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第十六章

致虛極守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命；復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

新說：舍棄智巧，排空自己的主觀意識，使心靈保持極致虛靜，堅持清靜的生活不變。任憑萬物蓬勃生長，而不有所動作。靜心觀察它們生長返復的規(guī)律，萬物歸復于他們的根本，這就叫靜。靜是生命的根本，是恒常的道理，知道了這個恒常的道理也就算了通達明白了。不明白恒常的道理，最好不要輕舉妄動，妄動就容易造成災禍。明白了恒常的道理，才能有包容之心，包容才能公正，公正才能周全，周全才能持久，才符合道的性質。

第十七章

太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

新說：最好的領導人，人們不知道他的存在；其次的領導人，人們親近他，贊譽他；其次的領導人，人們害怕他；更次的領導人，人們蔑視他，辱罵他。只有誠信不足的人，沒有人們不相信的人。好的領導人悠閑自在，很少發(fā)號施令，辦事卻通暢無阻。潛移默化的實施教化，不被察覺，人們都說我們本來就是這個樣子?。?/p>

第十八章

大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂有忠臣。

新說：文明的發(fā)展，所以有了仁義；因為有了智慧，所以有了誠實和偽詐。六親不和時就需要彰顯孝慈，國家混亂時就能分出臣子的忠奸了。

第十九章

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲，絕學無憂。

新說：拋棄聰敏智巧，人民得到的好處會更多；拋棄仁義，人民會恢復孝慈的天性；拋棄巧利，盜賊就沒有了。智慧，仁義，巧利都是人道發(fā)展而自然出現(xiàn)了，有道的人常常舍棄它們，減少私欲雜念，拋棄世俗的浮文禮法，歸復于自然淳樸的本性。所以他們能了解什么是真實的，什么是虛浮的。從而避虛就實，很少被迷惑，很少有禍端。

第二十章

唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁馄湮囱朐?！眾人熙熙如享太牢、如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；兮若無所歸眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。

新說：允諾與呵斥，相差多遠呢？美好與丑惡，相差多少呢？本性所畏懼的，不可能不畏懼。眾人都興高采烈，好像參加豐盛的筵席，好像春天登上高臺，唯獨我淡泊恬靜，無動于衷。混混沌沌，像嬰兒還不會發(fā)笑；疲倦閑散，好像無家可歸的浪子。眾人都覺得豐足有余，唯獨我好像還遠遠不足。我真是只有一顆愚鈍之心啊。眾人都明明白白，唯獨我糊里糊涂；眾人都洞察精明，唯獨我懵懂無知；恬靜安定啊，就像深沉的大海；自由奔放啊，就像不知停止的疾風；眾人都有作為，唯獨我愚笨又淺陋。只有我與眾不同，重視那養(yǎng)育萬物的道。

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