又到了清明時節(jié)，曾幾何時這一天綿山上煙霧渺渺，介子推擁母而終；曾幾何時這幾天炊煙不起，寒咽而食；曾幾何時這一天先輩們換下了厚厚的棉褲，說著“清明斷雪不斷雪”；又曾幾何時清明從一個節(jié)氣變成一個肅穆的節(jié)日又變成了今天學生嘴里歡慶的小黃金周。

今天是清明，卻也是短假結(jié)束之期。同學們從四面八方歸來，彼此間談天說地，說的不是假日的短暫，就是這幾天游山玩水的歡愉。祖國的名山大川終于在政令的假期下變得任我們遨游，聽說武大的櫻花節(jié)日訪問量10萬，同是大學，我們一到假期卻是冷冷清清。這大抵就是塞北的凝固冰寒天與江南的文章錦繡地的差別吧！希望有朝一日我也能去江南逛逛，看看那溫柔富貴鄉(xiāng)里到底能不能埋葬一顆顆不容易破碎的心。

中午看中國新聞，專家呼吁要留下傳統(tǒng)，不要把清明變成旅游節(jié)，并說今天的清明已經(jīng)是上巳節(jié)和清明節(jié)的混為一體的節(jié)日，呼吁我們記得我們?yōu)槭裁匆偶?。我好像有點先知的味道，去年的清明正好和上巳節(jié)趕到了一天，我便寫了篇東西叫做《上巳恰逢清明》呼吁這件事，那個時候的我還頗為自得的寫了些歪詩爛詞：

相逢上巳清明，又堪驚，故夢今朝含淚落輕輕。

夜不寐，幾時睡，志難平。流水高山曲韻與誰聽？

——詞寄《相見歡》( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這首詞今天回頭看去填得很是一般，除合了些許格律，表些情意外，并沒有混溶什么意象，只是當時心中塊壘不抒不快罷了。這里又想起一個文化的問題，到大學的第一個清明有人問我清明節(jié)是中國的節(jié)氣，為什么要按照公歷？并以此問題為高深，我當時講給他聽其中緣由，他卻未加留意；去年又故意問了我一遍。哎，知識的海洋，還真是有愛求知者。今年是不會有人問我這樣的問題了，大家已經(jīng)熟悉了假期，喜歡上了這個給祖先燒紙的節(jié)日，徜徉在假日的喜悅中，就連燒紙恐怕也都帶著倦意和笑意。我想清明未必要燒紙，可以恣意，甚至可以“借問酒家何處有？”看著那“牧童遙指杏花村?！蓖庑稳绾尾恢匾匾氖俏覀冎恢馈奥飞闲腥擞麛嗷辍?，知不知道我們的根在何處？清明為什么祭祖，就是怕我們忘了自己是誰。在這個人生觀和價值觀復雜的墮落年代里，我們幾乎都不知道自己是誰。一個個人在社會上厚黑學研究得少年老成，卻在自己是誰，自己的根在何處的問題上顯得像個娃娃。不知道多少次聽大學生探討文化內(nèi)容時候的貧瘠，稍微知道些類似于“清風不識字”的故事就以為自己是歷史學家的也大有人在，甚至今天還有人在空間粘出來“中庭月色正清明”的詞句，以為它是在寫清明節(jié)。

很多時候沒有文化的人想要顯示自己有文化，有文化的人歸咎于自己的文化。沒讀書的人要買一屋子書裝點門面，讀過書的人卻沒有錢去買下一本喜歡看的書。知識淪為資本主義流水線上的機器，人有時候也不再是人。愚人節(jié)上為了有悖于倫理道德的哥哥痛哭流涕的人大有人在，可誰又能記得起2004年4月1日南海上空的陰云。我們要祭奠的也許不再是先祖，不再是我們失去的傳統(tǒng)，不再是五千年優(yōu)秀的文化，不再是我們埋在土里的道德價值。我們這一天也許要祭奠的就是我們自己。最后引用王禹偁的一首詩作結(jié)。

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

王福來2012-4-4

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