新說《老子》6-10章
第六章
谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
新解:生養(yǎng)天地萬物的道是永恒長存的,這就是玄妙的母性。玄妙母體生育的產(chǎn)門,就是天地的根本。連綿不斷?。∽饔脽o窮無盡。
第七章
天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪!故能成其私。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
新解:天長地久,天地之所以能長久生存,是因為它們無所謂生,無所謂生也就無所謂死。所以,道的人遇事謙退無爭,反而能從眾人中領(lǐng)先;將自己置之度外,反而能夠保全自身。以無私作為最大的自私,用無私來成就自己。圣人因為不為自己而生,所以能夠長生久視。
第八章
上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
新解:上善的品德就像水一樣,水向下能使江河充盈,向上能化為甘霖雨露潤澤萬物。從容的在萬物中幻化而不與萬物相爭,所以水的品德最接近于道。居最適當(dāng)?shù)奈恢?,心胸廣闊而沉靜,深不可測。用仁來對待萬事萬物,言語恪守信用,行動善于把握時機,處理事情能使其各顯其長,為政能興國安邦。最好的善人因為擁有像水一樣的美德,所以很少有怨咎。
第九章
持而盈之不如其己;揣而銳之不可長保;金玉滿堂莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。
新解:盈滿的時候要適當(dāng)?shù)耐V?,鋒芒太露,就容易招來災(zāi)禍。金玉滿堂卻不容易守藏,因富貴而驕橫就會給自己留下禍根。任何事情都沒有絕對的圓滿,到達一定程度就要含藏收斂。所以,功成名就了就要隱沒退世,這是自然的道理。
第十章
載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛國治民,能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎。
新解:精神和形體是合一的,能夠分開嗎?凝聚精氣達到至柔,能達到嬰兒般虛靜的狀態(tài)嗎? 內(nèi)心再怎么虛靜也不可能達到絕對無欲的境界,再怎么清除雜念和紛擾內(nèi)心還是會有瑕疵。明白道理不可能不用心機。產(chǎn)生萬物而承載它們,生于萬物而不占為己有,幫助它們生長而不居功自持,作為萬物之長而不主宰它們,這是最玄妙的德性?。?/p>
首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/423895/