新說《老子》11-15章
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第十一章
三十幅共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
新解:鋼鐵做成的車子,因?yàn)檐噹强盏模庞熊嚨淖饔?;玻璃做成的杯子,因?yàn)槭侵锌盏?,才有了杯子的作用;土石做成的房子,因?yàn)槔锩媸强盏?,才有了房子的作用。把?shí)際的鋼鐵、玻璃、土石稱作“有”,把空虛的車廂、杯子、房子稱作“無”。有是一切的根本,而無發(fā)揮了它們的作用。
第十二章
五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
貨令人行妨。是以圣人,為腹不為目,故去彼取此。
新說:繽紛的色彩使人眼花撩花,嘈雜的聲音使人什么都聽不清楚,豐富的食物讓人不知道吃什么才好,像喪失味覺一樣,難得貴重的貨品讓人行為不軌。所以有道的圣人注重腹中充實(shí)和精神的修養(yǎng),摒棄欲望而保持安足的生活。
第十三章
寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患。故貴以身為天下,若可寄天下。愛以身為天下,若可托天下。
新說:受到寵愛和受到侮辱都讓人感到驚恐不安,因?yàn)槭艿綄檺酆褪艿轿耆瓒际翘幵诘拖碌奈恢谩K允セ虻玫綄檺酆臀耆瓒甲屓烁械襟@恐不安。如果沒有了身體就不會擔(dān)心什么禍患了。能像珍惜自己身體一樣去治理天下,天下就可以托付于他;能夠像珍惜自己身體一樣去治理天,天下都要依靠他了。
第十四章
視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰,故混
而為一。其上不??,其下不昧,繩繩不可名,復(fù)歸於無物。是謂無狀之狀,無物之
象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。執(zhí)古之道以御今之有。能知古始,
是謂道紀(jì)。
新說:道,看不見它,因?yàn)樗孟駴]有顏色;聽不到它,因?yàn)樗孟駴]有聲音;摸不到它,因?yàn)樗孟駴]有形體。沒有顏色,沒有聲音,沒有形體,這三者好像混合在一起,既不顯光明也不顯陰暗。沒有頭緒但又延綿不絕,這就是無物的狀態(tài),沒有形象的現(xiàn)象?;谢秀便?,迎接它,卻看不見它的頭;跟隨它,卻看不見它的尾。古存的道理能為今日所用,能推及到宇宙萬物的開始,因?yàn)檫@個(gè)道的規(guī)律。
第十五章
古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強(qiáng)為之容。豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若容;渙兮若冰之將釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁;澹兮其若海;兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
新說:善于為道的人,微妙玄通,深不可識,不是常人所能理解的。他們謹(jǐn)慎,警覺,嚴(yán)肅,灑脫,柔和,淳樸,豁達(dá),渾厚。他們行而不顯,含而不露,從不自滿,從不高傲。時(shí)時(shí)都在更新自己。
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