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第六章

谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

新解：生養(yǎng)天地萬物的道是永恒長存的，這就是玄妙的母性。玄妙母體生育的產(chǎn)門，就是天地的根本。連綿不斷?。∽饔脽o窮無盡。

第七章

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

新解：天長地久，天地之所以能長久生存，是因為它們無所謂生，無所謂生也就無所謂死。所以，道的人遇事謙退無爭，反而能從眾人中領(lǐng)先；將自己置之度外，反而能夠保全自身。以無私作為最大的自私，用無私來成就自己。圣人因為不為自己而生，所以能夠長生久視。

第八章

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

新解：上善的品德就像水一樣，水向下能使江河充盈，向上能化為甘霖雨露潤澤萬物。從容的在萬物中幻化而不與萬物相爭，所以水的品德最接近于道。居最適當(dāng)?shù)奈恢?，心胸廣闊而沉靜，深不可測。用仁來對待萬事萬物，言語恪守信用，行動善于把握時機，處理事情能使其各顯其長，為政能興國安邦。最好的善人因為擁有像水一樣的美德，所以很少有怨咎。

第九章

持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

新解：盈滿的時候要適當(dāng)?shù)耐Ｖ?，鋒芒太露，就容易招來災(zāi)禍。金玉滿堂卻不容易守藏，因富貴而驕橫就會給自己留下禍根。任何事情都沒有絕對的圓滿，到達一定程度就要含藏收斂。所以，功成名就了就要隱沒退世，這是自然的道理。

第十章

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎。

新解：精神和形體是合一的，能夠分開嗎？凝聚精氣達到至柔，能達到嬰兒般虛靜的狀態(tài)嗎？ 內(nèi)心再怎么虛靜也不可能達到絕對無欲的境界，再怎么清除雜念和紛擾內(nèi)心還是會有瑕疵。明白道理不可能不用心機。產(chǎn)生萬物而承載它們，生于萬物而不占為己有，幫助它們生長而不居功自持，作為萬物之長而不主宰它們，這是最玄妙的德性?。?/p>

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