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草根語錄(二)

2012-04-18 14:29 作者:大地上的行吟者  | 1條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

草根語錄(二)

關(guān)于詩歌的三言兩語:

1詩歌有什么功能呢?孔子提出“興”、“觀”、“群”、“怨”的說法,其實質(zhì)是對詩歌(包括歌舞)社會功能的概括和認(rèn)識?!芭d”就是“興于詩,立于禮”的“興”,言修身當(dāng)先學(xué)詩,是將詩歌在修身方面的教育作用。也就是錢鐘書先生說的詩歌“是社交活動的必需品,賀喜慶吊喪,送往迎來,都用得著,所謂‘牽率應(yīng)酬’(見《宋詩選注·王安石》)”?!芭d”的另一種含義是一種表現(xiàn)手法;“觀”即“觀風(fēng)俗之盛衰”,“考見得失”,是講詩歌的認(rèn)識作用。所謂“群”即“群居相切磋,”是說詩歌能夠聚集士人,切磋砥礪,交流思想的作用;所謂“怨”即“怨刺上政”,詩歌具有批評和怨刺統(tǒng)治者政治措施的作用。

2我們寫詩歌是為了什么呢?不應(yīng)該僅僅是傳達(dá)自己的情緒吧,雖然詩歌的寫作有時候來源于一瞬間的靈感觸發(fā),但是我們更應(yīng)該關(guān)注時代的脈搏,倡導(dǎo)主流價值觀,傳達(dá)一種真實的美的東西,讓人能夠通過閱讀我們的詩歌獲得美的享受,獲得思想的啟迪,從而陶冶性情,修身養(yǎng)性,鑄煉人格。

3“‘詩圣’的名號使得杜詩所確立的‘憂國憂民’精神逐漸成了主流理論。也就是說,不管你是否贊成,不得不承認(rèn)詩歌寫作應(yīng)該反映現(xiàn)實,著眼于國家與人民的命運。(王學(xué)泰《“詩圣”與文士性格的塑造》)”。屈原、杜甫、辛棄疾、陸游的詩歌之所流傳不衰,備受讀者親睞,與他們的詩歌的主題中有著一條國主義的情感線索有一定關(guān)系。屈原寫的“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,杜甫說的“窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱”,陸游的《示兒》也有兩句“王師北定中原日,家祭無望告乃翁”至死都對國家的統(tǒng)一念念不忘。辛棄疾有許多與陸游相似之處:他始終把洗國恥,收復(fù)失地作為自己的畢生事業(yè),并在自己的文學(xué)創(chuàng)作中寫出了時代的期望和失望,民族的熱情與憤慨。正如"了卻君王天下事,贏得生前身后名,可憐白發(fā)生"(《破陣子》),這是對山河破碎的悲哀,對壯志成空的悲哀;歲月無情地流去,因這種悲哀更顯得怵目驚心,當(dāng)然也與他們在詩歌總塑造的卓爾不群,特立獨行的理想人格有關(guān),比如屈原在《離騷》種“忍尤而攘詬,伏清白以死直兮?!?,辛棄疾也是,即使詞人在寫他自己的孤獨和悲哀,寫他的痛苦和眼淚,我們?nèi)匀豢吹剿杂⑿圩栽S,絕不甘沉沒的心靈。而直到他晚年出任鎮(zhèn)江知府時,所作《永遇樂·京口北固亭懷古》,仍是一面浩嘆"千古江山,英雄無覓,孫仲謀處",一面追憶自己青年時代的戰(zhàn)斗生涯,表示出不甘衰老,猶有可為的壯烈情懷:;“四十三年,望中猶記,烽火揚州路??煽盎厥祝鹭傡粝?,一片神鴉社鼓。憑誰問:廉頗老矣,尚能飯否?”這種永遠(yuǎn)不能在平庸中度過人生的英雄本色,伴隨了辛棄疾的一生,也始終閃耀在他的詞中。它奏響了宋詞的最強音。。另一方面,無可奈何的處境和同樣無可奈何的心境,使辛棄疾和陸游一樣,不得不在鄉(xiāng)居生活中尋求排遣苦悶的途徑。所以我們的詩歌固然要抒發(fā)自己的情感,書寫自己的性靈,但是如果只派遣自己的苦悶,記錄自己的不如意,這也就在境界上有失高遠(yuǎn)和深邃。4穆罕默德說“假如你有兩塊面包,你當(dāng)用其中的一塊換一株水仙花?!痹姼璨皇敲姘荒軌蛭桂B(yǎng)即,饑餓的胃,但是它是一株水仙花,可以使精神的花園生機勃勃,可以哺育虛空的靈魂。

5文子包括詩歌都不能用來養(yǎng)家糊口,這話聽起來很殘酷,但事實比這更嚴(yán)峻。尤其對名不見經(jīng)傳的人,因為這是一個物質(zhì)化,功利化,世俗化的世界。人的精神家園荒蕪了,信仰的支柱坍塌了。所以我們要忍受貧寒,耐得住寂寞,才有可能用詩歌養(yǎng)育自己的精神,之后再滋潤別人的心田。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

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草根語錄(二)的評論 (共 1 條)

  • 惜緣
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