又到了二學歷考試的時候，于是就又過了忙碌的一天。所謂二學歷，即兒戲騙錢之謂也，老師們講這門課從來都是本著糊弄的原則去講，學生們學得久了也以糊弄自己的原則去學。有良心的老師還能講講課，沒良心的老師進行幻燈片朗讀。當然，現在的一學歷上也都是如此，又有什么理由去歸咎于二學歷呢？

以往二學歷的課上人跡寥寥，這學期我也和大家一道沒有去聽過一節(jié)課，不敢于標新立異。有人會問那考試怎么辦？二學歷的考試很好辦，把題庫拿到手，放在word中，分成四欄，調成頁邊距最窄，小六號字，行距固定值8磅，打印出來、然后折疊一個小時，剪裁半個小時，粘貼一個小時，再用些許時間把他弄成折子狀，就可以應付考試了?？荚嚂r候拿出來盡管大膽的抄，因為你不一定找得到答案，所以這種考試還是用很好的區(qū)分度的。監(jiān)考只是擺設，流動監(jiān)考也是做做樣子。我也這么忙碌的考了一科，為了折紙條上午還謊稱考試，缺席了一位老師的課，還真有點過意不去。明天還有最后一科的二學歷，帶著萬分欣喜打下這篇日志想想這忙碌的一天。

現在的大學生總是那么忙又那么閑，有些人常常和我抱怨閑著無聊，有些人常常和我炫耀他們是多么的腳打后腦勺。今天只說后一種。我有很多朋友在校團委學生會，有些和我差不多，看不出來什么特別，有些卻總是說沒時間干這、沒時間干那?；旧隙际菂⒓铀^的活動或者開無聊的會。我一直以為會是真正的領導班子才能去開的，卻不想我們當代的大學生中也存在著這么多的會，看來外國人說我們中國的會多還真是如此。我總是在想我們這么忙碌的一天又一天究竟能得到什么。我斜對面寢室的哥們拿到過國家獎學金，他好像就很不忙碌，他可以用時間去看書，有時間去上網，有時間打游戲，有時間設計制作軟件，有時間幫別人修電腦，有時間陪同學辦事……可我們這么多忙碌的沒時間的人除了培養(yǎng)些官僚主義作風以外恐怕連官僚都當不上。

奇怪的是我們總是如此忙碌，可卻沒有誰對此提出異議。這也難怪，我們已經這么忙碌了，那還有什么時間來思考？沒有思考，這不就是老子所謂的“虛其心，實其腹；弱其志，強其骨”的無為之治么？原來無為之治給人們的不是吃飽了撐的沒事干，而是一個個勤勤懇懇的外表，一顆顆碌碌無為的心。忙碌未必是好事，卻也未必是壞事，得看你怎么去界定忙碌。忙碌通常給人的感覺是疲乏的，那就是你從來沒有思考空間的忙碌。其實我們也可以換成思想上的忙碌。

我們人類的一路上從來沒有斷的就是思考，可我們最缺乏的卻也總是智慧、思想。能思考的人通常得不到現實的價值，于是他們的思想只能被后人所歪曲著弘揚，現實世界里通常都是以金錢的賺取率來衡量是否你有思想。有人驚疑，為什么思考的人總愛舉古人的例子，而不能看著當下的欣欣向榮。我想這樣的原因有很多，可能是他不敢去舉當下的例子，也可能他不知道如何舉當下的例子。但有一點肯定，一個真的哲學家一定是會為現實服務。有人說康德的哲學沒有未現實服務，他的批判陰暗灰色。其實在那個年代休謨已經把英國的經驗主義發(fā)展到極致，康德這個時候站出來，從某種意義上說康德拯救了整個歐洲的思想。那為什么哲學家探討的社會問題有時候看似偏離現實世界呢？也許這就是這個人類最忙碌的時代決定的。當代的人總認為當代史最忙碌的時代，古人所有的一切都是落后的，它們的毀滅都是歷史必然趨勢。如此忙碌得沒有一絲思想余地的世界如何還能夠被當代人撿起來，生產力看似提升的這個世界恐怕只是“身在此山中”。我們人類最有智慧的時代是雅斯貝爾斯嘴里的軸心時代，那個時代的歐洲有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德；中國用老子、孔子；印度有佛陀；西亞有先知……那個時代不可謂不忙碌，可我們今天卻看不到他們的忙碌，以為他們只是在耕地過后、航海過后早早的回家睡覺。他們不知道那個時候在雪地里有個人在思考，這個人叫蘇格拉底；在私學中有個人在思考，這個人叫孔子；在無聊之余有個人弄瞎了自己的眼睛為了開啟自己心靈的眼睛，這個人叫赫拉克利特……他們所做的也是一種忙碌，是一種看似沒有回報的忙碌。他們的忙碌不能一下子轉化為生產力，他們的忙碌只能維系著我們人類一直走下去。

忙者，從心從亡。亡即無，沒有之意。忙得久了，心就沒了。這是多么可怕的事情??！看來懶惰不好，普通意義上的忙碌未必會好過懶惰。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

王福來2012-4-14

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