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新說《老子》21-25章

2012-04-22 18:54 作者:袁一真  | 4條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

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第二十一章

孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象?;匈忏辟馄渲杏形?。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今,其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉!以此。

新說:萬物的形態(tài)和運(yùn)行的規(guī)律都是由道來決定的。大道恍恍惚惚,難以捉摸,但它卻真實(shí)存在,它的精質(zhì)可以通過真修實(shí)證來驗(yàn)證。它從古到今從來沒有荒廢過,它教化眾生而不言語,通過它可以了解到宇宙的初始狀態(tài)和萬物的根本。

第二十二章

曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新少則得,多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故長;夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全者”豈虛言哉!誠全而歸之。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

新說:柔韌的容易保全,剛直的容易折斷,低洼會(huì)被充盈,凸起就會(huì)被消減。能容納所以能得到,盈滿了就容易失去,這些都是恒常的道理。有道的人明白這些道理,所以他們不自我張揚(yáng),不自我矜持,不自以為是,這樣反而從眾人中脫穎而出,且能長久。一個(gè)什么都不需要的人,誰還能跟他爭什么呢!所以,古人說的“屈委便會(huì)保全”豈是一句空話,是實(shí)實(shí)在在可以做到的。

第二十三章

希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失于樂得之。信不足焉,有不信焉。

新說:簡單的說一說自然界,狂風(fēng)刮不了一個(gè)早晨,暴雨下不了一整天。是誰使它們這樣的呢?天地??磥磉B天地是狂暴都不能長久,更何況人呢?按照道來辦事,就會(huì)得到道;按照得(德)來辦事,就會(huì)得到得(德);按照失來辦事,就會(huì)得到失。按照道辦事的人,道樂意得到他;按照得(德)辦事的人,得(德)樂意得到他;按照失辦事的人,失也樂意得到他。所以,只有誠信不足的人,而沒有不能被人相信的人。

第二十四章

企者,不立;跨者,不行。自見者,不明;自是者,不彰。自伐者,無功;自矜者,不長。其在道也,曰∶馀食贅形。物或惡之,故有道者不處。

新說:踮起腳跟想要站的高,反而站立不穩(wěn);邁著大步想走的更快,反而不能遠(yuǎn)行。自認(rèn)為富有,會(huì)有貧窮時(shí)的痛苦;自認(rèn)為身體嬌貴,會(huì)有疾病時(shí)的痛苦;自認(rèn)為容顏美麗,會(huì)有衰老時(shí)的痛苦;自認(rèn)為為人忠善,會(huì)有被誤解時(shí)的痛苦;自認(rèn)為資質(zhì)聰慧,會(huì)有失誤時(shí)的痛苦;自認(rèn)為才高八斗,會(huì)有被埋沒時(shí)的痛苦。不自逞自見反而能得到昭顯,不自以為是反而能得到彰明,不自我夸耀反而能建立起功勛,不自高自大反而能被眾人所推舉。從道的解讀來看,這些急躁炫耀的行為,就像是剩下發(fā)霉的飯菜一樣。這些都的令人厭惡的東西,所以有道的人不會(huì)這樣去做。

第二十五章

有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

新說:有東西渾然而成,在天地生成之前就已經(jīng)存在了,看不見它的形象,也聽不到它的聲音,它不依靠任何外力而獨(dú)立存在,它生生不息的運(yùn)行,永遠(yuǎn)不會(huì)停殆。我不知道它叫什么名字,勉強(qiáng)它一個(gè)代號(hào)叫做“道”吧,或者叫“大”吧。它廣大到無邊無際,不斷的運(yùn)行延伸,延伸而又返回原點(diǎn)。真是道大,天大,地大,人亦大啊!天上日月運(yùn)行,地面寒暑往來,萬物才能得以的生長繁育,人類才能獲得生存所必須的資源

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