“大同而與小同異，此之為小同異；萬(wàn)勿畢同畢異?！边@句話(huà)比較繞口，我們可以用一個(gè)列子來(lái)說(shuō)明。比如說(shuō)，人都是人，所以所有的人都相同；所有的人又都是動(dòng)物，所以所有人也都相同。但是。他們作為人的相同，大于他們作為動(dòng)物的相同。因?yàn)槿艘馕吨莿?dòng)物，但動(dòng)物并不一定意味的是人，還有其他各種動(dòng)物，它們都不能稱(chēng)為“人”。這里的“相同”和“相異”，就是惠施說(shuō)的“小同異”。

但是，我們?nèi)粢浴叭f(wàn)有”作為一個(gè)普遍的類(lèi)，那么，不論是動(dòng)物，還是人，它們都屬于“萬(wàn)有”都應(yīng)該算在“萬(wàn)有”這一大類(lèi)里面。所以說(shuō)“相同”。但是，每物作為個(gè)體，又都有自己的個(gè)性，都與其他的個(gè)體不盡相同。所以說(shuō)，它們又“相異”。這種同和異，惠施稱(chēng)之為“大同異”。這樣，由于我們既可以說(shuō)萬(wàn)物彼此相同，又可以說(shuō)萬(wàn)物彼此相異，就表明它們的同和異都是相對(duì)的。

抄自《哲學(xué)家講故事》

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