上的殘?jiān)嗄鮽円舶筒坏萌藗儭氨犚恢谎坶]一只眼”或者“眼不見心不煩”，這樣他們便可以大大方方制造出更多的社會矛盾，可我們的社會責(zé)任感也會不知不覺的喪失殆盡。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

所以，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是件好事，但我們更應(yīng)該汲取精華、擯棄糟粕，批判地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時也應(yīng)該善于接受先進(jìn)的外來思想、外來文化，他方之石，可以攻玉，只有這樣，我們的民族才能在世界的舞臺上永遠(yuǎn)立于不敗之地。

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