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第二十一章

孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象?；匈忏辟馄渲杏形?。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。

新說：萬物的形態(tài)和運(yùn)行的規(guī)律都是由道來決定的。大道恍恍惚惚，難以捉摸，但它卻真實(shí)存在，它的精質(zhì)可以通過真修實(shí)證來驗(yàn)證。它從古到今從來沒有荒廢過，它教化眾生而不言語，通過它可以了解到宇宙的初始狀態(tài)和萬物的根本。

第二十二章

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全者”豈虛言哉！誠全而歸之。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

新說：柔韌的容易保全，剛直的容易折斷，低洼會(huì)被充盈，凸起就會(huì)被消減。能容納所以能得到，盈滿了就容易失去，這些都是恒常的道理。有道的人明白這些道理，所以他們不自我張揚(yáng)，不自我矜持，不自以為是，這樣反而從眾人中脫穎而出，且能長久。一個(gè)什么都不需要的人，誰還能跟他爭什么呢！所以，古人說的“屈委便會(huì)保全”豈是一句空話，是實(shí)實(shí)在在可以做到的。

第二十三章

希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失于樂得之。信不足焉，有不信焉。

新說：簡單的說一說自然界，狂風(fēng)刮不了一個(gè)早晨，暴雨下不了一整天。是誰使它們這樣的呢？天地?？磥磉B天地是狂暴都不能長久，更何況人呢？按照道來辦事，就會(huì)得到道；按照得（德）來辦事，就會(huì)得到得（德）；按照失來辦事，就會(huì)得到失。按照道辦事的人，道樂意得到他；按照得（德）辦事的人，得（德）樂意得到他；按照失辦事的人，失也樂意得到他。所以，只有誠信不足的人，而沒有不能被人相信的人。

第二十四章

企者，不立；跨者，不行。自見者，不明；自是者，不彰。自伐者，無功；自矜者，不長。其在道也，曰∶馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

新說：踮起腳跟想要站的高，反而站立不穩(wěn)；邁著大步想走的更快，反而不能遠(yuǎn)行。自認(rèn)為富有，會(huì)有貧窮時(shí)的痛苦；自認(rèn)為身體嬌貴，會(huì)有疾病時(shí)的痛苦；自認(rèn)為容顏美麗，會(huì)有衰老時(shí)的痛苦；自認(rèn)為為人忠善，會(huì)有被誤解時(shí)的痛苦；自認(rèn)為資質(zhì)聰慧，會(huì)有失誤時(shí)的痛苦；自認(rèn)為才高八斗，會(huì)有被埋沒時(shí)的痛苦。不自逞自見反而能得到昭顯，不自以為是反而能得到彰明，不自我夸耀反而能建立起功勛，不自高自大反而能被眾人所推舉。從道的解讀來看，這些急躁炫耀的行為，就像是剩下發(fā)霉的飯菜一樣。這些都的令人厭惡的東西，所以有道的人不會(huì)這樣去做。

第二十五章

有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

新說：有東西渾然而成，在天地生成之前就已經(jīng)存在了，看不見它的形象，也聽不到它的聲音，它不依靠任何外力而獨(dú)立存在，它生生不息的運(yùn)行，永遠(yuǎn)不會(huì)停殆。我不知道它叫什么名字，勉強(qiáng)它一個(gè)代號(hào)叫做“道”吧，或者叫“大”吧。它廣大到無邊無際，不斷的運(yùn)行延伸，延伸而又返回原點(diǎn)。真是道大，天大，地大，人亦大啊！天上日月運(yùn)行，地面寒暑往來，萬物才能得以的生長繁育，人類才能獲得生存所必須的資源

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