馮曉白

清明節(jié)，是人間親情、倫理之情融和傳承的節(jié)日。它與中秋節(jié)不同的是在悲傷追思懷遠(yuǎn)下交流情感，傳遞信息的，以實(shí)現(xiàn)親情的融合。其核心價(jià)值是人倫親情的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，代代相傳，以促社會(huì)和諧！

在我國(guó)古時(shí)候清明節(jié)也叫三月節(jié)，已有兩千五百多年的歷史了。在二十四節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的有清明和冬至。是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

作為節(jié)氣，時(shí)間大約在每年陽(yáng)歷的四月五日前后，今年就是四月四日，也有在四月六日的，而大多年份，都在四月五日。此時(shí)，雨水增多，大地呈現(xiàn)春和景明的氣象。萬(wàn)物也開(kāi)始“吐故納新”，無(wú)論大自然的植被，還是與自然共處的人體，都在此時(shí)，換去冬天的污濁，迎來(lái)春天的氣息，實(shí)現(xiàn)由陰到陽(yáng)的轉(zhuǎn)化。據(jù)《歲時(shí)百問(wèn)》說(shuō)：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！鼻迕饕坏?，氣溫升高，天地潤(rùn)澤，是春耕生產(chǎn)的大好時(shí)光，故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。千百年來(lái)，是我國(guó)農(nóng)耕生活的重要節(jié)氣。

作為節(jié)日，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，且有一個(gè)嬗變的歷程。據(jù)傳，早在西周時(shí)代對(duì)墓葬就十分重視，就有清明墓前祭祖掃墓習(xí)俗。最初始于帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間紛紛仿效?！睹献印R人篇》上曾經(jīng)提及一個(gè)為人所恥笑的齊國(guó)人，常到東郭墳?zāi)蛊蚴臣滥辜榔返氖虑椤：髞?lái)，清明節(jié)與早一天的寒食節(jié)合二而一，從而，祭祖掃墓的習(xí)俗就代代相傳。

寒食節(jié)顧名思義，即在這一天，禁食煙火，只能吃冷食或預(yù)先煮好的食物。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

寒食節(jié)緣于春秋時(shí)期晉文公悼念臣子介子推“割股充饑”的故事。當(dāng)時(shí)，晉國(guó)有人欲加害于大公子重耳，重耳被逼四處逃亡，忠臣介子推等護(hù)送公子，逃亡途中饑寒交迫之際，介子推便割下自己身上的肉給重耳吃，使他免遭饑餓之苦，保全了生命。十多年后，重耳終于回到晉國(guó)當(dāng)上了國(guó)君，勤政愛(ài)民，勵(lì)精圖治，成為春秋五霸之一，史稱晉文公。在犒賞流亡期間曾協(xié)助他的人時(shí)，卻忘記了介子推。后經(jīng)人提醒，他方驚悟，便派人去請(qǐng)介子推前來(lái)領(lǐng)賞，此時(shí)的介子推已背負(fù)老母到綿山隱居。

得知介子推母子已隱居深山，晉文公又親自帶領(lǐng)臣子上綿山尋找，搜盡群山，仍一無(wú)所獲。為了逼介子推母子出山，他采納了一個(gè)臣子放火燒山的建議。他們認(rèn)為，介子推是孝子，一定會(huì)救母出山的。誰(shuí)知大火燒了三天三夜，仍不見(jiàn)介子推。當(dāng)大火熄滅后，人們?cè)谝豢昧鴺?shù)下發(fā)現(xiàn)了介子推背著母親的尸體。晉文公非常悲傷悔恨，將二人安葬在柳樹(shù)下，并把放火燒山的這一天定位寒食節(jié)。禁止人們用火，寒食一天，以紀(jì)念介子推的忠誠(chéng)。

其實(shí)，清明作為節(jié)氣與作為節(jié)日是兩個(gè)不同的概念。節(jié)氣是一個(gè)歷法概念，是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志；節(jié)日是一個(gè)文化概念，是包含著一定的風(fēng)俗文化活動(dòng)和紀(jì)念意義。清明節(jié)，是中國(guó)祭祀和掃墓的傳統(tǒng)節(jié)日，其核心價(jià)值是積淀深厚的人倫親情理念的融合和傳承，是幾千年民族精神最精彩的體現(xiàn)。

掃墓，俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。

我國(guó)有25個(gè)民族過(guò)清明節(jié)，在這一天舉行掃墓活動(dòng)，大到國(guó)祭即祭炎黃，小到千家萬(wàn)戶家祭族祭。按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品，香表紙錢(qián)等到墓地，將食品供祭在親人墓前，虔誠(chéng)的舉香酹酒，再將紙錢(qián)焚化，插柳配新土于墳上，然后扣頭行禮祭拜。

少年時(shí)代在家鄉(xiāng)，每逢清明節(jié)，就隨大人們抬上香案，提上祭祀的物品，成群結(jié)隊(duì)地到祖墳去祭拜。先到家族先祖的墳塋，后到宗族近祖的墳塋，其中有一件快意的事情就是吃肉菜和領(lǐng)油香的麻花吃。從而在幼小的心靈就感受到人倫親情的美好意蘊(yùn)和氛圍！

清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。在秦以前就有，但不一定在清明之際。而清明掃墓則是秦以后的事。到唐代方開(kāi)始盛行起來(lái)。明時(shí)《帝京景物略》記載“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊俎，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣。哭霸，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡酒?！边@里較真實(shí)地記載了當(dāng)時(shí)祭祖掃墓的情景！《清通禮》說(shuō)：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱掃墓”這里把掃墓的形式敘述的具體詳細(xì)，反映了當(dāng)時(shí)人們虔誠(chéng)的敬祖意識(shí)！

清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、放風(fēng)箏、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。其目的，防止人們吃冷食傷身。

這個(gè)節(jié)日中，既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚水，又有踏青郊游的喜悅笑語(yǔ)；是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體體現(xiàn)，更重要的是人倫親情傳承與交流。因此，才有髙翥的“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。日暮狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到酒泉?！钡恼鎸?shí)寫(xiě)照，再現(xiàn)了清明掃墓祭祀，緬懷先人，追悼亡靈的凄慘情景，以及哀思逝者的悲痛心情。

對(duì)于那些羈留異鄉(xiāng)的人們，則只能在漂泊的地方，感應(yīng)清明的氣息和呼喚，用自己獨(dú)特的方式遙遙祭告，誠(chéng)如權(quán)德輿的詩(shī)句：“自嘆清明在遠(yuǎn)方，桐花覆水葛溪長(zhǎng)。家人定是持薪火，點(diǎn)作孤燈照洞房。”道出了千萬(wàn)游子清明盼歸與親人團(tuán)聚的心聲及切切之情，流露出淡淡的無(wú)奈和惆悵。

因而可以說(shuō)，只有清明節(jié)具有這種獨(dú)特的氛圍使人倫親情得以交流與傳承！

2012年4月3日

馮曉白，字子新，號(hào)北郭居士，耕墨園主。齋號(hào)：知窮齋。陜西省乾縣人。職稱：主任記者?，F(xiàn)為中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)；西安中國(guó)黃河書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)。日本國(guó)書(shū)藝院監(jiān)查員（評(píng)議委員）。陜西省廣播電視大學(xué)中華詩(shī)詞研究室研究員。

馮曉白本人先后被錄入《世界名人錄》、《世界文化名人辭?！?、《中國(guó)散文家大辭典》、《世界人物辭?！?、《中國(guó)專家大辭典》、《中國(guó)姓氏通典》、《西部書(shū)畫(huà)名家》等典籍。

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