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應(yīng)真參妙一自在

2009-09-08 16:06 作者:南顯子  | 0條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

偶爾看到,劉佳在《佛心墨韻》畫展中的幾幅作品,頗有一些心得。 就道釋人物畫而論,在隋唐時(shí)代就曾盛極一時(shí),那時(shí),那些畫大多創(chuàng)作于寺院之中,以供人禮拜之用,故畫作莊嚴(yán)肅穆,儀軌俱足。而到了宋代,文風(fēng)稱盛,禪宗亦隆,道釋人物畫則傾向于悟道境界之表現(xiàn),作風(fēng)野逸,不囿形式。而在元代,除了繼承南宋的這些畫風(fēng)之外,尚有融和各路各派趨勢(shì),例如元代的白描羅漢畫,不僅注重線條的美感,偶而也參入了畫工的裝飾手法,而呈現(xiàn)出一種高古細(xì)潤(rùn)的風(fēng)格特點(diǎn)。 劉佳的道釋人物畫,也許更注重了后者筆墨畦畛。“大肚能容容天下難容之事,開口常笑笑世間可笑之人”,他筆下的作品,《布袋和尚》,《觀音圖》,《羅漢》,逸筆草草,昂首出塵,一展玩間,恍然置身如入五臺(tái)國(guó),與檻外對(duì)語(yǔ),眉睫鼻孔皆動(dòng),瀟然率意,幽默諧趣,曲盡其妙,可謂見之生動(dòng),得之欣然。也許作者更注重了民風(fēng)民俗的親和力,從木雕石刻民間年畫中汲取了多種藝術(shù)營(yíng)養(yǎng),從內(nèi)容上看,正面說(shuō)教,勸世之衷,于浮躁世界中揭示了生靈本性之愛(ài),包蘊(yùn)著諸多“禪機(jī)”,發(fā)人深思和想象。從技法上說(shuō),我們講所謂畫中“逸”格,正是指那種自由奔放、意趣超曠、不拘法度的風(fēng)格和不求形似,但求神韻的畫境,而這類“意思簡(jiǎn)單,不為妝飾”的道釋人物畫從來(lái)就一直深受民間喜愛(ài),故有其深厚的大眾土壤,可以說(shuō),劉佳的道釋人物畫也正是延續(xù)了這種歷史軌跡和順應(yīng)體現(xiàn)了這種理性追求??虅澯行颍蜗篚r明,姿態(tài)和諧,五官、手臂的用線平緩流利,濕潤(rùn)飽滿,衣帶縈回飄逸,富于筆墨節(jié)奏,題款字不多,畫面常常會(huì)留下余白大片,給人遐思的無(wú)窮空間,那一種空靈,脫俗、簡(jiǎn)素、古拙的感覺(jué),不僅使人印象深刻,而且余韻裊裊,幾日不絕。 劉佳告訴我,季羨林大師對(duì)他的《觀音圖》曾有評(píng)價(jià),還告訴他“觀世音”其實(shí)名字被世人搞錯(cuò)了,應(yīng)該稱“觀自在”。孰是孰非,很難界定,不過(guò),一個(gè)“自在”,倒是很深得人心的好詞。我想,劉佳的道釋人物畫,倒真是可謂一個(gè)“自在”了得! 馮豪 2009年7月30日于蘇州聽楓園

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